第六篇人第二次的堕落（二）---避免堕落的路（续）
呼求耶和华的名
避免堕落的第五步，乃是呼求耶和华的名。(创四26。)耶和华这名字是自有永有的意思。人乃是以挪士，而神是耶和华。人是脆弱、必死的，但神是自有永有的、是永存的。以挪士所以呼求耶和华，是因他认识自己是短暂、脆弱、必死的，所以他把自己完全投靠给神。他知道神是永存的，是永远不死的，是可靠的，因为祂是耶和华。读创世记头四章，需要意会其中的意思。该隐的道路是随从己意的道路，是为自己而活的道路，走这路的人不认识人生的虚空，也不觉得人生的脆弱，只觉得自己了不起，建造大城，发明文化，那知他们走的是堕落的路。另外一班人就是亚伯、塞特、以挪士，他们不随从己意，靠神活看，他们知道人不过是虚空、脆弱、必死的，所以他们献祭给神，事奉神，呼求耶和华的名。这就是他们免去继续堕落的路。
堕落的最终结果和避免的路
创世记五章记载了堕落的最终结果，和避免的路。五章表面看，是一个家谱的记载，但我们不能只把它当作家谱看待。因为神在祂的话里，用字非常经济，每一字、每一句都很精简，不是随便记载的。既然这里有一章家谱，必定有很深的用意，我们必须从其中找出精意来。
最终结果---死
虽然创世记三至四章揭示人的两次堕落，以及堕落的结果，但那还不是最终的结果。乃是到了五章，才给我们看见人堕落的最终结果，和避免的路。
五章的写法很特别，记载亚当及其后代，每一个人都有三个字：第一个是『生』，第二个是『活』，第三个就是『死』。亚当死了，塞特死了，以挪士死了…。五章里一个一个的名字，除了以诺与神同行，神将他取去，他就不见死；（24；）其余的人最终的结果都是死了。所以堕落的最终结果乃是死。试想，若有人要替你写一本传记，末了一个字是什么？不是死了，就是葬了。一本传记定规开头于生，结束于死和葬。这就是人堕落的最终结果─死了。在人类历史中，无论是那一个英雄好汉，无论他立了多少丰功伟业，到末了还是死了。这就是人堕落的最终结果。
避免的路
人堕落的最终结果乃是死。试间，有没有避免的路呢？这避免的路，乃是在五章里被揭示出来。
与神同行---不越过神，以神为中心
避免的路，第一是与神同行。人第一次的堕落是越过神，第二次的堕落是把神摆在一边。但是在五章这里有一个人以诺，他是与神同行的。(22。)他以神为中心，没有远离神，也没有放弃神的旨意。
试想，如果倒过来说神与他同行，是什么意思呢？神与他同行，他与神同行，这两个同行有什么分别？请记得，若是神与他同行，乃是他作中心，他作主；若是他与神同行，就是神作中心，神作主。以诺这人不是以他自己作中心，不是他出头，乃是以神为中心，以神作头。他跟从神，与神同行。
人所以堕落，以至于落到死亡里，头一步是因着人越过神，人出头了。第二步是因为人把神的旨意摆在一边，随从己意而行。结果人就放弃了神，走了死亡的道路，而落到死亡里。神就是生命，要免去死亡，必须摸着生命。怎样能摸着生命？就是跟随神，以神为中心，以神作主体，以神作头。我们不越过祂，也不把祂的旨意摆在一边，乃要与祂同行。
什么时候我们越过了神，把神的旨意摆在一边，我们定规落到死亡里，定规摸着死亡。什么时候我们把人的意见放弃了，以神的旨意为主，一切都以神为中心，就避免了死亡的路。神就是生命，我们摸着神，就摸看了生命，这是一条实际的道路。
信神的话
创世记五章二十一至二十二节说，『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉…之后，与神同行三百年。』为什么他生了玛土撒拉之后，才与神同行？这有一个很大的原因。玛土撒拉这名字很特别，意思是…『当他死时，要差它（洪水的审判）来。』我们若仔细查读圣经，可以看见以诺给玛土撒拉取这名字，乃是一个预言。从创世记四章和六章来看，到以诺那时候，人类已经变得坏到极点。那时以诺有敬畏神的心，他作了神的申言者，有了神的灵感，知道有一天神定规要施行审判，审判这败坏的人类与败坏的世代。以诺可能是从生了儿子之后，受到圣灵感动，让他知道这儿子死的那一天，就是这世代受审判的时候。所以他就起了敬畏神的心，给他儿子起名叫玛土撒拉。神乃是用这名字警告以诺，也警告当时的人，要人知道这孩子死的时候，审判就要来。这孩子什么时候会死？没有人知道，可能一年，也可能两年。所以以诺就受题醒，战战兢兢的不敢随便，就这样与神同行了。
以诺与神同行了三百年，离玛土撒拉死的时候还有六百多年。以那时的人在世上的年日说，以诺是最短的，那时候的人最少活六、七百岁。所以，以诺还在年富力强的时候，就被提了。这是神怜悯他，不必留在地上。他与神同行三百年已经够了，他就被提去了。玛土撒拉活到一百八十七岁生了一个儿子，叫作拉麦。(25。)拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子叫作挪亚。（28～29。）挪亚活到六百岁，洪水来到了。（七6，11。）洪水来到时，正是玛士撒拉九百六十九岁死的那年。
以诺不仅与神同行，还信神的话。与神同行，就是不越过神；信神的话，就是不把神的旨意摆在一边。怎么知道以诺信神的话？因为当以诺活到六十五岁，生了一个儿子的时候，圣灵启示以诺，让他知道神的旨意，就是：『当他死时，要差它（洪水的审判）来。』以诺听见这话就信了，便按照这启示给他儿子取名叫玛士撒拉，并且动了敬畏的心，与神同行。
以诺的这两点，就免去两次堕落的因由。第一次堕落是人出头，第二次堕落是人把神的旨意摆在一边。以诺把这两个因由，统统免去了。他不出头，并且与神同行，让神作中心。他不以自己的见地为见地，他相信神的话，神对他怎样说，他就怎样信，以致他走了一条免去死亡的路。在今天这死亡充斥的时代，我们若要免去死亡的结果，也要学习，第一不越过神，回到神这里，让神作头，让神作主；第二把自己的眼光、自己的见地都摆在一边，相信神的话，接受神的旨意。这样，两个堕落的因由都被消除了，我们就能免去死亡。这就是创世记五章的精意。
第六篇人第二次的堕落（二）---避免堕落的路（续）
呼求耶和华的名
避免堕落的第五步，乃是呼求耶和华的名。(创四26。)耶和华这名字是自有永有的意思。人乃是以挪士，而神是耶和华。人是脆弱、必死的，但神是自有永有的、是永存的。以挪士所以呼求耶和华，是因他认识自己是短暂、脆弱、必死的，所以他把自己完全投靠给神。他知道神是永存的，是永远不死的，是可靠的，因为祂是耶和华。读创世记头四章，需要意会其中的意思。该隐的道路是随从己意的道路，是为自己而活的道路，走这路的人不认识人生的虚空，也不觉得人生的脆弱，只觉得自己了不起，建造大城，发明文化，那知他们走的是堕落的路。另外一班人就是亚伯、塞特、以挪士，他们不随从己意，靠神活看，他们知道人不过是虚空、脆弱、必死的，所以他们献祭给神，事奉神，呼求耶和华的名。这就是他们免去继续堕落的路。
堕落的最终结果和避免的路
创世记五章记载了堕落的最终结果，和避免的路。五章表面看，是一个家谱的记载，但我们不能只把它当作家谱看待。因为神在祂的话里，用字非常经济，每一字、每一句都很精简，不是随便记载的。既然这里有一章家谱，必定有很深的用意，我们必须从其中找出精意来。
最终结果---死
虽然创世记三至四章揭示人的两次堕落，以及堕落的结果，但那还不是最终的结果。乃是到了五章，才给我们看见人堕落的最终结果，和避免的路。
五章的写法很特别，记载亚当及其后代，每一个人都有三个字：第一个是『生』，第二个是『活』，第三个就是『死』。亚当死了，塞特死了，以挪士死了…。五章里一个一个的名字，除了以诺与神同行，神将他取去，他就不见死；（24；）其余的人最终的结果都是死了。所以堕落的最终结果乃是死。试想，若有人要替你写一本传记，末了一个字是什么？不是死了，就是葬了。一本传记定规开头于生，结束于死和葬。这就是人堕落的最终结果─死了。在人类历史中，无论是那一个英雄好汉，无论他立了多少丰功伟业，到末了还是死了。这就是人堕落的最终结果。
避免的路
人堕落的最终结果乃是死。试间，有没有避免的路呢？这避免的路，乃是在五章里被揭示出来。
与神同行---不越过神，以神为中心
避免的路，第一是与神同行。人第一次的堕落是越过神，第二次的堕落是把神摆在一边。但是在五章这里有一个人以诺，他是与神同行的。(22。)他以神为中心，没有远离神，也没有放弃神的旨意。
试想，如果倒过来说神与他同行，是什么意思呢？神与他同行，他与神同行，这两个同行有什么分别？请记得，若是神与他同行，乃是他作中心，他作主；若是他与神同行，就是神作中心，神作主。以诺这人不是以他自己作中心，不是他出头，乃是以神为中心，以神作头。他跟从神，与神同行。
人所以堕落，以至于落到死亡里，头一步是因着人越过神，人出头了。第二步是因为人把神的旨意摆在一边，随从己意而行。结果人就放弃了神，走了死亡的道路，而落到死亡里。神就是生命，要免去死亡，必须摸着生命。怎样能摸着生命？就是跟随神，以神为中心，以神作主体，以神作头。我们不越过祂，也不把祂的旨意摆在一边，乃要与祂同行。
什么时候我们越过了神，把神的旨意摆在一边，我们定规落到死亡里，定规摸着死亡。什么时候我们把人的意见放弃了，以神的旨意为主，一切都以神为中心，就避免了死亡的路。神就是生命，我们摸着神，就摸看了生命，这是一条实际的道路。
信神的话
创世记五章二十一至二十二节说，『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉…之后，与神同行三百年。』为什么他生了玛土撒拉之后，才与神同行？这有一个很大的原因。玛土撒拉这名字很特别，意思是…『当他死时，要差它（洪水的审判）来。』我们若仔细查读圣经，可以看见以诺给玛土撒拉取这名字，乃是一个预言。从创世记四章和六章来看，到以诺那时候，人类已经变得坏到极点。那时以诺有敬畏神的心，他作了神的申言者，有了神的灵感，知道有一天神定规要施行审判，审判这败坏的人类与败坏的世代。以诺可能是从生了儿子之后，受到圣灵感动，让他知道这儿子死的那一天，就是这世代受审判的时候。所以他就起了敬畏神的心，给他儿子起名叫玛土撒拉。神乃是用这名字警告以诺，也警告当时的人，要人知道这孩子死的时候，审判就要来。这孩子什么时候会死？没有人知道，可能一年，也可能两年。所以以诺就受题醒，战战兢兢的不敢随便，就这样与神同行了。
以诺与神同行了三百年，离玛土撒拉死的时候还有六百多年。以那时的人在世上的年日说，以诺是最短的，那时候的人最少活六、七百岁。所以，以诺还在年富力强的时候，就被提了。这是神怜悯他，不必留在地上。他与神同行三百年已经够了，他就被提去了。玛土撒拉活到一百八十七岁生了一个儿子，叫作拉麦。(25。)拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子叫作挪亚。（28～29。）挪亚活到六百岁，洪水来到了。（七6，11。）洪水来到时，正是玛士撒拉九百六十九岁死的那年。
以诺不仅与神同行，还信神的话。与神同行，就是不越过神；信神的话，就是不把神的旨意摆在一边。怎么知道以诺信神的话？因为当以诺活到六十五岁，生了一个儿子的时候，圣灵启示以诺，让他知道神的旨意，就是：『当他死时，要差它（洪水的审判）来。』以诺听见这话就信了，便按照这启示给他儿子取名叫玛士撒拉，并且动了敬畏的心，与神同行。
以诺的这两点，就免去两次堕落的因由。第一次堕落是人出头，第二次堕落是人把神的旨意摆在一边。以诺把这两个因由，统统免去了。他不出头，并且与神同行，让神作中心。他不以自己的见地为见地，他相信神的话，神对他怎样说，他就怎样信，以致他走了一条免去死亡的路。在今天这死亡充斥的时代，我们若要免去死亡的结果，也要学习，第一不越过神，回到神这里，让神作头，让神作主；第二把自己的眼光、自己的见地都摆在一边，相信神的话，接受神的旨意。这样，两个堕落的因由都被消除了，我们就能免去死亡。这就是创世记五章的精意。