第四篇人第一次的堕落（四）---神应付的救法（续）（2）
封锁生命树的道路
人堕落以后，神虽然给了人预期的救赎，但实际的救赎还没有来到，所以神还作了一件事，就是封锁生命树的道路。(创三24。)生命树乃是指明神自己，而人是神为自己造的器皿；神原是要人这器皿拣选生命树，来盛装祂自己。然而，神是伟大、智慧的，祂不愿意直接强逼着把祂自己装到人里面。祂把人造好以后，就把人摆在祂自己这生命树跟前，给人一个自由的机会选择。人如果看祂好，喜爱祂，就拣选祂，祂就能因着人的拣选而进到人里面。可惜，在人还没有拣选神之先，那个对头撒但深知人是为什么而造的，就来引诱人，先神而作了。神是给人自由的机会，为要彰显祂的伟大和智慧，所以听凭人自由选择。撒但这恶者为要得着人，却不等人自由选择，就先引诱人，欺骗人。这样一来，人这空的器皿里就有了撒但恶的生命，人就变得不单纯而复杂了，人里面也败坏了。
试想，人这器血败坏了，还能不能盛装神？不能。在神没有把人里面的败坏清理之先，神不准许人再来摸生命树。为这缘故，神把人从生命树跟前赶走了，又把生命树封锁起来。生命树就是神，把生命树封锁起来，就是把接触神自己的路封锁了。人是神的器皿，是要盛装神的，但人这器皿先装了坏的东西，所以神不允许人来接受祂，就把人亲近祂的道路封锁了。
神把生命树的道路封锁起来，不仅因为人里头已经败坏了，也是因为人在神面前有了罪案。生命树指明神，原是摆在受造无罪的人跟前。然而人在神面前既有了罪，就不能接触神，接触生命树。这就是神把通往生命树的道路封锁起来的原因。
神是用什么来把守、封锁生命树的道路呢？人堕落之先，人和神之间没有把守者。因着人堕落了，神就把人从生命树跟前赶出去。神首先设立把守生命树的道路。（24。）从这时起，人要接触生命树，必须得着的同意。我们仔细读圣经就知道，神的荣耀是寄托在人身上。（结九3。）是看守神的荣耀，可以说就是代表神的荣耀。在至圣所里，约柜上面的遮罪盖，乃是由荣耀的看守着。（参来九5。）所以，神用基路伯封锁生命树的道路，就是用祂的荣耀封锁生命树的道路。不准许人接触生命树，也就是神的荣耀不准许人接触生命树。
为什么神的荣耀不准许人接触生命树呢？罗马三章二十三节告诉我们：『众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』这意思是，人犯了罪就构不上神的荣耀，和神的荣耀不配了。比方，有一天我请客吃饭，我把家里收拾得干干净净，把孩子打扮得整齐体面。等到客人都来齐，要吃饭了，有个孩子却从外面弄得全身都是泥土回来。试问，我能准许他上桌吃饭么？定规不准，因为他身上的光景，和桌上的光景太不相合。桌上的光景是个荣耀的光景，而他身上是个亏缺荣耀的光景。照样，神的生命乃是荣耀，神为祂荣耀生命所造的人，当初和神的荣耀是配得来的。自从人堕落，把自己弄得一塌糊涂，人在神的荣耀跟前就有了亏缺，和神的荣耀配不上了。所以，神的荣耀才把守生命树的道路，不准许人接近。
第二件把守生命树道路的乃是火焰。(创三24。)在圣经里，火焰总是指着神的圣别说的。旧约记载，人在神面前若和神的圣别不合，就有火从神那里出来，把人烧灭。在利未记十章，拿答和亚比户在耶和华面前献上凡火，就被烧灭了。（1～2。）所以圣经有句话说，『我们的神乃是烈火。』(来十二29，参申四24。)神的圣别也不准许污秽的人接近祂，接受祂的生命。这就是火焰把守生命树道路的意义。
第三件把守生命树道路的就是剑。(创三24。)击杀用的剑，指明神的公义。每一次神击杀有罪的人都是根据祂的公义；神是公义的，绝不能把有罪的当作无罪，祂定规要惩罚。这惩罚就是死；剑就是叫人死，而死是从罪来的。然而光有人的罪，若没有神的公义来定人的罪，可能人还不至于死；所以，死固然是由于人的罪，也是由于神的公义。人有罪，神的公义就来定人死罪。所以剑把守生命树，也就是神的公义不答应人接触生命树。
以上这三件合起来说，就是神的荣耀、圣别和公义把神的生命包围起来。在出埃及记里，当以色列人来到西乃山下，他们很有心亲近神，然而就在那时，西乃山的光景却显为十分可怕，有云彩代表神的荣耀，(三四15～17，)有火焰代表神的圣别，（十九18，22～23，）还有公义的律法代表神的公义，(二十1～17，）结果就叫他们无法亲近神。请记得，西乃山的那幅图画，就是描写荣耀的和火焰的剑把守生命树的道路。以色列人要亲近神，就是要接触生命树，但在那里有荣耀、圣别、公义，把神包围起来，叫他们无法亲近。自从人堕落以后，神就把人接触生命树的道路封锁起来了。再以会幕为例，会幕外面有外院子，里面有圣所，再里面有至圣所，神就在至圣所里面。将圣所和至圣所分开的，乃是一道幔子；幔子上绣着代表神荣耀的。（二六31～33。）在至圣所里，约柜中所摆的是法版，上面写着律法，那是代表神的公义。（四十20～21，来九3～4。）不仅如此，在那里还有火代表神的圣别，能出来烧灭人。（利十1～3。）在会幕这里，还是这三项---神的荣耀、圣别和公义，叫有罪的人不能接触神。所以，神的荣耀、圣别和公义把接触神的道路封锁了。
从创世记三章二十四节那时起，人就不能亲近神了；这生命树的道路，乃是一直封锁到主耶稣死在十字架上。当主耶稣在十字架上被钉死时，殿里的幔子裂开了，（可十五37～38，）意思是那封锁的路打开了。因此，希伯来十章十九至二十节说，『我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。』主耶稣为我们流血，就替我们开了一条又新又活的路，叫我们能进到至圣所，直接接触神。这一条封锁的道路，是一直封锁到主耶稣死在十字架上为止。
主耶稣在十字架上的死，第一顾到了神的荣耀，第二符合了神的圣别，第三成全了神的公义。祂在十字架上满足了神这荣耀、圣别和公义的要求。因此，神又把生命树的道路开放了。现今无论什么罪人，只要靠钉十字架死而复活的救主，到神面前，神定规悦纳他。这样，人就能接触、亲近神，就能摸着神的生命了。(雅四8，来四16，十19，22。）
第四篇人第一次的堕落（四）---神应付的救法（续）（2）
封锁生命树的道路
人堕落以后，神虽然给了人预期的救赎，但实际的救赎还没有来到，所以神还作了一件事，就是封锁生命树的道路。(创三24。)生命树乃是指明神自己，而人是神为自己造的器皿；神原是要人这器皿拣选生命树，来盛装祂自己。然而，神是伟大、智慧的，祂不愿意直接强逼着把祂自己装到人里面。祂把人造好以后，就把人摆在祂自己这生命树跟前，给人一个自由的机会选择。人如果看祂好，喜爱祂，就拣选祂，祂就能因着人的拣选而进到人里面。可惜，在人还没有拣选神之先，那个对头撒但深知人是为什么而造的，就来引诱人，先神而作了。神是给人自由的机会，为要彰显祂的伟大和智慧，所以听凭人自由选择。撒但这恶者为要得着人，却不等人自由选择，就先引诱人，欺骗人。这样一来，人这空的器皿里就有了撒但恶的生命，人就变得不单纯而复杂了，人里面也败坏了。
试想，人这器血败坏了，还能不能盛装神？不能。在神没有把人里面的败坏清理之先，神不准许人再来摸生命树。为这缘故，神把人从生命树跟前赶走了，又把生命树封锁起来。生命树就是神，把生命树封锁起来，就是把接触神自己的路封锁了。人是神的器皿，是要盛装神的，但人这器皿先装了坏的东西，所以神不允许人来接受祂，就把人亲近祂的道路封锁了。
神把生命树的道路封锁起来，不仅因为人里头已经败坏了，也是因为人在神面前有了罪案。生命树指明神，原是摆在受造无罪的人跟前。然而人在神面前既有了罪，就不能接触神，接触生命树。这就是神把通往生命树的道路封锁起来的原因。
神是用什么来把守、封锁生命树的道路呢？人堕落之先，人和神之间没有把守者。因着人堕落了，神就把人从生命树跟前赶出去。神首先设立把守生命树的道路。（24。）从这时起，人要接触生命树，必须得着的同意。我们仔细读圣经就知道，神的荣耀是寄托在人身上。（结九3。）是看守神的荣耀，可以说就是代表神的荣耀。在至圣所里，约柜上面的遮罪盖，乃是由荣耀的看守着。（参来九5。）所以，神用基路伯封锁生命树的道路，就是用祂的荣耀封锁生命树的道路。不准许人接触生命树，也就是神的荣耀不准许人接触生命树。
为什么神的荣耀不准许人接触生命树呢？罗马三章二十三节告诉我们：『众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』这意思是，人犯了罪就构不上神的荣耀，和神的荣耀不配了。比方，有一天我请客吃饭，我把家里收拾得干干净净，把孩子打扮得整齐体面。等到客人都来齐，要吃饭了，有个孩子却从外面弄得全身都是泥土回来。试问，我能准许他上桌吃饭么？定规不准，因为他身上的光景，和桌上的光景太不相合。桌上的光景是个荣耀的光景，而他身上是个亏缺荣耀的光景。照样，神的生命乃是荣耀，神为祂荣耀生命所造的人，当初和神的荣耀是配得来的。自从人堕落，把自己弄得一塌糊涂，人在神的荣耀跟前就有了亏缺，和神的荣耀配不上了。所以，神的荣耀才把守生命树的道路，不准许人接近。
第二件把守生命树道路的乃是火焰。(创三24。)在圣经里，火焰总是指着神的圣别说的。旧约记载，人在神面前若和神的圣别不合，就有火从神那里出来，把人烧灭。在利未记十章，拿答和亚比户在耶和华面前献上凡火，就被烧灭了。（1～2。）所以圣经有句话说，『我们的神乃是烈火。』(来十二29，参申四24。)神的圣别也不准许污秽的人接近祂，接受祂的生命。这就是火焰把守生命树道路的意义。
第三件把守生命树道路的就是剑。(创三24。)击杀用的剑，指明神的公义。每一次神击杀有罪的人都是根据祂的公义；神是公义的，绝不能把有罪的当作无罪，祂定规要惩罚。这惩罚就是死；剑就是叫人死，而死是从罪来的。然而光有人的罪，若没有神的公义来定人的罪，可能人还不至于死；所以，死固然是由于人的罪，也是由于神的公义。人有罪，神的公义就来定人死罪。所以剑把守生命树，也就是神的公义不答应人接触生命树。
以上这三件合起来说，就是神的荣耀、圣别和公义把神的生命包围起来。在出埃及记里，当以色列人来到西乃山下，他们很有心亲近神，然而就在那时，西乃山的光景却显为十分可怕，有云彩代表神的荣耀，(三四15～17，)有火焰代表神的圣别，（十九18，22～23，）还有公义的律法代表神的公义，(二十1～17，）结果就叫他们无法亲近神。请记得，西乃山的那幅图画，就是描写荣耀的和火焰的剑把守生命树的道路。以色列人要亲近神，就是要接触生命树，但在那里有荣耀、圣别、公义，把神包围起来，叫他们无法亲近。自从人堕落以后，神就把人接触生命树的道路封锁起来了。再以会幕为例，会幕外面有外院子，里面有圣所，再里面有至圣所，神就在至圣所里面。将圣所和至圣所分开的，乃是一道幔子；幔子上绣着代表神荣耀的。（二六31～33。）在至圣所里，约柜中所摆的是法版，上面写着律法，那是代表神的公义。（四十20～21，来九3～4。）不仅如此，在那里还有火代表神的圣别，能出来烧灭人。（利十1～3。）在会幕这里，还是这三项---神的荣耀、圣别和公义，叫有罪的人不能接触神。所以，神的荣耀、圣别和公义把接触神的道路封锁了。
从创世记三章二十四节那时起，人就不能亲近神了；这生命树的道路，乃是一直封锁到主耶稣死在十字架上。当主耶稣在十字架上被钉死时，殿里的幔子裂开了，（可十五37～38，）意思是那封锁的路打开了。因此，希伯来十章十九至二十节说，『我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。』主耶稣为我们流血，就替我们开了一条又新又活的路，叫我们能进到至圣所，直接接触神。这一条封锁的道路，是一直封锁到主耶稣死在十字架上为止。
主耶稣在十字架上的死，第一顾到了神的荣耀，第二符合了神的圣别，第三成全了神的公义。祂在十字架上满足了神这荣耀、圣别和公义的要求。因此，神又把生命树的道路开放了。现今无论什么罪人，只要靠钉十字架死而复活的救主，到神面前，神定规悦纳他。这样，人就能接触、亲近神，就能摸着神的生命了。(雅四8，来四16，十19，22。）