从人的堕落看神的救法（导读）续
第五至六篇说到人第二次的堕落，包括其背景、因由、过程、结果，以及避免堕落的路。人第二次堕落的背景是，人已经堕落，已经有了神拯救的应许，也有了神的救法。所以人理当凭着神的怜悯，得着神的拯救，可惜还是堕落了。堕落的因由是撒但的得着，和人随从己意。在该隐身上，我们看见堕落的过程，首先是人凭己意献祭与神，就是凭人意宗教事奉神；当神不看重时，就大大发怒；然后杀弟兄；最后甚至对神撒谎、傲慢。这堕落的结果，是叫人受更重的咒诅、流荡、离开神的面，以致产生无神文化。创世记第五章启示出，堕落的最终结果就是死，避免的路就在于要与神同行─不越过神，以神为中心，并且信神的话。
真理要点
一、『有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物』（创四3～5）。亚伯是照神的救法，靠着牺牲的流血代死献祭；而该隐的事奉和献祭，却完全是照着他自己的看法，而不照神所启示的救法。『地里的出产』都是素的，按预表的意思，素的是指人的行为。在人犯罪以后，人要蒙神悦纳，绝对不能靠着自己的行为，必须靠着基督的救赎。乃是等到人蒙基督的救赎以后，才可以靠着神，而行出神所预备叫人行的善，作祭物献给神，蒙神悦纳。所以在旧约，神是先叫以色列人靠着被杀流血的羊羔蒙救赎，然后才叫他们献地里的土产。今天凡是没有蒙基督的救赎，就想靠自己所作的事奉神，来蒙神悦纳的，都要像该隐一样，不被神看中。
二、『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉…之后，与神同行三百年』（创五21～22）。为什么他生了玛土撒拉之后，才与神同行？玛土撒拉这名字的意思是：『当他死时，要差它（洪水的审判）来』。这名字乃是一个预言。以诺可能是从生了儿子之后，受到圣灵感动，让他知道这儿子死的那一天，就是这世代受审判的时候。所以他就起了敬畏神的心，给他儿子起名叫玛土撒拉。神乃是用这名字警告以诺，也警告当时的人。所以以诺就受题醒，战战兢兢的不敢随便，就这样与神同行了。
生命经历
一、照着神的启示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一样，都能叫人堕落；该隐就是因着事奉神而堕落的。所以，这不是事奉神或不事奉神的问题，而是随从自己的意思作的，还是随从神的意思作的？是己意有地位，还是神的旨意有地位？
二、人第一次堕落是人出头，第二次堕落是人把神的旨意摆在一边。以诺不出头，并且与神同行，让神作中心。他不以自己的见地为见地，他相信神的话，神对他怎样说，他就怎样信，以致他走了一条免去死亡的路。在今天这死亡充斥的时代，我们若要免去死亡的结果，需要有以下的学习：第一，不越过神，回到神这里，让神作头，让神作主；第二，把自己的眼光、自己的见地都摆在一边，相信神的话，接受神的旨意。这样，两个堕落的因由都被消除了，我们就能免去死亡。
问题研讨
一、请简述人第二次堕落的背景、因由、过程和结果。
二、从该隐和亚伯的事例叫我们看见，如何才是蒙神悦纳的事奉？
三、从创世记五章以诺的事例来看，我们避免堕落的路为何？
第七、八篇信息依序论到『人第三次的堕落』，以及『人第四次的堕落』。
真理要点
一、创世记六至八章说到人第三次的堕落，这一次的堕落带进洪水的淹没。人第三次的堕落，是因邪灵与人调和，使人属乎肉体。堕落的过程就是随从肉体、罪大恶极。结果，圣灵退去，不再与人相争（创六3）。所以到这时，人完全被神弃绝了。圣灵一退去，接着，洪水就来了，带来淹灭的审判。除了挪亚一家八口，所有堕落的人都被洪水淹没了（13，17～18）。
二、创世记十一章说到人第四次的堕落，是因撒但在人心中煽动人背叛神，并且人类集体造反、反对神、否认神的主权。人堕落的过程，第一步，他们商量，开会议造反。第二步，烧砖，以人工配土料，就是用人的工作顶替神的工作。第三步，造城，自造出无神的生活。第四步，造塔，宣告不要神。最后一步，堕落之人宣扬人的名，弃绝神的名，也就是弃绝神。这次堕落的结果，就使神来分散他们，叫他们不能集居在一地，并且变乱人的语言，使他们的言语彼此不通。
三、对于人第四次的堕落，没有应付、避免，也没有拯救，却有脱离。这脱离堕落的路，在亚伯拉罕身上被启示出来。神呼召亚伯拉罕，第一件事就是要他离开本地、亲族、父家（十二1），离开他原在的一切。亚伯拉罕原在的地方是迦勒底，也就是示拿地，是人背叛神的根源。第二，亚伯拉罕所过的生活，乃是与巴别相反的生活。他到了迦南地，就支搭帐棚，还筑了一座坛，并且呼求耶和华的名（5，7～8）。亚伯拉罕用他的帐棚对那座城，用他的坛对那座塔，作了相反的见证。城怎样是无神、不倚靠神的生活，帐棚就是有神、倚靠神的生活。巴别所造的塔是不要神的宣告，亚伯拉罕的祭坛是呼求神的标记。在塔那里，人宣扬自己的名；在坛这里，人呼求神的名。
生命经历
一、从人第三次的堕落中得拯救的路，乃是与神同行、信神的话。挪亚与神同行，和以诺一样，他也是个相信神话语的人。神告诉他要建造方舟，他就造方舟。神要他进方舟，他就进方舟。神要他在方舟里面，他就在方舟里面。神要他出方舟，他就出方舟。他都是照着神的话而行，这就证明挪亚这人是绝对相信神的话。因为他相信神的话，所以他蒙了拯救。他走的这一条路，和他曾祖父以诺的路一样一式，以神为中心，自己不出头，以神的意见为意见，结果就蒙拯救，脱离了堕落。
二、从亚伯拉罕开始，一座巴别城和一座属乎神的帐棚，二者彼此相对。在『城』那边尽是偶像，完全弃绝神；在『帐棚』这边，人的生活都是要神，完全信靠神，倚靠神，以神为中心，一切都是为着神。巴别是不要神的，我们的生活是要神的；巴别宣扬人的名，我们宣扬神的名。我们离开原在的一切，过着与巴别相反的生活，就能蒙拯救，并得蒙保守，脱离堕落。
问题研讨
一、请简述人第三和第四次堕落的因由、过程及结果。
二、从人第三次的堕落中得拯救的路为何？
三、从亚伯拉罕身上看见，脱离人第四次堕落的路为何？我们如今应当过怎样的生活？
从人的堕落看神的救法（导读）续
第五至六篇说到人第二次的堕落，包括其背景、因由、过程、结果，以及避免堕落的路。人第二次堕落的背景是，人已经堕落，已经有了神拯救的应许，也有了神的救法。所以人理当凭着神的怜悯，得着神的拯救，可惜还是堕落了。堕落的因由是撒但的得着，和人随从己意。在该隐身上，我们看见堕落的过程，首先是人凭己意献祭与神，就是凭人意宗教事奉神；当神不看重时，就大大发怒；然后杀弟兄；最后甚至对神撒谎、傲慢。这堕落的结果，是叫人受更重的咒诅、流荡、离开神的面，以致产生无神文化。创世记第五章启示出，堕落的最终结果就是死，避免的路就在于要与神同行─不越过神，以神为中心，并且信神的话。
真理要点
一、『有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物』（创四3～5）。亚伯是照神的救法，靠着牺牲的流血代死献祭；而该隐的事奉和献祭，却完全是照着他自己的看法，而不照神所启示的救法。『地里的出产』都是素的，按预表的意思，素的是指人的行为。在人犯罪以后，人要蒙神悦纳，绝对不能靠着自己的行为，必须靠着基督的救赎。乃是等到人蒙基督的救赎以后，才可以靠着神，而行出神所预备叫人行的善，作祭物献给神，蒙神悦纳。所以在旧约，神是先叫以色列人靠着被杀流血的羊羔蒙救赎，然后才叫他们献地里的土产。今天凡是没有蒙基督的救赎，就想靠自己所作的事奉神，来蒙神悦纳的，都要像该隐一样，不被神看中。
二、『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉…之后，与神同行三百年』（创五21～22）。为什么他生了玛土撒拉之后，才与神同行？玛土撒拉这名字的意思是：『当他死时，要差它（洪水的审判）来』。这名字乃是一个预言。以诺可能是从生了儿子之后，受到圣灵感动，让他知道这儿子死的那一天，就是这世代受审判的时候。所以他就起了敬畏神的心，给他儿子起名叫玛土撒拉。神乃是用这名字警告以诺，也警告当时的人。所以以诺就受题醒，战战兢兢的不敢随便，就这样与神同行了。
生命经历
一、照着神的启示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一样，都能叫人堕落；该隐就是因着事奉神而堕落的。所以，这不是事奉神或不事奉神的问题，而是随从自己的意思作的，还是随从神的意思作的？是己意有地位，还是神的旨意有地位？
二、人第一次堕落是人出头，第二次堕落是人把神的旨意摆在一边。以诺不出头，并且与神同行，让神作中心。他不以自己的见地为见地，他相信神的话，神对他怎样说，他就怎样信，以致他走了一条免去死亡的路。在今天这死亡充斥的时代，我们若要免去死亡的结果，需要有以下的学习：第一，不越过神，回到神这里，让神作头，让神作主；第二，把自己的眼光、自己的见地都摆在一边，相信神的话，接受神的旨意。这样，两个堕落的因由都被消除了，我们就能免去死亡。
问题研讨
一、请简述人第二次堕落的背景、因由、过程和结果。
二、从该隐和亚伯的事例叫我们看见，如何才是蒙神悦纳的事奉？
三、从创世记五章以诺的事例来看，我们避免堕落的路为何？
第七、八篇信息依序论到『人第三次的堕落』，以及『人第四次的堕落』。
真理要点
一、创世记六至八章说到人第三次的堕落，这一次的堕落带进洪水的淹没。人第三次的堕落，是因邪灵与人调和，使人属乎肉体。堕落的过程就是随从肉体、罪大恶极。结果，圣灵退去，不再与人相争（创六3）。所以到这时，人完全被神弃绝了。圣灵一退去，接着，洪水就来了，带来淹灭的审判。除了挪亚一家八口，所有堕落的人都被洪水淹没了（13，17～18）。
二、创世记十一章说到人第四次的堕落，是因撒但在人心中煽动人背叛神，并且人类集体造反、反对神、否认神的主权。人堕落的过程，第一步，他们商量，开会议造反。第二步，烧砖，以人工配土料，就是用人的工作顶替神的工作。第三步，造城，自造出无神的生活。第四步，造塔，宣告不要神。最后一步，堕落之人宣扬人的名，弃绝神的名，也就是弃绝神。这次堕落的结果，就使神来分散他们，叫他们不能集居在一地，并且变乱人的语言，使他们的言语彼此不通。
三、对于人第四次的堕落，没有应付、避免，也没有拯救，却有脱离。这脱离堕落的路，在亚伯拉罕身上被启示出来。神呼召亚伯拉罕，第一件事就是要他离开本地、亲族、父家（十二1），离开他原在的一切。亚伯拉罕原在的地方是迦勒底，也就是示拿地，是人背叛神的根源。第二，亚伯拉罕所过的生活，乃是与巴别相反的生活。他到了迦南地，就支搭帐棚，还筑了一座坛，并且呼求耶和华的名（5，7～8）。亚伯拉罕用他的帐棚对那座城，用他的坛对那座塔，作了相反的见证。城怎样是无神、不倚靠神的生活，帐棚就是有神、倚靠神的生活。巴别所造的塔是不要神的宣告，亚伯拉罕的祭坛是呼求神的标记。在塔那里，人宣扬自己的名；在坛这里，人呼求神的名。
生命经历
一、从人第三次的堕落中得拯救的路，乃是与神同行、信神的话。挪亚与神同行，和以诺一样，他也是个相信神话语的人。神告诉他要建造方舟，他就造方舟。神要他进方舟，他就进方舟。神要他在方舟里面，他就在方舟里面。神要他出方舟，他就出方舟。他都是照着神的话而行，这就证明挪亚这人是绝对相信神的话。因为他相信神的话，所以他蒙了拯救。他走的这一条路，和他曾祖父以诺的路一样一式，以神为中心，自己不出头，以神的意见为意见，结果就蒙拯救，脱离了堕落。
二、从亚伯拉罕开始，一座巴别城和一座属乎神的帐棚，二者彼此相对。在『城』那边尽是偶像，完全弃绝神；在『帐棚』这边，人的生活都是要神，完全信靠神，倚靠神，以神为中心，一切都是为着神。巴别是不要神的，我们的生活是要神的；巴别宣扬人的名，我们宣扬神的名。我们离开原在的一切，过着与巴别相反的生活，就能蒙拯救，并得蒙保守，脱离堕落。
问题研讨
一、请简述人第三和第四次堕落的因由、过程及结果。
二、从人第三次的堕落中得拯救的路为何？
三、从亚伯拉罕身上看见，脱离人第四次堕落的路为何？我们如今应当过怎样的生活？