第五篇人第二次的堕落（一）---堕落的背景、因由、过程与结果（2）
人第二次堕落的过程
我们来看人第二次堕落的过程。
随己意献祭与神---随己意献祭与神
第一个过程，是随己意献祭与神，就是凭人意宗教事奉神。『有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。』（创四3～5。）该隐和亚伯都是来献祭给神，但一个是凭己意，一个是凭神意。亚伯是照着神的救法，靠着牺牲的流血代死献祭；而该隐的事奉和献祭，却完全是照看他自己的看法，而不照神所启示的救法。
『地里的出产』都是素的，不是荤的。按预表的意思，素的是指人的行为，荤的是指基督的救赎。在人犯罪以后，人要蒙神悦纳，绝对不能靠着自己的行为，必须靠着基督的救赎。乃是等到人蒙了基督的救赎以后，才可以靠着神，而行出神所预备叫人行的善，(弗二10，)作祭物献给神，蒙神悦纳。(来十三16。)所以在旧约，神是先叫以色列人靠着被杀流血的羊羔蒙救赎，（出十二1～30，）然后才叫他们献地里的土产。(三三19，利二。)今天凡是没有蒙基督的救赎，就想靠自己所作的事奉神，来蒙神悦纳的，都要像该隐一样，不被神看中。
我们看该隐献祭的方式，就知道他定规没有罪的感觉。他在神面前虽然有罪，却丝毫不觉得有罪，反倒觉得自己有所能献给神的，而把自己劳苦所得的献上，要得神的喜悦。我们该知道，这实在是亵渎神。一个罪人到神面前，该深深感觉自己的罪过亏欠，而寻求神的怜悯，像路加十八章那个上圣殿祷告的税吏一样，(13，)才能蒙神眷顾。如果洋洋得意，毫无罪的感觉，而把自己所行所作的带到神面前，要求神悦纳，这不等于亵渎神么？难怪该隐遭到神的弃绝；因为这种举动不只是轻忽，实在是践踏了神的公义。神是绝对公义的，祂的公义绝不允许祂眷顾这种有罪、而不感觉自己有罪的人。然而，许多人和该隐一样，轻忽自己的罪，又想靠自己所行的蒙神悦纳，以致践踏了神的公义，而遭到神的拒绝。这就是那个上圣殿祷告的法利赛人所代表的，他仗着自己是义人，而藐视别人，并向神自夸。（9～12。）今天在基督教里，那一切不照着神的启示，只随着自己的意思，照着人的看法，顺着世界的潮流事奉神的人，都是效法该隐，『走了该隐的道路。』（犹11。）
该隐的事奉，就是该隐的宗教。该隐的宗教是无血的宗教，是不靠着赎罪祭牲的流血，而要事奉神的宗教。人如果没有堕落，没有犯罪，就不需要祭牲流血为人赎罪；但人既犯了罪，有了罪，就需要祭牲流血为人赎罪。若没有祭牲流血，为人赎罪，人的罪就不得赦免。(来九22。)人的罪既不得赦免，人怎能事奉一位公义、圣别、恨恶罪的神？又怎能蒙祂悦纳？今天许多人和该隐一样，在一个无血的宗教里事奉神，他们有罪，却没有赎罪的血。他们要事奉神，却不解决，也不能解决神所恨恶的罪。结果，他们事奉神，却不蒙神悦纳。
该隐的宗教，一面是无血的宗教，一面又是『行』(罗三27)的宗教。该隐所献的是地里的出产，是他汗流满面，劳苦所得的；他是要靠着自己所作的蒙神悦纳。然而一个已经为罪所害，为罪所染的人，怎能作出一件事，有一个行为，是完全清洁而蒙神悦纳的？他又怎能有一个作为，在神面前算作他的功绩，而赎他的罪过呢？然而，许多人都和该隐一样，想要靠他们的行为，靠他们所作的，事奉神，蒙神悦纳。神是永远不会看中这种无血而靠行为的事奉。
在人堕落之后，神虽然设立了救法，使人能亲近祂，事奉祂，而蒙祂悦纳，但是撒但却来叫人不照着神的救法，而随着自己的看法事奉神。神创造了人，撒但来叫人犯罪。人犯罪堕落了，神设立救法，要将人救回。撒但知道了，就来叫人不接受神的救法。因着这时人不必再犯罪，就已经是堕落的；所以撒但这一次，不必叫该隐犯罪，只要叫他不接受神的救法，就够使他留在堕落里了。仇敌撒但是多么阴险，他不必引诱你犯罪，甚至可以叫你事奉神；但只要他叫你不照着神所启示的，不接受神的救法，他就能永远将你扣在堕落里。
千万不要以为，犯罪会叫人堕落，事奉神就不会。事奉神和犯罪一样，都能叫人堕落；该隐就是因着事奉神而堕落的。所以，这不是事奉神或不事奉神的问题，而是随从自己的意思作的，还是随从神的旨意作的？是己意有地位，还是神的旨意有地位？在人第一次堕落时，是人出头，人有地位，而把神摆在一边。在人第二次堕落时，是人的己意有地位，神的旨意没有地位。然而，照着神的启示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。在此，人遇到一个很大的难处。我们知道许多时候，要我们这些人事奉神，是相当不容易的。我们原先都是不事奉神的，是爱世界、贪恋罪恶的。现在要我们不贪爱世界，不恋慕罪恶，而来事奉神，这已经是难能可贵了；却还要我们事奉神时，照着神的意思，不照着我们自己的意思，这实在是一个更重的难处。然而不论有多少难处，我们要事奉神，己意总没有办法不对付。要知道，撒但是否能得着我们，不在乎我们犯不犯罪，乃是在于我们是凭己意，还是凭着神的意思。只要一凭己意，我们就是活在撒但手中。今天，有多少基督徒都是事奉神的，但恐怕他们有许多人是在撒但手中，因为他们仍然随从己意事奉。这真是一件可怕的事。
大大发怒
第二个过程就是动怒。当该隐的供物不为神所看中，『该隐就大大发怒，垂下脸来。』（创四5下。）凡随从己意事奉神的人，早晚有一天要动怒。什么时候你看见一个人动怒了，差不多就知道，在那地方有他的己意。人凭己意事奉神的时候，是很容易动怒的。该隐就是这样。
杀弟兄
第三个过程就是杀弟兄。八节说，『该隐对他弟弟亚伯说，我们往田间去罢。二人正在田间，该隐起来打他弟弟亚伯，把他杀了。』该隐起头是事奉神，接着动怒，末了就杀人了。
不要以为事奉神的人，不会杀人。主耶稣告诉门徒说，『时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。』（约十六2。）所有的问题不在乎事奉神或者犯罪，乃在于是凭着神的意思，还是凭着人的己意；是神的旨意有地位，还是人的己意有地位。人的己意在任何好的事上，都不该有地位。人怎样能凭己意犯罪，也同样能凭己意事奉神。表面看，在起头的时候，好像是事奉神，但结果却动起怒来，杀了人。
第五篇人第二次的堕落（一）---堕落的背景、因由、过程与结果（2）
人第二次堕落的过程
我们来看人第二次堕落的过程。
随己意献祭与神---随己意献祭与神
第一个过程，是随己意献祭与神，就是凭人意宗教事奉神。『有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。』（创四3～5。）该隐和亚伯都是来献祭给神，但一个是凭己意，一个是凭神意。亚伯是照着神的救法，靠着牺牲的流血代死献祭；而该隐的事奉和献祭，却完全是照看他自己的看法，而不照神所启示的救法。
『地里的出产』都是素的，不是荤的。按预表的意思，素的是指人的行为，荤的是指基督的救赎。在人犯罪以后，人要蒙神悦纳，绝对不能靠着自己的行为，必须靠着基督的救赎。乃是等到人蒙了基督的救赎以后，才可以靠着神，而行出神所预备叫人行的善，(弗二10，)作祭物献给神，蒙神悦纳。(来十三16。)所以在旧约，神是先叫以色列人靠着被杀流血的羊羔蒙救赎，（出十二1～30，）然后才叫他们献地里的土产。(三三19，利二。)今天凡是没有蒙基督的救赎，就想靠自己所作的事奉神，来蒙神悦纳的，都要像该隐一样，不被神看中。
我们看该隐献祭的方式，就知道他定规没有罪的感觉。他在神面前虽然有罪，却丝毫不觉得有罪，反倒觉得自己有所能献给神的，而把自己劳苦所得的献上，要得神的喜悦。我们该知道，这实在是亵渎神。一个罪人到神面前，该深深感觉自己的罪过亏欠，而寻求神的怜悯，像路加十八章那个上圣殿祷告的税吏一样，(13，)才能蒙神眷顾。如果洋洋得意，毫无罪的感觉，而把自己所行所作的带到神面前，要求神悦纳，这不等于亵渎神么？难怪该隐遭到神的弃绝；因为这种举动不只是轻忽，实在是践踏了神的公义。神是绝对公义的，祂的公义绝不允许祂眷顾这种有罪、而不感觉自己有罪的人。然而，许多人和该隐一样，轻忽自己的罪，又想靠自己所行的蒙神悦纳，以致践踏了神的公义，而遭到神的拒绝。这就是那个上圣殿祷告的法利赛人所代表的，他仗着自己是义人，而藐视别人，并向神自夸。（9～12。）今天在基督教里，那一切不照着神的启示，只随着自己的意思，照着人的看法，顺着世界的潮流事奉神的人，都是效法该隐，『走了该隐的道路。』（犹11。）
该隐的事奉，就是该隐的宗教。该隐的宗教是无血的宗教，是不靠着赎罪祭牲的流血，而要事奉神的宗教。人如果没有堕落，没有犯罪，就不需要祭牲流血为人赎罪；但人既犯了罪，有了罪，就需要祭牲流血为人赎罪。若没有祭牲流血，为人赎罪，人的罪就不得赦免。(来九22。)人的罪既不得赦免，人怎能事奉一位公义、圣别、恨恶罪的神？又怎能蒙祂悦纳？今天许多人和该隐一样，在一个无血的宗教里事奉神，他们有罪，却没有赎罪的血。他们要事奉神，却不解决，也不能解决神所恨恶的罪。结果，他们事奉神，却不蒙神悦纳。
该隐的宗教，一面是无血的宗教，一面又是『行』(罗三27)的宗教。该隐所献的是地里的出产，是他汗流满面，劳苦所得的；他是要靠着自己所作的蒙神悦纳。然而一个已经为罪所害，为罪所染的人，怎能作出一件事，有一个行为，是完全清洁而蒙神悦纳的？他又怎能有一个作为，在神面前算作他的功绩，而赎他的罪过呢？然而，许多人都和该隐一样，想要靠他们的行为，靠他们所作的，事奉神，蒙神悦纳。神是永远不会看中这种无血而靠行为的事奉。
在人堕落之后，神虽然设立了救法，使人能亲近祂，事奉祂，而蒙祂悦纳，但是撒但却来叫人不照着神的救法，而随着自己的看法事奉神。神创造了人，撒但来叫人犯罪。人犯罪堕落了，神设立救法，要将人救回。撒但知道了，就来叫人不接受神的救法。因着这时人不必再犯罪，就已经是堕落的；所以撒但这一次，不必叫该隐犯罪，只要叫他不接受神的救法，就够使他留在堕落里了。仇敌撒但是多么阴险，他不必引诱你犯罪，甚至可以叫你事奉神；但只要他叫你不照着神所启示的，不接受神的救法，他就能永远将你扣在堕落里。
千万不要以为，犯罪会叫人堕落，事奉神就不会。事奉神和犯罪一样，都能叫人堕落；该隐就是因着事奉神而堕落的。所以，这不是事奉神或不事奉神的问题，而是随从自己的意思作的，还是随从神的旨意作的？是己意有地位，还是神的旨意有地位？在人第一次堕落时，是人出头，人有地位，而把神摆在一边。在人第二次堕落时，是人的己意有地位，神的旨意没有地位。然而，照着神的启示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。在此，人遇到一个很大的难处。我们知道许多时候，要我们这些人事奉神，是相当不容易的。我们原先都是不事奉神的，是爱世界、贪恋罪恶的。现在要我们不贪爱世界，不恋慕罪恶，而来事奉神，这已经是难能可贵了；却还要我们事奉神时，照着神的意思，不照着我们自己的意思，这实在是一个更重的难处。然而不论有多少难处，我们要事奉神，己意总没有办法不对付。要知道，撒但是否能得着我们，不在乎我们犯不犯罪，乃是在于我们是凭己意，还是凭着神的意思。只要一凭己意，我们就是活在撒但手中。今天，有多少基督徒都是事奉神的，但恐怕他们有许多人是在撒但手中，因为他们仍然随从己意事奉。这真是一件可怕的事。
大大发怒
第二个过程就是动怒。当该隐的供物不为神所看中，『该隐就大大发怒，垂下脸来。』（创四5下。）凡随从己意事奉神的人，早晚有一天要动怒。什么时候你看见一个人动怒了，差不多就知道，在那地方有他的己意。人凭己意事奉神的时候，是很容易动怒的。该隐就是这样。
杀弟兄
第三个过程就是杀弟兄。八节说，『该隐对他弟弟亚伯说，我们往田间去罢。二人正在田间，该隐起来打他弟弟亚伯，把他杀了。』该隐起头是事奉神，接着动怒，末了就杀人了。
不要以为事奉神的人，不会杀人。主耶稣告诉门徒说，『时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。』（约十六2。）所有的问题不在乎事奉神或者犯罪，乃在于是凭着神的意思，还是凭着人的己意；是神的旨意有地位，还是人的己意有地位。人的己意在任何好的事上，都不该有地位。人怎样能凭己意犯罪，也同样能凭己意事奉神。表面看，在起头的时候，好像是事奉神，但结果却动起怒来，杀了人。