第八篇人第四次的堕落
读出神话语中生命的路线
我们必须清楚一件事，这一系列关于创世记的信息，并不是像查经那样逐句逐节的查读、讲论。反之，我们乃是从整本圣经神话语最起头的地方，找出关乎生命的重点和路线。为此，我们称这样的读经信息为生命读经；凡是与属灵生命没有直接关系的，我们都越过。
尽管在生命的重点和路线之外，还有许多重大的事物，就如六至八章里的方舟，以及方舟的经过，都是创世记里重要的点；大部分的人讲解创世记，几乎都无法越过这些。然而，我们必须再次强调，我们不是要查读创世记，把这卷书里的每一项真理都查读出来，乃是要从其中找出生命的路线。所以有些虽然是重点，也只好越过。我们的负担不是要解经，乃是要传生命的信息。解经的立场是为加增人的知识，生命的路却是要人认识神。在这一系列信息中，我们不盼望仅仅帮助神的儿女增加一些圣经知识；反之，我们切望从神的话语中，把关乎神生命的路找出来。因此，不要只带着研究的头脑，乃要敞开我们的灵，愿意看见神生命的启示，认识神生命的道路；因为这不是关乎知识的事，乃是关乎生命的事。
那一天在伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是知识树。摸着生命树的才是生命，摸着知识树的结果却是死。圣经的真理的确有相当成分是知识，但我们讲述圣经的真理，若只叫人得到一些知识，却不能叫人摸着神的生命，就是一件失败的事。主在约翰六章清楚明言，祂对我们所说的话，『就是灵，就是生命。』(63。)盼望我们读主话的时候，我们的灵能碰着主的灵，摸着主的生命。因此，我们不仅要带着头脑来研究并领会，更需要有一颗心和一个灵，来接触神并碰着神的灵。为这缘故，我们注重生命的供应过于查读圣经。
神的创造、人的堕落、神的选召
本篇信息，我们要来看人第四次的堕落。前面几篇信息，我们已经看过人三次的堕落。简单的说，人第一次的堕落是在伊甸园里，（创三，）第二次的堕落是在该隐身上，（四，）第三次的堕落是在洪水之前。(六。）人的堕落不是一步就完成的；人的堕落一旦开始，就一步一步的堕落下去。换句话说，人一堕落，就继续堕落。在伊甸园头一次的堕落，是人类堕落的开始，也就是第一步的堕落。那一步过了之后，还有第二步。第二步过了之后，还有第三步。第三步过了之后，还有第四步。到了第四步，可说是堕落到极点，堕落到底了。
从整卷创世记看，一至二章是第一大段，讲神的创造。三章一节至十一章九节是第二大段，讲人的堕落。十一章十节至五十章末节是第三大段，讲神的选召。总括的说，创世记只分这三大段，第一段讲创造，第二段讲堕落，第三段讲选召。头一段关于神的创造，我们在前面信息已经看过。（见『从神的创造看神的心愿与目的』一书。）至于人的堕落，总共分四个步骤，因此我们讲到人四次的堕落。这四次堕落就是人一个完整的堕落。用比方的话说，人第一次在伊甸园堕落，不过是才入堕落学校，直到第四次堕落，才算是毕业，堕落成功了。不要以为，亚当那一次堕落，人就堕落完毕了。那不过是堕落的开始，之后还有第二、第三和第四步的堕落。及至第四步堕落，整个人类的堕落才告完成了。
因着亚当族类一再的堕落，到末了，在神看是无可挽救，毫无办法了，神只好放弃亚当族类，也就是放弃人类。到这一地步，难道神在人身上就无工可作了么？不，就在这时，神有了第二次的开头。神在人身上的第一个开头是创造，然而神所创造的人堕落了，神只好放弃他们。接着，神在人身上有了第二个开头，就是选召。神来选召人，祂所选召的第一个人是亚伯拉罕。从创世记十一章十节直到启示录末了，都不是讲亚当的族类。亚当的族类因着一再的堕落，被神放弃了。之后，神就拣选亚伯拉罕和他的后裔，也就是亚伯拉罕的族类。从创世记十一章十节以后，整本圣经都是讲亚伯拉罕的族类；旧约是讲亚伯拉罕属地的子孙，新约是讲亚伯拉罕属天的子孙。我们这些信主的外邦人，因着信变作亚伯拉罕的子孙。（加三7，29。）所以，从创世记十一章十节直到新约末了，圣经着重的全是亚伯拉罕的族类，也就是蒙选召的族类。试问，我们得救之人的第一重身分是什么？希伯来三章一节说，我们是有分于属天呼召的人。因此，我们这些得救之人的第一重身分，就是蒙神选召。总括的说，圣经头一个段落，是讲受造的族类，就是亚当的族类；第二个段落，乃是讲蒙选召的族类，就是亚伯拉罕的族类。
人第四次堕落的因由
首先，我们要来看人第四次堕落的因由。人每一次的堕落都有两个因由，并且第一个因由都是在撒但身上，第二个因由都是在人身上。
撒但的煽动
从撒但这一面看，人第一次堕落的原因，是撒但在蛇里面引诱人。人第二次堕落，是撒但藏在人意里迷惑人。人第三次堕落，是由于撒但的邪灵与人有苟合的联结。至终，人第四次的堕落，是因撒但在人心中煽动人背叛神。所以，人第四次堕落的因由，乃是撒但的煽动。
第八篇人第四次的堕落
读出神话语中生命的路线
我们必须清楚一件事，这一系列关于创世记的信息，并不是像查经那样逐句逐节的查读、讲论。反之，我们乃是从整本圣经神话语最起头的地方，找出关乎生命的重点和路线。为此，我们称这样的读经信息为生命读经；凡是与属灵生命没有直接关系的，我们都越过。
尽管在生命的重点和路线之外，还有许多重大的事物，就如六至八章里的方舟，以及方舟的经过，都是创世记里重要的点；大部分的人讲解创世记，几乎都无法越过这些。然而，我们必须再次强调，我们不是要查读创世记，把这卷书里的每一项真理都查读出来，乃是要从其中找出生命的路线。所以有些虽然是重点，也只好越过。我们的负担不是要解经，乃是要传生命的信息。解经的立场是为加增人的知识，生命的路却是要人认识神。在这一系列信息中，我们不盼望仅仅帮助神的儿女增加一些圣经知识；反之，我们切望从神的话语中，把关乎神生命的路找出来。因此，不要只带着研究的头脑，乃要敞开我们的灵，愿意看见神生命的启示，认识神生命的道路；因为这不是关乎知识的事，乃是关乎生命的事。
那一天在伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是知识树。摸着生命树的才是生命，摸着知识树的结果却是死。圣经的真理的确有相当成分是知识，但我们讲述圣经的真理，若只叫人得到一些知识，却不能叫人摸着神的生命，就是一件失败的事。主在约翰六章清楚明言，祂对我们所说的话，『就是灵，就是生命。』(63。)盼望我们读主话的时候，我们的灵能碰着主的灵，摸着主的生命。因此，我们不仅要带着头脑来研究并领会，更需要有一颗心和一个灵，来接触神并碰着神的灵。为这缘故，我们注重生命的供应过于查读圣经。
神的创造、人的堕落、神的选召
本篇信息，我们要来看人第四次的堕落。前面几篇信息，我们已经看过人三次的堕落。简单的说，人第一次的堕落是在伊甸园里，（创三，）第二次的堕落是在该隐身上，（四，）第三次的堕落是在洪水之前。(六。）人的堕落不是一步就完成的；人的堕落一旦开始，就一步一步的堕落下去。换句话说，人一堕落，就继续堕落。在伊甸园头一次的堕落，是人类堕落的开始，也就是第一步的堕落。那一步过了之后，还有第二步。第二步过了之后，还有第三步。第三步过了之后，还有第四步。到了第四步，可说是堕落到极点，堕落到底了。
从整卷创世记看，一至二章是第一大段，讲神的创造。三章一节至十一章九节是第二大段，讲人的堕落。十一章十节至五十章末节是第三大段，讲神的选召。总括的说，创世记只分这三大段，第一段讲创造，第二段讲堕落，第三段讲选召。头一段关于神的创造，我们在前面信息已经看过。（见『从神的创造看神的心愿与目的』一书。）至于人的堕落，总共分四个步骤，因此我们讲到人四次的堕落。这四次堕落就是人一个完整的堕落。用比方的话说，人第一次在伊甸园堕落，不过是才入堕落学校，直到第四次堕落，才算是毕业，堕落成功了。不要以为，亚当那一次堕落，人就堕落完毕了。那不过是堕落的开始，之后还有第二、第三和第四步的堕落。及至第四步堕落，整个人类的堕落才告完成了。
因着亚当族类一再的堕落，到末了，在神看是无可挽救，毫无办法了，神只好放弃亚当族类，也就是放弃人类。到这一地步，难道神在人身上就无工可作了么？不，就在这时，神有了第二次的开头。神在人身上的第一个开头是创造，然而神所创造的人堕落了，神只好放弃他们。接着，神在人身上有了第二个开头，就是选召。神来选召人，祂所选召的第一个人是亚伯拉罕。从创世记十一章十节直到启示录末了，都不是讲亚当的族类。亚当的族类因着一再的堕落，被神放弃了。之后，神就拣选亚伯拉罕和他的后裔，也就是亚伯拉罕的族类。从创世记十一章十节以后，整本圣经都是讲亚伯拉罕的族类；旧约是讲亚伯拉罕属地的子孙，新约是讲亚伯拉罕属天的子孙。我们这些信主的外邦人，因着信变作亚伯拉罕的子孙。（加三7，29。）所以，从创世记十一章十节直到新约末了，圣经着重的全是亚伯拉罕的族类，也就是蒙选召的族类。试问，我们得救之人的第一重身分是什么？希伯来三章一节说，我们是有分于属天呼召的人。因此，我们这些得救之人的第一重身分，就是蒙神选召。总括的说，圣经头一个段落，是讲受造的族类，就是亚当的族类；第二个段落，乃是讲蒙选召的族类，就是亚伯拉罕的族类。
人第四次堕落的因由
首先，我们要来看人第四次堕落的因由。人每一次的堕落都有两个因由，并且第一个因由都是在撒但身上，第二个因由都是在人身上。
撒但的煽动
从撒但这一面看，人第一次堕落的原因，是撒但在蛇里面引诱人。人第二次堕落，是撒但藏在人意里迷惑人。人第三次堕落，是由于撒但的邪灵与人有苟合的联结。至终，人第四次的堕落，是因撒但在人心中煽动人背叛神。所以，人第四次堕落的因由，乃是撒但的煽动。