第二篇神对召会的计划(二)（续）
三归于神自己
神在祂的计划里，所以要我们成为祂的儿子，成为圣别，乃是要使我们归于祂自己，就是归到祂里面，与祂调和为一。这个归于，这个调和，乃是神那使我们成为祂儿子的生命，在我们里面一直作变化的工作所产生的。我们让神这生命在我们里面作变化的工作有多少，我们归入神里面就有多少。我们因着神这生命有多少的变化，我们与神就有多少的调和。等我们从里到外，从灵到身体，都完全变成祂荣耀的形状时，我们就完全归入祂里面，与祂完全调和。
罗马六章三节说到我们受浸乃是浸入基督，也就是归于基督。我们每一个受浸的人，都是浸入基督而归于基督的人；这乃是神在永远里所计划定规的。到了时间里，祂就借着基督的救赎成全这事，使我们归于祂自己，与祂调和为一。
成为圣别，是神与我们调和：归于神自己，是我们与神调和。当圣城新耶路撒冷显出的时候，这两面的调和就都完成了。那时，神调在我们里面，我们也调在神里面，神和我们蒙救赎的人不仅调在一起，完全调为一，并且就是一个，同性质，也同荣耀，二者不能再分。这虽是神永远的计划，在将来要达到的终极目的，但我们在今天就能经历。当我们在灵里，就觉得神调在我们里面，我们也调在祂里面，调得甚至好像神要从我们里面出来了。我们许多人都有这样的经历。这就证明今天我们与神调和为一，是何等实际的一件事。
神所以计划要有召会，首要目的就是要把祂自己作到人里面，也要把人作到祂里面，叫祂与人，人与祂，有完全的联结，完全的调和。当初神为亚当造一个配偶时，祂说亚当独居不好。(创二18。)这说出神在宇宙中独居是不好的。在宇宙中，神需要一个配偶，这配偶就是祂所计划要得着的召会。召会就是神的配偶。神若没有召会与祂匹配，就是独居的，是不好的。同样，人若没有与神联合，作神的配偶，也是不好的。什么时候神得着召会，人作了神的配偶，神与人，人与神，二者联结、调和为一，神就满足了，人也安息了；神的问题解决了，人的问题也解决了。
柒要叫撒但和他的使者得知神万般的智能
神在永远里对召会的计划，一面要叫祂所爱的人，得着祂的生命，与祂完全调和；另一面要叫祂的仇敌撒但和他的使者，就是诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。(弗三10。)撒但自以为相当灵巧、聪明，那知最终的结局总是给神机会，彰显神的智慧。换句话说，撒但所有的手法，都是给神机会彰显祂的智慧。神的智慧因着有撒但的衬托，就彰显得完全。
因此，整个宇宙的故事好像一台戏。好戏总是用曲折情节，来显示编剧者的智能。宇宙里这一台戏情节丰富、曲折，可歌可泣之处太多，这一切都彰显神的智慧。在宇宙中，最能彰显神智慧的就是召会。所以，林前四章九节说，『我们…对天使和世人，成了一台戏。』我们要向世人和天使，特别是那些跟随撒但而背叛神的天使，显出神在我们这些蒙恩人身上的奇妙作为，好叫他们得知神万般的智慧。虽然神的创造奇妙，足以彰显神的智慧，但神的创造不过是彰显神智慧的一部分。在创造之后，神把堕落的人作成召会，才真把神的智慧彰显得完全。
当神把人造好之后，撒但就进来引诱人，使罪和死进到人里面，叫人成为罪人，而有了罪案。这虽是撒但的手法和伎俩，使神在人身上无法达到祂的目的，但神却亲自成为肉身，来到地上作了一个人，要以人的身分成功祂的计划。撒但知道了，就从这个人生下来起，一直寻找机会，要尽其所能除灭这个人。最终撒但好像成功了，他使这个人被摆在十字架上，钉死了。撒但以为神再没有办法作什么，岂知这正好给神一个机会，解决撒但在人身上所作的一切事。神借着这个人的死，使人所有的罪案，以及撒但带到人里面罪的权势，全都解决了。同时，这个人的死给神一个机会，彰显祂复活的大能。
撒但把这人置于死地，神却叫这人从死里复活了。这个复活解决了撒但带到人里面的死，而把神非受造的生命放到人里面。神这生命一进到人里面，人就从里面起了变化而归于神，成为基督奥秘的身体，彰显神的一切。将来，基督这奥秘的身体要成为新耶路撒冷，使神一切的心意得到成全，神一切的荣耀得着彰显。那时，撒但就要闭口无言，佩服神万般的智慧。神救赎里一切的情节，无一不在彰显祂的智慧：然而这一切，不是重在我们个人，乃是重在召会。
此外，因着撒但使罪进到人里面，以致神赐下律法。律法一赐下，以色列人就落到那规条中诫命的律法里。因此，律法的规条成了一道隔绝的墙，把以色列人和外邦人分开，也就是把神在永远里，为着成功祂计划所拣选的人，分为两半。然而，律法的难处也给神一个机会，彰显祂的智慧。以弗所二章给我们看见，神借着基督在十字架上的死，废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙，并借着基督从死里复活，在圣灵里把两下创造成一个新人，成为祂奥秘的身体，(14-16，18，)就是召会。神解决了律法的难处，使召会得以产生，就叫祂的智慧在召会身上得着彰显。所以，召会身上一切的故事，在在都彰显神的智慧。
歌罗西二章一面说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；(9；)另一面又说，神一切的智慧都藏在基督里面。(3。)这给我们看见，神的智慧包括神的一切。若没有神自己和神的大能，神的智慧就是空的；若没有神自己作资源，神的大能作动力，神的智慧就显不出来。神的智慧所以能实现，是因有神自己作资源，有神的大能作动力。神借着召会彰显祂的智慧，就是彰显祂的自己和祂的大能，也就是彰显祂的一切。神借着召会，叫撒但和他的使者知道神万般的智慧，也就是叫他们知道神的一切、神格一切的丰满、神的大能，以及神能把撒但败坏的人作到什么境地。
当召会在神面前光景正常、属灵时，就给人一个感觉，召会里有人所没有的办法、道路、智慧和能力。召会里有的东西，是世人的学问、干才所不及的，是人群里所没有的；那个人群里所没有的，就是神的智慧。许多身分崇高、学问渊博的人，与召会接触时，常恭敬的承认说，召会中这些敬畏神、属神的人里头有一个东西；这东西就是神自己，也就是神的智慧。
神就是召会的智慧。当召会活在神面前时，召会就给人看见奇妙的事，是在世人中看不到的。然而，一旦召会在地方上，失去属神的性质和属天的地位，就是个落下去的召会，显不出神的智慧。今天，那荣耀的日子虽然还没有来到，人就能在一个水平之上的召会中，看见神的智慧。
神的智慧就是神自己，也就是神的一切，如今都藏在基督里。我们得有分于基督，就得有分于这智慧。神是叫基督作我们的智慧。(林前一8。)基督是从神给我们的智慧、办法和一切。当我们凭基督活，让基督活，并且活着就是基督时，就非常有智慧，有办法；我们就能经历神的一切，而彰显神的一切。所以，召会若充满基督，活出基督，就能在撒但和他的使者跟前，彰显神万般的智能，使他们蒙羞。这是神在召会身上，对撒但的一个目的。神计划要借着召会解决撒但，解决宇宙中那背叛祂的势力。神要借着召会，向撒但彰显祂的智慧，使撒但蒙羞、闭口无言。
原刊于一九五七年一月至二月『话语职事』第六十七期与第六十八期合刊
第二篇神对召会的计划(二)（续）
三归于神自己
神在祂的计划里，所以要我们成为祂的儿子，成为圣别，乃是要使我们归于祂自己，就是归到祂里面，与祂调和为一。这个归于，这个调和，乃是神那使我们成为祂儿子的生命，在我们里面一直作变化的工作所产生的。我们让神这生命在我们里面作变化的工作有多少，我们归入神里面就有多少。我们因着神这生命有多少的变化，我们与神就有多少的调和。等我们从里到外，从灵到身体，都完全变成祂荣耀的形状时，我们就完全归入祂里面，与祂完全调和。
罗马六章三节说到我们受浸乃是浸入基督，也就是归于基督。我们每一个受浸的人，都是浸入基督而归于基督的人；这乃是神在永远里所计划定规的。到了时间里，祂就借着基督的救赎成全这事，使我们归于祂自己，与祂调和为一。
成为圣别，是神与我们调和：归于神自己，是我们与神调和。当圣城新耶路撒冷显出的时候，这两面的调和就都完成了。那时，神调在我们里面，我们也调在神里面，神和我们蒙救赎的人不仅调在一起，完全调为一，并且就是一个，同性质，也同荣耀，二者不能再分。这虽是神永远的计划，在将来要达到的终极目的，但我们在今天就能经历。当我们在灵里，就觉得神调在我们里面，我们也调在祂里面，调得甚至好像神要从我们里面出来了。我们许多人都有这样的经历。这就证明今天我们与神调和为一，是何等实际的一件事。
神所以计划要有召会，首要目的就是要把祂自己作到人里面，也要把人作到祂里面，叫祂与人，人与祂，有完全的联结，完全的调和。当初神为亚当造一个配偶时，祂说亚当独居不好。(创二18。)这说出神在宇宙中独居是不好的。在宇宙中，神需要一个配偶，这配偶就是祂所计划要得着的召会。召会就是神的配偶。神若没有召会与祂匹配，就是独居的，是不好的。同样，人若没有与神联合，作神的配偶，也是不好的。什么时候神得着召会，人作了神的配偶，神与人，人与神，二者联结、调和为一，神就满足了，人也安息了；神的问题解决了，人的问题也解决了。
柒要叫撒但和他的使者得知神万般的智能
神在永远里对召会的计划，一面要叫祂所爱的人，得着祂的生命，与祂完全调和；另一面要叫祂的仇敌撒但和他的使者，就是诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。(弗三10。)撒但自以为相当灵巧、聪明，那知最终的结局总是给神机会，彰显神的智慧。换句话说，撒但所有的手法，都是给神机会彰显祂的智慧。神的智慧因着有撒但的衬托，就彰显得完全。
因此，整个宇宙的故事好像一台戏。好戏总是用曲折情节，来显示编剧者的智能。宇宙里这一台戏情节丰富、曲折，可歌可泣之处太多，这一切都彰显神的智慧。在宇宙中，最能彰显神智慧的就是召会。所以，林前四章九节说，『我们…对天使和世人，成了一台戏。』我们要向世人和天使，特别是那些跟随撒但而背叛神的天使，显出神在我们这些蒙恩人身上的奇妙作为，好叫他们得知神万般的智慧。虽然神的创造奇妙，足以彰显神的智慧，但神的创造不过是彰显神智慧的一部分。在创造之后，神把堕落的人作成召会，才真把神的智慧彰显得完全。
当神把人造好之后，撒但就进来引诱人，使罪和死进到人里面，叫人成为罪人，而有了罪案。这虽是撒但的手法和伎俩，使神在人身上无法达到祂的目的，但神却亲自成为肉身，来到地上作了一个人，要以人的身分成功祂的计划。撒但知道了，就从这个人生下来起，一直寻找机会，要尽其所能除灭这个人。最终撒但好像成功了，他使这个人被摆在十字架上，钉死了。撒但以为神再没有办法作什么，岂知这正好给神一个机会，解决撒但在人身上所作的一切事。神借着这个人的死，使人所有的罪案，以及撒但带到人里面罪的权势，全都解决了。同时，这个人的死给神一个机会，彰显祂复活的大能。
撒但把这人置于死地，神却叫这人从死里复活了。这个复活解决了撒但带到人里面的死，而把神非受造的生命放到人里面。神这生命一进到人里面，人就从里面起了变化而归于神，成为基督奥秘的身体，彰显神的一切。将来，基督这奥秘的身体要成为新耶路撒冷，使神一切的心意得到成全，神一切的荣耀得着彰显。那时，撒但就要闭口无言，佩服神万般的智慧。神救赎里一切的情节，无一不在彰显祂的智慧：然而这一切，不是重在我们个人，乃是重在召会。
此外，因着撒但使罪进到人里面，以致神赐下律法。律法一赐下，以色列人就落到那规条中诫命的律法里。因此，律法的规条成了一道隔绝的墙，把以色列人和外邦人分开，也就是把神在永远里，为着成功祂计划所拣选的人，分为两半。然而，律法的难处也给神一个机会，彰显祂的智慧。以弗所二章给我们看见，神借着基督在十字架上的死，废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙，并借着基督从死里复活，在圣灵里把两下创造成一个新人，成为祂奥秘的身体，(14-16，18，)就是召会。神解决了律法的难处，使召会得以产生，就叫祂的智慧在召会身上得着彰显。所以，召会身上一切的故事，在在都彰显神的智慧。
歌罗西二章一面说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；(9；)另一面又说，神一切的智慧都藏在基督里面。(3。)这给我们看见，神的智慧包括神的一切。若没有神自己和神的大能，神的智慧就是空的；若没有神自己作资源，神的大能作动力，神的智慧就显不出来。神的智慧所以能实现，是因有神自己作资源，有神的大能作动力。神借着召会彰显祂的智慧，就是彰显祂的自己和祂的大能，也就是彰显祂的一切。神借着召会，叫撒但和他的使者知道神万般的智慧，也就是叫他们知道神的一切、神格一切的丰满、神的大能，以及神能把撒但败坏的人作到什么境地。
当召会在神面前光景正常、属灵时，就给人一个感觉，召会里有人所没有的办法、道路、智慧和能力。召会里有的东西，是世人的学问、干才所不及的，是人群里所没有的；那个人群里所没有的，就是神的智慧。许多身分崇高、学问渊博的人，与召会接触时，常恭敬的承认说，召会中这些敬畏神、属神的人里头有一个东西；这东西就是神自己，也就是神的智慧。
神就是召会的智慧。当召会活在神面前时，召会就给人看见奇妙的事，是在世人中看不到的。然而，一旦召会在地方上，失去属神的性质和属天的地位，就是个落下去的召会，显不出神的智慧。今天，那荣耀的日子虽然还没有来到，人就能在一个水平之上的召会中，看见神的智慧。
神的智慧就是神自己，也就是神的一切，如今都藏在基督里。我们得有分于基督，就得有分于这智慧。神是叫基督作我们的智慧。(林前一8。)基督是从神给我们的智慧、办法和一切。当我们凭基督活，让基督活，并且活着就是基督时，就非常有智慧，有办法；我们就能经历神的一切，而彰显神的一切。所以，召会若充满基督，活出基督，就能在撒但和他的使者跟前，彰显神万般的智能，使他们蒙羞。这是神在召会身上，对撒但的一个目的。神计划要借着召会解决撒但，解决宇宙中那背叛祂的势力。神要借着召会，向撒但彰显祂的智慧，使撒但蒙羞、闭口无言。
原刊于一九五七年一月至二月『话语职事』第六十七期与第六十八期合刊