第八篇人第四次的堕落（2）
人类造反
从人这面看，第一次堕落是人出头；第二次堕落是人随己意；第三次堕落是人随从肉体；第四次堕落是人类向神造反，起来反对神。
盼望我们众人都看见，在人第一次的堕落里，人类还没有造反来反对神。那时，人犯了罪，对神还存着畏惧、敬畏的心。虽然违反了神的禁令，但人还是敬畏神。到了第二次堕落，虽然人败坏了，向神傲慢，但还有惧怕神的心。该隐犯罪受了神的对付，然而该隐和他的后裔还承认神。在该隐的后裔中，他们的名字里还有神的名字，这表示他们还承认神的主权，没有造反、背叛神。创世记四章十八节所记载该隐的后代中，一个名叫『米户雅利』，原文意思是『神在反对』，或『神毁灭』。一个名叫『玛土撒利』，意思是『属神的人』。『米户雅利』和『玛土撒利』，这两个名字末了的『利』，在原文就是el，伊勒，乃是神的意思。即使到了人类第三次堕落，人已堕落到极其败坏，无可救药的地步，人还是承认神的主权。虽然他们个人的道德败坏至极，但还没有集体起来反对神，还没有造反来反对神的主权。然而到了第四次堕落，是不得了的堕落。这次的堕落，不是关乎个人品性或行为的问题，而是集体造反，否认神的主权。回顾人类四次的堕落，我们看见，第一次人违犯神的禁令，不过像是作错一件事而已。到了第二次堕落，人作了凶手，杀了自己的兄弟，那也是个人的一种行为。到了第三次堕落，地上的人个个放纵情欲，凶杀淫乱，败坏到极处，那也不过是个人行为的问题，他们还没有联结起来，集体造反来反对神。乃是到第四次堕落的时候，人们彼此商量，要有集体造反的行动，反对天上的神。这次的堕落，是人类集体造反、反对神，否认神的主权。
怎么知道这次的堕落是由撒但煽动的呢？根据圣经的记载，撒但当初堕落时，就是要推翻神的主权。在以赛亚十四章十三至十四节，撒但心里说，『我要升到天上；我要高举我的宝座…我要使自己与至高者一样。』因此，推翻神主权的念头，完全是出乎那恶者撒但。撤但要推翻神的宝座，但他并没有成功。为此，他来到败坏的人类里面，将推翻神主权的意念给人，叫这些堕落极深的人里面有一个念头，要集体反对神的主权。这些人说，『来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天。』（创十一4。）通天，意思就是要和天作对。他们似乎是说，『既然神要从天作下来，我们就从地作上去。』他们是如此的顶撞神。他们造塔的用意，是为要宣扬他们的名。因这缘故，神看这次的堕落是不得了的堕落，是达到极点的堕落，神没有法子再容让。前三次的堕落，都是关乎个人的道德或行为败坏，还算是小的堕落。到了第四次的堕落，人类集体造反，却是一个大的堕落。
宇宙中不能没有主权，宇宙的主权乃是神。人是神所造的，理当受神管理，在神的主权之下。然而在创世记十一章，人类集体联合起来，要否认神的主权，把人高举到天上。他们企图造一座塔，塔顶通天。他们说，『我们要宣扬我们的名，』意思是他们要高抬人，把神摆在一边。请记得，这不是个人道德或行为的问题，而是一个主权的问题，是一个集体造反的问题；在神看，这是不得了的事。
这好比一个家庭有四个孩子，都很不听话。头一次，父亲不要他们喝葡萄汁，他们却偷偷喝了，这是他们作错一件事。第二次，作哥哥的竟然打了弟弟。第三次，他们四个人在地上打滚，把家里搞得一场胡涂。这相当于人类第三次堕落的光景。但是，后来他们彼此商量说，『我们把父亲打倒，自己作王罢。』到这时候，作父亲的该怎么办？这已经不是喝葡萄汁的问题，也不是打弟弟的问题，更不是搞得一塌糊涂的问题，这是要集体推翻父亲地位的问题。他们要把儿子高举到父亲的地位，这是一件不得了的事。可见，到了第四次的堕落，人已经堕落到极点。头三次堕落，神还没有看为严重，神还是避免给人直接的审判，神还是给人拯救。然而，到了第四次堕落，神降临，要看看世人所建造的城和塔，就说，『来罢，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。』（5，7。）神似乎说，『我们要下去看看他们在作什么。受造的人类要把我们的主权推翻，这事不得了。来罢，我们变乱他们的语言，把他们解散了罢。』可见，第四次的堕落是最严重的堕落。
人第一次的堕落是人出头，就是人不凭灵活看。第二次的堕落是人随从己意活看，就是凭魂活看。己意乃是心思里的故事，而心思占魂的大部分，所以随从己意就是凭魂活看。不仅该隐杀弟弟亚伯犯了罪，是凭魂活看，即使该隐献祭给神，都是凭魂活看。到了第三次堕落，人乃是凭肉体活者。
按照神原初的创造，人本该凭灵活看，由灵管治魂，魂支配体，而灵又受神的管治；这样，人与神就有正当的关系。但是人第一次犯罪，就不凭灵活看，人出头了。到了第二次堕落，人是凭魂活看。等到再堕落一步，人就堕落到肉体里，凭肉体活看。由此可见，人越堕落，越从里面堕落到外头。
一个人越活在里面，这人就越高尚；一个人越活在外头，这人就越低下。换句话说，一个人越活在里面，就越良善；一个人越活在外头，就越败坏。在人堕落之先，人是活在最里面，也就是活在灵里，与神接触，所以是最光明、最高尚、最良善的人。当人头一次堕落时，就不凭灵活着，也就是不凭人最里面的中心活着。这时，人就从最里面的中心出来，堕落到魂里，凭魂活着；这是人第一步的堕落。再往下堕落一步，人从魂出来，到体里面，这体就变作肉体。肉体就是人的身体，加上撒但的罪变成的。所以，人越活在肉体里，就越放纵情欲。可以说，人越往外去就越败坏，人越往里去就越良善。中国圣贤所说的明明德，就是在明人里面的内心之明。到了人类第三次堕落时，人就凭肉体活着，放纵情欲。人里面的明德，就是内心之明，完全被抹煞，而置之不理了。
这不过是第三次的堕落，人就堕落到肉体里了。但人的堕落还有第四步，就是集体造反。到了这时，人是完全属乎肉体了。这些属乎肉体的人彼此商量说，『来罢。』创世记十一章三节里所使用的『商量』和『来罢』等字眼，是何等可怕，表示他们是集体行动要造反。头三次的堕落，使他们从灵里败坏到体里，叫他们整个人败坏透了，无可再坏了。到了第四次的堕落，他们还要集体造反，反对神，否认神的主权。在神看，他们不仅是坏极了，更是恶极了。头三次的堕落是个人好坏的问题，到了第四次的堕落，就是集体造反的问题，这是非常严重的。接着，我们要来看人第四次堕落的过程。
人第四次堕落的过程
商量---会议造反
人第四次堕落的过程，第一步是商量，（3上，）就是会议。这些败坏的人来在一起，开造反会议。他们原是神所创造、管理的人，竟聚在一起开会，商量要造反。这实在是恶极了。
第八篇人第四次的堕落（2）
人类造反
从人这面看，第一次堕落是人出头；第二次堕落是人随己意；第三次堕落是人随从肉体；第四次堕落是人类向神造反，起来反对神。
盼望我们众人都看见，在人第一次的堕落里，人类还没有造反来反对神。那时，人犯了罪，对神还存着畏惧、敬畏的心。虽然违反了神的禁令，但人还是敬畏神。到了第二次堕落，虽然人败坏了，向神傲慢，但还有惧怕神的心。该隐犯罪受了神的对付，然而该隐和他的后裔还承认神。在该隐的后裔中，他们的名字里还有神的名字，这表示他们还承认神的主权，没有造反、背叛神。创世记四章十八节所记载该隐的后代中，一个名叫『米户雅利』，原文意思是『神在反对』，或『神毁灭』。一个名叫『玛土撒利』，意思是『属神的人』。『米户雅利』和『玛土撒利』，这两个名字末了的『利』，在原文就是el，伊勒，乃是神的意思。即使到了人类第三次堕落，人已堕落到极其败坏，无可救药的地步，人还是承认神的主权。虽然他们个人的道德败坏至极，但还没有集体起来反对神，还没有造反来反对神的主权。然而到了第四次堕落，是不得了的堕落。这次的堕落，不是关乎个人品性或行为的问题，而是集体造反，否认神的主权。回顾人类四次的堕落，我们看见，第一次人违犯神的禁令，不过像是作错一件事而已。到了第二次堕落，人作了凶手，杀了自己的兄弟，那也是个人的一种行为。到了第三次堕落，地上的人个个放纵情欲，凶杀淫乱，败坏到极处，那也不过是个人行为的问题，他们还没有联结起来，集体造反来反对神。乃是到第四次堕落的时候，人们彼此商量，要有集体造反的行动，反对天上的神。这次的堕落，是人类集体造反、反对神，否认神的主权。
怎么知道这次的堕落是由撒但煽动的呢？根据圣经的记载，撒但当初堕落时，就是要推翻神的主权。在以赛亚十四章十三至十四节，撒但心里说，『我要升到天上；我要高举我的宝座…我要使自己与至高者一样。』因此，推翻神主权的念头，完全是出乎那恶者撒但。撤但要推翻神的宝座，但他并没有成功。为此，他来到败坏的人类里面，将推翻神主权的意念给人，叫这些堕落极深的人里面有一个念头，要集体反对神的主权。这些人说，『来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天。』（创十一4。）通天，意思就是要和天作对。他们似乎是说，『既然神要从天作下来，我们就从地作上去。』他们是如此的顶撞神。他们造塔的用意，是为要宣扬他们的名。因这缘故，神看这次的堕落是不得了的堕落，是达到极点的堕落，神没有法子再容让。前三次的堕落，都是关乎个人的道德或行为败坏，还算是小的堕落。到了第四次的堕落，人类集体造反，却是一个大的堕落。
宇宙中不能没有主权，宇宙的主权乃是神。人是神所造的，理当受神管理，在神的主权之下。然而在创世记十一章，人类集体联合起来，要否认神的主权，把人高举到天上。他们企图造一座塔，塔顶通天。他们说，『我们要宣扬我们的名，』意思是他们要高抬人，把神摆在一边。请记得，这不是个人道德或行为的问题，而是一个主权的问题，是一个集体造反的问题；在神看，这是不得了的事。
这好比一个家庭有四个孩子，都很不听话。头一次，父亲不要他们喝葡萄汁，他们却偷偷喝了，这是他们作错一件事。第二次，作哥哥的竟然打了弟弟。第三次，他们四个人在地上打滚，把家里搞得一场胡涂。这相当于人类第三次堕落的光景。但是，后来他们彼此商量说，『我们把父亲打倒，自己作王罢。』到这时候，作父亲的该怎么办？这已经不是喝葡萄汁的问题，也不是打弟弟的问题，更不是搞得一塌糊涂的问题，这是要集体推翻父亲地位的问题。他们要把儿子高举到父亲的地位，这是一件不得了的事。可见，到了第四次的堕落，人已经堕落到极点。头三次堕落，神还没有看为严重，神还是避免给人直接的审判，神还是给人拯救。然而，到了第四次堕落，神降临，要看看世人所建造的城和塔，就说，『来罢，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。』（5，7。）神似乎说，『我们要下去看看他们在作什么。受造的人类要把我们的主权推翻，这事不得了。来罢，我们变乱他们的语言，把他们解散了罢。』可见，第四次的堕落是最严重的堕落。
人第一次的堕落是人出头，就是人不凭灵活看。第二次的堕落是人随从己意活看，就是凭魂活看。己意乃是心思里的故事，而心思占魂的大部分，所以随从己意就是凭魂活看。不仅该隐杀弟弟亚伯犯了罪，是凭魂活看，即使该隐献祭给神，都是凭魂活看。到了第三次堕落，人乃是凭肉体活者。
按照神原初的创造，人本该凭灵活看，由灵管治魂，魂支配体，而灵又受神的管治；这样，人与神就有正当的关系。但是人第一次犯罪，就不凭灵活看，人出头了。到了第二次堕落，人是凭魂活看。等到再堕落一步，人就堕落到肉体里，凭肉体活看。由此可见，人越堕落，越从里面堕落到外头。
一个人越活在里面，这人就越高尚；一个人越活在外头，这人就越低下。换句话说，一个人越活在里面，就越良善；一个人越活在外头，就越败坏。在人堕落之先，人是活在最里面，也就是活在灵里，与神接触，所以是最光明、最高尚、最良善的人。当人头一次堕落时，就不凭灵活着，也就是不凭人最里面的中心活着。这时，人就从最里面的中心出来，堕落到魂里，凭魂活着；这是人第一步的堕落。再往下堕落一步，人从魂出来，到体里面，这体就变作肉体。肉体就是人的身体，加上撒但的罪变成的。所以，人越活在肉体里，就越放纵情欲。可以说，人越往外去就越败坏，人越往里去就越良善。中国圣贤所说的明明德，就是在明人里面的内心之明。到了人类第三次堕落时，人就凭肉体活着，放纵情欲。人里面的明德，就是内心之明，完全被抹煞，而置之不理了。
这不过是第三次的堕落，人就堕落到肉体里了。但人的堕落还有第四步，就是集体造反。到了这时，人是完全属乎肉体了。这些属乎肉体的人彼此商量说，『来罢。』创世记十一章三节里所使用的『商量』和『来罢』等字眼，是何等可怕，表示他们是集体行动要造反。头三次的堕落，使他们从灵里败坏到体里，叫他们整个人败坏透了，无可再坏了。到了第四次的堕落，他们还要集体造反，反对神，否认神的主权。在神看，他们不仅是坏极了，更是恶极了。头三次的堕落是个人好坏的问题，到了第四次的堕落，就是集体造反的问题，这是非常严重的。接着，我们要来看人第四次堕落的过程。
人第四次堕落的过程
商量---会议造反
人第四次堕落的过程，第一步是商量，（3上，）就是会议。这些败坏的人来在一起，开造反会议。他们原是神所创造、管理的人，竟聚在一起开会，商量要造反。这实在是恶极了。