第三章变化---生命的塑造---产生国度（续）
我们从泥土变化成为宝石，为着神的建造
在约翰一章四十至四十二节，安得烈带他的兄弟西门去找主。四十二节说，『耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。(矶法翻出来，就是彼得。)』彼得这名的意思是『石头』。从天然一面说，所有的人都是泥土。(创二7，罗九21。)西门是泥土，但主称他为石头。主在马太十六章再次称他为石头。西门彼得认出耶稣是基督，是活神的儿子以后，主对他说，『我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这盘石上。』(18。)这是在主首次称他为石头的几年之后，并且是主在题醒他，他是石头，为着将召会建造在基督这盘石上。彼得绝对没有忘记这事，因为当他更加年迈之时，在他第一封书信中写着，基督是活石，我们也是活石，为着建造召会作属灵的殿。(二4～5。)启示录陈明那用金、珍珠、和宝石建造的新耶路撒冷。(二一18～19，21。)这城十二根基的其中之一，有彼得的名字写在其上。(14。)彼得是被建造到新耶路撒冷里的一块宝石。
在四福音里，彼得非常活跃，常常领头，犯许多错，并且经常说话愚昧。譬如，在马太十七章主在山上变化形像时，彼得兴奋起来并且说，『主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。』(4。)这愚昧的话被来自诸天的声音打断。五至六节说，『他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。门徒听见，就面伏于地，极其害怕。』因此，彼得受到改正；但不久以后，在同一章里，他越分替主答复问题时，又说愚昧的话。(24～25上。)彼得若记得他在山上听过的话，就会将问题转给基督，听祂怎么说。等他进了主所在的屋子，可能正想跟主说到这件事，主就打住他、改正他。(25下～26。)
彼得欠缺许多功课。这样的烂泥块若是成为使徒或长老，似乎免不了对召会造成许多损害。泥土无法作为建筑的根基。因此，彼得需要被变化。主教导彼得许多功课，破碎他好让他变化。譬如，主向彼得解释为什么祂不需要纳殿税以后，就指示他去钓鱼，并预言他先钓上来的鱼，口里会有钱可纳税。(27。)彼得等鱼出现的时候，必定大受难为。这是他破碎的一部分功课。天然的西门无法成为使徒和为着神建造的根基。他需要借着变化而成为宝石。
变化不是外面改变而已，乃是借着加上生命的元素而有的内里改变。新陈代谢是将新元素供应给生机体，以顶替并排除旧元素。变化乃是新陈代谢的改变。我们若只有己和天然的元素，就没有被变化的可能---我们需要新元素加到我们里面。基督就是这新的元素。我们日复一日呼求祂，祷读祂的话，并向祂敞开，就多而又多的将祂接受到我们这人里面。这活的、新的、新鲜的元素，顶替并排除我们里面老旧的元素，将我们从泥土变化成为宝石。彼得写他的两封书信时，已经历过许多变化。他的说话不再『泥泞』或愚昧，乃是扎实、刚强、又明确。他成了真正的『彼得』，一块宝贵的石头。
更新奉献让主变化我们
变化不会快速发生，但我们若与主合作，并将自己向祂敞开，借着主的说话，祂的灵就会在我们身上并在我们里面作工。向祂敞开主要的路就是再次奉献自己。我们每天早晨都可以重新将自己奉献给主。新鲜的奉献就是让主来塑造我们。
保罗在罗马十二章说到奉献。一节说，『所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。』在此保罗的话是具体的，因为说到我们的身体。我们的全人和人位，包括我们的心和心思，都在身体里。因此，我们需要将身体献上。具体的奉献，就是将我们的身体献上。二节说，『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。』我们不该被这世代的模子定型了。首先，我们需要借着将身体献上而奉献自己。其次，我们需要被变化，就是让基督这新元素加到我们里面。
借着基督加到我们这人里面而变化，是真实且实际的。活的基督实际的进入我们这人里面，并渴望摸着我们内里所是的每一部分。祂不与我们相争，乃是逐渐的、一部一部摸着我们整个内里的所是，越过越深的挖掘。我们与主合作，祂就要求更多。就某种意义说，主天天都搅扰我们。一面，我们每天享受祂；另一面，我们与祂之间没有平安的日子，因为祂总是要求更多。这是祂进行变化工作的路。我们越这样在主里往前，就越领悟我们不是需要道理教训，乃是需要一位活的基督不断搅扰我们。我们越爱祂，祂就越搅扰我们。
我们天然的所是毫不完全。我们需要借着一再奉献自己而被变化。我们该祷告：『主耶稣，我再将自己奉献给你。』我们越奉献，主就越搅扰我们，但我们绝不后悔，因为在祂变化的工作里是宝贵的。
变化是主恢复中基本的需要
变化是主为着祂的恢复在我们里面的工作。主的恢复不是只要活、活跃、有能力，也不是只会在召会正确立场上聚会或保守一。主恢复中基本的需要，乃是真实且实际的变化。我们不该因着地方召会与别人相争；反而我们需要主变化我们。(林后三18。)要见证地方召会是主的工作，最有功效的路乃是在地方召会中有许多泥土人被变化成为宝石。我们若让主在我们里面加多，并让祂一直揽扰我们，我们就会被变化。我们对祂说阿们时，祂就会更深的进入我们里面，并且更多搅扰我们。至终，祂会完全占有我们全人，甚至浸透我们内里所有的部分。这会将人折服，并征服仇敌，将胜利归给主。
被变化，在今世过国度的生活
被变化是顾到主在地上权益的路，以及过国度生活的路。罗马十四章十七节说，『神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』神的国是对我们自己公义，对别人和平，并在那灵里对神喜乐。我们对自己需要是正确的；对别人需要是和平的；对神需要在那灵里喜乐。这就是国度，是召会生活。时代论者教导说，国度虚悬直到来世，国度在召会时代并不存在，这是错误的。罗马十四章十七节是有力的证明，神的国在今世就是正确的召会生活。十二章里的身体生活，就是十四章里神的国。今天召会生活乃是国度的实际。在召会生活里国度的实际，就是那在我们里面扩展之基督的彰显。
第三章变化---生命的塑造---产生国度（续）
我们从泥土变化成为宝石，为着神的建造
在约翰一章四十至四十二节，安得烈带他的兄弟西门去找主。四十二节说，『耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。(矶法翻出来，就是彼得。)』彼得这名的意思是『石头』。从天然一面说，所有的人都是泥土。(创二7，罗九21。)西门是泥土，但主称他为石头。主在马太十六章再次称他为石头。西门彼得认出耶稣是基督，是活神的儿子以后，主对他说，『我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这盘石上。』(18。)这是在主首次称他为石头的几年之后，并且是主在题醒他，他是石头，为着将召会建造在基督这盘石上。彼得绝对没有忘记这事，因为当他更加年迈之时，在他第一封书信中写着，基督是活石，我们也是活石，为着建造召会作属灵的殿。(二4～5。)启示录陈明那用金、珍珠、和宝石建造的新耶路撒冷。(二一18～19，21。)这城十二根基的其中之一，有彼得的名字写在其上。(14。)彼得是被建造到新耶路撒冷里的一块宝石。
在四福音里，彼得非常活跃，常常领头，犯许多错，并且经常说话愚昧。譬如，在马太十七章主在山上变化形像时，彼得兴奋起来并且说，『主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。』(4。)这愚昧的话被来自诸天的声音打断。五至六节说，『他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。门徒听见，就面伏于地，极其害怕。』因此，彼得受到改正；但不久以后，在同一章里，他越分替主答复问题时，又说愚昧的话。(24～25上。)彼得若记得他在山上听过的话，就会将问题转给基督，听祂怎么说。等他进了主所在的屋子，可能正想跟主说到这件事，主就打住他、改正他。(25下～26。)
彼得欠缺许多功课。这样的烂泥块若是成为使徒或长老，似乎免不了对召会造成许多损害。泥土无法作为建筑的根基。因此，彼得需要被变化。主教导彼得许多功课，破碎他好让他变化。譬如，主向彼得解释为什么祂不需要纳殿税以后，就指示他去钓鱼，并预言他先钓上来的鱼，口里会有钱可纳税。(27。)彼得等鱼出现的时候，必定大受难为。这是他破碎的一部分功课。天然的西门无法成为使徒和为着神建造的根基。他需要借着变化而成为宝石。
变化不是外面改变而已，乃是借着加上生命的元素而有的内里改变。新陈代谢是将新元素供应给生机体，以顶替并排除旧元素。变化乃是新陈代谢的改变。我们若只有己和天然的元素，就没有被变化的可能---我们需要新元素加到我们里面。基督就是这新的元素。我们日复一日呼求祂，祷读祂的话，并向祂敞开，就多而又多的将祂接受到我们这人里面。这活的、新的、新鲜的元素，顶替并排除我们里面老旧的元素，将我们从泥土变化成为宝石。彼得写他的两封书信时，已经历过许多变化。他的说话不再『泥泞』或愚昧，乃是扎实、刚强、又明确。他成了真正的『彼得』，一块宝贵的石头。
更新奉献让主变化我们
变化不会快速发生，但我们若与主合作，并将自己向祂敞开，借着主的说话，祂的灵就会在我们身上并在我们里面作工。向祂敞开主要的路就是再次奉献自己。我们每天早晨都可以重新将自己奉献给主。新鲜的奉献就是让主来塑造我们。
保罗在罗马十二章说到奉献。一节说，『所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。』在此保罗的话是具体的，因为说到我们的身体。我们的全人和人位，包括我们的心和心思，都在身体里。因此，我们需要将身体献上。具体的奉献，就是将我们的身体献上。二节说，『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。』我们不该被这世代的模子定型了。首先，我们需要借着将身体献上而奉献自己。其次，我们需要被变化，就是让基督这新元素加到我们里面。
借着基督加到我们这人里面而变化，是真实且实际的。活的基督实际的进入我们这人里面，并渴望摸着我们内里所是的每一部分。祂不与我们相争，乃是逐渐的、一部一部摸着我们整个内里的所是，越过越深的挖掘。我们与主合作，祂就要求更多。就某种意义说，主天天都搅扰我们。一面，我们每天享受祂；另一面，我们与祂之间没有平安的日子，因为祂总是要求更多。这是祂进行变化工作的路。我们越这样在主里往前，就越领悟我们不是需要道理教训，乃是需要一位活的基督不断搅扰我们。我们越爱祂，祂就越搅扰我们。
我们天然的所是毫不完全。我们需要借着一再奉献自己而被变化。我们该祷告：『主耶稣，我再将自己奉献给你。』我们越奉献，主就越搅扰我们，但我们绝不后悔，因为在祂变化的工作里是宝贵的。
变化是主恢复中基本的需要
变化是主为着祂的恢复在我们里面的工作。主的恢复不是只要活、活跃、有能力，也不是只会在召会正确立场上聚会或保守一。主恢复中基本的需要，乃是真实且实际的变化。我们不该因着地方召会与别人相争；反而我们需要主变化我们。(林后三18。)要见证地方召会是主的工作，最有功效的路乃是在地方召会中有许多泥土人被变化成为宝石。我们若让主在我们里面加多，并让祂一直揽扰我们，我们就会被变化。我们对祂说阿们时，祂就会更深的进入我们里面，并且更多搅扰我们。至终，祂会完全占有我们全人，甚至浸透我们内里所有的部分。这会将人折服，并征服仇敌，将胜利归给主。
被变化，在今世过国度的生活
被变化是顾到主在地上权益的路，以及过国度生活的路。罗马十四章十七节说，『神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』神的国是对我们自己公义，对别人和平，并在那灵里对神喜乐。我们对自己需要是正确的；对别人需要是和平的；对神需要在那灵里喜乐。这就是国度，是召会生活。时代论者教导说，国度虚悬直到来世，国度在召会时代并不存在，这是错误的。罗马十四章十七节是有力的证明，神的国在今世就是正确的召会生活。十二章里的身体生活，就是十四章里神的国。今天召会生活乃是国度的实际。在召会生活里国度的实际，就是那在我们里面扩展之基督的彰显。