第五篇人第二次的堕落（一）---堕落的背景、因由、过程与结果
在前面的信息中，我们看过人第一次堕落的种种，以及神应付的救法。在本篇信息，我们要来看人第二次的堕落。人堕落了，不是一步就停止的；堕落是可怕的，堕落一开了头，就不会只有一次。头一步的堕落，是堕落不得的；难得一个人堕落一步就能停止，通常人一堕落，就会堕落到底。亚当那日的堕落，如同下楼梯一样，是头一步。照创世记的记载，人的堕落有四步，到第四步，人是完全堕落到底了。
人第二次堕落的背景
人类第二次堕落的故事乃是在该隐身上。第一次是亚当，第二次是该隐。该隐的父母就是亚当、夏娃。当亚当、夏娃头一步堕落，恐惧战兢等候神的审判和死亡时，神却来应许说，『女人的后裔要伤你〔蛇〕的头。』(三15。)神应许女人有一个后裔，要对付她的仇敌。到了一个时候，夏娃果真生了一个儿子。夏娃以为神所应许那女人的后裔得着了，就给孩子起名叫『该隐』。该隐这个名字，希伯来文的意思是『得着』。亚当、夏娃的希望都寄托在该隐身上，以为他就是那女人的后裔。到了一天，亚当、夏娃发现该隐不是他们所希望的。该隐给他们的难处可能相当多，所以等到他们生了亚伯，就说出他们的灰心失望，因为亚伯这名字的意思是虚空；虚空就如烟云消散一般。
亚当、夏娃原是满带希望，但这时他们的口吻改了，觉得虚空。他们盼望女人的后裔拯救他们，然而该隐不是那女人的后裔，他们对该隐非常失望。因此等到他们生亚伯时，对亚伯就不存指望；岂知神反而悦纳亚伯。这非常奇妙。人所看重的，神不看重；人不看重的，神看重。换句话说，人所要的，神不要；人不要的，神要。
圣经里有一个很大的原则：神不要大儿子，而是要二儿子。该隐是大儿子，亚伯是二儿子。神不要第一个，神要第二个。亚伯拉罕的儿子以实玛利和以撒，也是这样的故事；以实玛利是大儿子，以撒是二儿子。（创十七19～21。）以撒的后代，以扫和雅各也是一样；以扫是大儿子，雅各是二儿子。神不要以扫，而要雅各。(二五22～26，罗九12～13。)到了出埃及记，也看见神不要长子。（十一5。）再读新约路加十五章，又是看到大儿子规矩，但对父亲的丰盛一点都没有享受；小儿子远离父亲，反而享受父亲所有的丰盛。（11～32。）我年幼时读这些圣经，非常抱不平。难道老大都是坏人，老二都是好人么？慢慢的，我才懂得这原则的意思。因为在圣经中，第一的总是表征亚当，第二的总是表征基督。亚当是第一个人，基督是第二个人。（林前十五45～47。）这意思是，所有第一的，所有在亚当里的，都是神所弃绝的。神只悦纳第二个，神只悦纳在基督里的。
该隐在堕落之先，人对他是满了盼望，但结果却令人失望。人所盼望的都寄托在该隐身上，人所失望的都在亚伯身上表达出来。人所盼望的和神恰恰相反，这告诉我们一个大原则，就是一切不在于人，乃在于神；一切不在人这一面，乃在神那一面。如果在人这一面，人就要失败、堕落；如果在神那一面，人定规蒙神悦纳，不至于堕落。简单的说，人第二次堕落的背景，第一，人已经堕落了。第二，人已经有了神拯救的应许。第三，人也有了神的救法。所以人理当凭着神的怜悯，得着神的拯救；可惜，人还是堕落了。
人第二次堕落的因由
人为什么会有第二次的堕落，其因由也有两点。
撒但的得着
人第一次堕落的因由，是蛇的引诱；第二次堕落的因由，是撒但的得着。撒但的得着和蛇的引诱，意思很相近，但仍有不同。在创世记三章，撒但是藏在人身外的一条蛇里，借着那蛇引诱人，使人堕落。在四章，撒但不是在人身外，乃是进到人的身内。所以，人第二次的堕落，实在是出于撒但，有撒但的故事，但在那里却找不着撒但，因为撒但是藏在该隐身内。新约明说，『该隐是出于那恶者，』（约壹三12，）这指明该隐是属于那魔鬼。在此我们看见，人第一次堕落时，撒但需要在人之外引诱人；到了人第二次堕落时，撒但已经藏在人里面，调在人里面。这时人只要稍微不谨慎，照着自己作一点事，就已经给撒但得着了。
基督徒常惟恐受魔鬼引诱而犯罪。然而，在我们这些堕落的人里面，撒但已经调在我们里面，根本不必再引诱我们。什么时候我们不拒绝自己，凭着自己活动，我们就是给撒但得着了。当我们的祖宗头一次堕落之先，撒但还没有进到他们里面，所以有一个外面引诱的需要。到了亚当堕落以后，撒但调到人里面了，他不必再引诱人。人若不否认自己，而是凭着自己，人就会跟从撒但，给撒但得着。
人随从己意
人堕落的第二个因由，就是人随从己意。亚当、夏娃堕落以后，神既把祂的救法启示给人，人就应当凭着祂的救法与神相交。然而，该隐却弃绝神的救法，把神的旨意摆在一边，而随从自己的意思事奉神，所以人就再次堕落了。
人第一次堕落的时候，第二因由是人出头；人第二次堕落的时候，第二因由是人随从己意。人出头和人随从己意，这两点很相近。人出头是把神摆在一边，人随从己意是把神的旨意摆在一边。人无论是把神或神的冒意摆在一边，都是叫人自己或是人的意思出来。
为什么人一随从己意，就堕落了呢？因为撒但在人里面，和人的己意调在一起。到这时候，人的己意里就调着撒但的成分。所以人随从己意，就是随从撒但，而给撒但得着。这就是主耶稣教训人要否认己的原因。(太十六23～24。)因为到这时候，己意在人里面有一个非常的地位，人一随从己意，定规就跟从撒但。所以，我们这些堕落的人，不需要再受撒但引诱，只要一随从己意，就再一步的堕落了。
第五篇人第二次的堕落（一）---堕落的背景、因由、过程与结果
在前面的信息中，我们看过人第一次堕落的种种，以及神应付的救法。在本篇信息，我们要来看人第二次的堕落。人堕落了，不是一步就停止的；堕落是可怕的，堕落一开了头，就不会只有一次。头一步的堕落，是堕落不得的；难得一个人堕落一步就能停止，通常人一堕落，就会堕落到底。亚当那日的堕落，如同下楼梯一样，是头一步。照创世记的记载，人的堕落有四步，到第四步，人是完全堕落到底了。
人第二次堕落的背景
人类第二次堕落的故事乃是在该隐身上。第一次是亚当，第二次是该隐。该隐的父母就是亚当、夏娃。当亚当、夏娃头一步堕落，恐惧战兢等候神的审判和死亡时，神却来应许说，『女人的后裔要伤你〔蛇〕的头。』(三15。)神应许女人有一个后裔，要对付她的仇敌。到了一个时候，夏娃果真生了一个儿子。夏娃以为神所应许那女人的后裔得着了，就给孩子起名叫『该隐』。该隐这个名字，希伯来文的意思是『得着』。亚当、夏娃的希望都寄托在该隐身上，以为他就是那女人的后裔。到了一天，亚当、夏娃发现该隐不是他们所希望的。该隐给他们的难处可能相当多，所以等到他们生了亚伯，就说出他们的灰心失望，因为亚伯这名字的意思是虚空；虚空就如烟云消散一般。
亚当、夏娃原是满带希望，但这时他们的口吻改了，觉得虚空。他们盼望女人的后裔拯救他们，然而该隐不是那女人的后裔，他们对该隐非常失望。因此等到他们生亚伯时，对亚伯就不存指望；岂知神反而悦纳亚伯。这非常奇妙。人所看重的，神不看重；人不看重的，神看重。换句话说，人所要的，神不要；人不要的，神要。
圣经里有一个很大的原则：神不要大儿子，而是要二儿子。该隐是大儿子，亚伯是二儿子。神不要第一个，神要第二个。亚伯拉罕的儿子以实玛利和以撒，也是这样的故事；以实玛利是大儿子，以撒是二儿子。（创十七19～21。）以撒的后代，以扫和雅各也是一样；以扫是大儿子，雅各是二儿子。神不要以扫，而要雅各。(二五22～26，罗九12～13。)到了出埃及记，也看见神不要长子。（十一5。）再读新约路加十五章，又是看到大儿子规矩，但对父亲的丰盛一点都没有享受；小儿子远离父亲，反而享受父亲所有的丰盛。（11～32。）我年幼时读这些圣经，非常抱不平。难道老大都是坏人，老二都是好人么？慢慢的，我才懂得这原则的意思。因为在圣经中，第一的总是表征亚当，第二的总是表征基督。亚当是第一个人，基督是第二个人。（林前十五45～47。）这意思是，所有第一的，所有在亚当里的，都是神所弃绝的。神只悦纳第二个，神只悦纳在基督里的。
该隐在堕落之先，人对他是满了盼望，但结果却令人失望。人所盼望的都寄托在该隐身上，人所失望的都在亚伯身上表达出来。人所盼望的和神恰恰相反，这告诉我们一个大原则，就是一切不在于人，乃在于神；一切不在人这一面，乃在神那一面。如果在人这一面，人就要失败、堕落；如果在神那一面，人定规蒙神悦纳，不至于堕落。简单的说，人第二次堕落的背景，第一，人已经堕落了。第二，人已经有了神拯救的应许。第三，人也有了神的救法。所以人理当凭着神的怜悯，得着神的拯救；可惜，人还是堕落了。
人第二次堕落的因由
人为什么会有第二次的堕落，其因由也有两点。
撒但的得着
人第一次堕落的因由，是蛇的引诱；第二次堕落的因由，是撒但的得着。撒但的得着和蛇的引诱，意思很相近，但仍有不同。在创世记三章，撒但是藏在人身外的一条蛇里，借着那蛇引诱人，使人堕落。在四章，撒但不是在人身外，乃是进到人的身内。所以，人第二次的堕落，实在是出于撒但，有撒但的故事，但在那里却找不着撒但，因为撒但是藏在该隐身内。新约明说，『该隐是出于那恶者，』（约壹三12，）这指明该隐是属于那魔鬼。在此我们看见，人第一次堕落时，撒但需要在人之外引诱人；到了人第二次堕落时，撒但已经藏在人里面，调在人里面。这时人只要稍微不谨慎，照着自己作一点事，就已经给撒但得着了。
基督徒常惟恐受魔鬼引诱而犯罪。然而，在我们这些堕落的人里面，撒但已经调在我们里面，根本不必再引诱我们。什么时候我们不拒绝自己，凭着自己活动，我们就是给撒但得着了。当我们的祖宗头一次堕落之先，撒但还没有进到他们里面，所以有一个外面引诱的需要。到了亚当堕落以后，撒但调到人里面了，他不必再引诱人。人若不否认自己，而是凭着自己，人就会跟从撒但，给撒但得着。
人随从己意
人堕落的第二个因由，就是人随从己意。亚当、夏娃堕落以后，神既把祂的救法启示给人，人就应当凭着祂的救法与神相交。然而，该隐却弃绝神的救法，把神的旨意摆在一边，而随从自己的意思事奉神，所以人就再次堕落了。
人第一次堕落的时候，第二因由是人出头；人第二次堕落的时候，第二因由是人随从己意。人出头和人随从己意，这两点很相近。人出头是把神摆在一边，人随从己意是把神的旨意摆在一边。人无论是把神或神的冒意摆在一边，都是叫人自己或是人的意思出来。
为什么人一随从己意，就堕落了呢？因为撒但在人里面，和人的己意调在一起。到这时候，人的己意里就调着撒但的成分。所以人随从己意，就是随从撒但，而给撒但得着。这就是主耶稣教训人要否认己的原因。(太十六23～24。)因为到这时候，己意在人里面有一个非常的地位，人一随从己意，定规就跟从撒但。所以，我们这些堕落的人，不需要再受撒但引诱，只要一随从己意，就再一步的堕落了。