第三篇神对召会的计划(三)
在前面的信息中，我们看见神对召会的计划，目的是要叫我们得儿子的名分，成为圣别，归于祂自己；(弗一5；)也是要叫撒但和他的使者，得知神万般的智能。(三10。)在本篇信息中，我们要进一步来看，神对召会的计划，更是要叫万有归一于一个元首之下。(一10。)
捌要叫万有归一于一个元首之下
神叫我们得儿子的名分，成为圣别，归于祂自己，是解决祂和人的问题；神叫撒但和他的使者，得知神万般的智能，乃是解决撒但的问题；神叫万有都在基督里归一于一个元首之下，乃是解决万有的问题。如此，神的问题、人的问题、撒但的问题、万有的问题都解决了。召会乃是神解决一切问题的凭借；没有召会，神的问题、人的问题、撒但的问题、万有的问题，都不得解决。这一切问题的解决，都在于召会。当主开我们的眼睛，让我们看见召会是这样重大时，我们整个人都要服下来，再也不知道别的，只知道召会是一切问题的答案。这就是整卷以弗所书所启示的。
一 宇宙的维系乃是『一』
我们要明了神怎样借着召会，叫万有归一于一个元首之下，就需要知道宇宙的维系到底是什么。宇宙的维系就是『一』，宇宙的一切都在于这个『一』。宇宙的来源是一，宇宙的系统是一个，宇宙的中心也是一个。宇宙里一切的维系，都在于『一』；这个一就是神。宇宙的维系所以在于一，因为宇宙是出于神，神就是一。神在祂的创造里没有紊乱，只有一，所以宇宙是一致的，没有一点紊乱。
二 撒但破坏了宇宙的『一』
然而有一天，撒但背叛的事发生。从那天起，整个宇宙就不一了，就紊乱了。宇宙的紊乱，是因为出来了一个背叛者撒但想要作元首，企图高举他的宝座与神同等；(赛十四12-14:)因此，宇宙中那个出于一的秩序就乱了。
三 神来恢复宇宙的『一』
神不能容让这个紊乱一直下去，祂必须再把万有带回来，归一于一个元首之下。这宇宙的一原来是创造里的一，经过紊乱又被带回之后，就是恢复里的一。这个恢复乃是神的救赎。原来创造里的一被撒但破坏了，之后神用救赎恢复这一。
四撒但是用死来破坏
撒但是用死破坏神创造里的一。『死』的属灵意义有三：第一，叫受造者和造物者脱离关系。第二，叫受造者失去在造物者面前的功用。第三，叫受造者被废掉，败坏了。死这样叫万有与神脱开，万有就失去了中心，也失去了那创造里的一。
宇宙的中心就是神自己，所以宇宙的一就是神自己。受造的万有失去神，与神脱开，就失去了中心，失去了一。这个一，在歌罗西一章称作和平。『借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了。』(20。)万有与神脱开，万有之间的和平与和谐就失去了。和平与和谐，即中文所说的一致。万有和神的关系对了，没有脱开，万有就是一致的，有和平与和谐，那就是宇宙中的大『一』。
然而，因着撒但把死带到万有里，万有与神脱开，万有就不一致、不和平、不和谐；万有中的一就失去了。今天地上许多的光景，都证明万有之间的和平与和谐已经失去了。例如，连小小的蚊虫、跳蚤都会咬人，这就证明万有不和谐、不和平，宇宙中已经失去了一。因着受造的万有和造物者脱了节，就落到死亡与混乱里。
五神是用生命来恢复
撒但是用死破坏宇宙的一，神就用生命恢复这个一。只有生命能胜过死，吞灭死，并消除死所带来的一切难处。因此，当神的救赎来作恢复的工作时，神乃是用祂的生命，恢复万有之间所失去的和平、和谐、与那个『一』。
我们原是死在过犯并罪之中，是与神隔绝脱开的人。(弗二1，参12。)然而有一天，神的怜悯临到我们，借着基督在十字架上的救赎，因着我们的相信，神赦免了我们一切的罪，同时把祂的生命放到我们里面。(4，一7,约三16。)这个生命一进到我们里面，就叫我们与神联合；不仅叫我们与神恢复创造的关系，更叫我们与祂发生生命的关系。我们旣与神有了生命的关系，就与神完全联结。(加二20。)因此，我们对神的功用就恢复了，并且这个功用不只能替神作事，为神掌权，完成神的目的，成功神的旨意，更能把神的自己活出来。(20上，腓一20-21上。)所有由死带来的败坏，完全被这生命吞灭了。这就产生完全的和平与和谐，带进完全的一致。
神的恢复乃是生命的恢复、在性质上变化的恢复。撒但的败坏，是把他的死带进受造者里面；神的恢复，是把祂的生命作到受造者里面。撒但的死破坏了创造里的一，神的生命恢复了救赎里的一。所以，凡神的生命所没有达到之处就是死，死就是不一。凡神的生命所达到之处都是复活，复活就是一。神的生命到那里，那里就有一；死是一的反面，是一的消灭。只有生命能吞灭死、消除死。神的生命达到那里，那里的死就被吞灭，并恢复死在那里所破坏的一。
六恢复的一里有神的性质
神原来是用祂的权能创造万有，使万有一致，毫不紊乱。因着撒但的背叛，这个创造里的一，被撒但带到死里，整个宇宙就紊乱了。所以，神来恢复这个一，不只是用祂的权能，更是用祂的生命。神的恢复是把祂那复活的生命摆在受造者里面，使那被撒但带到死里的一复活过来。(西一15-20。)这样，就叫创造里的一，变作复活里的一。所以，创造里的一是天然的，里面只有神的权能，没有神的生命，因此没有神的性质。而恢复或说救赎里的一乃是复活的，里面不只有神的权能，也有神的生命，因此有神的性质。(林后五17。)
第三篇神对召会的计划(三)
在前面的信息中，我们看见神对召会的计划，目的是要叫我们得儿子的名分，成为圣别，归于祂自己；(弗一5；)也是要叫撒但和他的使者，得知神万般的智能。(三10。)在本篇信息中，我们要进一步来看，神对召会的计划，更是要叫万有归一于一个元首之下。(一10。)
捌要叫万有归一于一个元首之下
神叫我们得儿子的名分，成为圣别，归于祂自己，是解决祂和人的问题；神叫撒但和他的使者，得知神万般的智能，乃是解决撒但的问题；神叫万有都在基督里归一于一个元首之下，乃是解决万有的问题。如此，神的问题、人的问题、撒但的问题、万有的问题都解决了。召会乃是神解决一切问题的凭借；没有召会，神的问题、人的问题、撒但的问题、万有的问题，都不得解决。这一切问题的解决，都在于召会。当主开我们的眼睛，让我们看见召会是这样重大时，我们整个人都要服下来，再也不知道别的，只知道召会是一切问题的答案。这就是整卷以弗所书所启示的。
一 宇宙的维系乃是『一』
我们要明了神怎样借着召会，叫万有归一于一个元首之下，就需要知道宇宙的维系到底是什么。宇宙的维系就是『一』，宇宙的一切都在于这个『一』。宇宙的来源是一，宇宙的系统是一个，宇宙的中心也是一个。宇宙里一切的维系，都在于『一』；这个一就是神。宇宙的维系所以在于一，因为宇宙是出于神，神就是一。神在祂的创造里没有紊乱，只有一，所以宇宙是一致的，没有一点紊乱。
二 撒但破坏了宇宙的『一』
然而有一天，撒但背叛的事发生。从那天起，整个宇宙就不一了，就紊乱了。宇宙的紊乱，是因为出来了一个背叛者撒但想要作元首，企图高举他的宝座与神同等；(赛十四12-14:)因此，宇宙中那个出于一的秩序就乱了。
三 神来恢复宇宙的『一』
神不能容让这个紊乱一直下去，祂必须再把万有带回来，归一于一个元首之下。这宇宙的一原来是创造里的一，经过紊乱又被带回之后，就是恢复里的一。这个恢复乃是神的救赎。原来创造里的一被撒但破坏了，之后神用救赎恢复这一。
四撒但是用死来破坏
撒但是用死破坏神创造里的一。『死』的属灵意义有三：第一，叫受造者和造物者脱离关系。第二，叫受造者失去在造物者面前的功用。第三，叫受造者被废掉，败坏了。死这样叫万有与神脱开，万有就失去了中心，也失去了那创造里的一。
宇宙的中心就是神自己，所以宇宙的一就是神自己。受造的万有失去神，与神脱开，就失去了中心，失去了一。这个一，在歌罗西一章称作和平。『借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了。』(20。)万有与神脱开，万有之间的和平与和谐就失去了。和平与和谐，即中文所说的一致。万有和神的关系对了，没有脱开，万有就是一致的，有和平与和谐，那就是宇宙中的大『一』。
然而，因着撒但把死带到万有里，万有与神脱开，万有就不一致、不和平、不和谐；万有中的一就失去了。今天地上许多的光景，都证明万有之间的和平与和谐已经失去了。例如，连小小的蚊虫、跳蚤都会咬人，这就证明万有不和谐、不和平，宇宙中已经失去了一。因着受造的万有和造物者脱了节，就落到死亡与混乱里。
五神是用生命来恢复
撒但是用死破坏宇宙的一，神就用生命恢复这个一。只有生命能胜过死，吞灭死，并消除死所带来的一切难处。因此，当神的救赎来作恢复的工作时，神乃是用祂的生命，恢复万有之间所失去的和平、和谐、与那个『一』。
我们原是死在过犯并罪之中，是与神隔绝脱开的人。(弗二1，参12。)然而有一天，神的怜悯临到我们，借着基督在十字架上的救赎，因着我们的相信，神赦免了我们一切的罪，同时把祂的生命放到我们里面。(4，一7,约三16。)这个生命一进到我们里面，就叫我们与神联合；不仅叫我们与神恢复创造的关系，更叫我们与祂发生生命的关系。我们旣与神有了生命的关系，就与神完全联结。(加二20。)因此，我们对神的功用就恢复了，并且这个功用不只能替神作事，为神掌权，完成神的目的，成功神的旨意，更能把神的自己活出来。(20上，腓一20-21上。)所有由死带来的败坏，完全被这生命吞灭了。这就产生完全的和平与和谐，带进完全的一致。
神的恢复乃是生命的恢复、在性质上变化的恢复。撒但的败坏，是把他的死带进受造者里面；神的恢复，是把祂的生命作到受造者里面。撒但的死破坏了创造里的一，神的生命恢复了救赎里的一。所以，凡神的生命所没有达到之处就是死，死就是不一。凡神的生命所达到之处都是复活，复活就是一。神的生命到那里，那里就有一；死是一的反面，是一的消灭。只有生命能吞灭死、消除死。神的生命达到那里，那里的死就被吞灭，并恢复死在那里所破坏的一。
六恢复的一里有神的性质
神原来是用祂的权能创造万有，使万有一致，毫不紊乱。因着撒但的背叛，这个创造里的一，被撒但带到死里，整个宇宙就紊乱了。所以，神来恢复这个一，不只是用祂的权能，更是用祂的生命。神的恢复是把祂那复活的生命摆在受造者里面，使那被撒但带到死里的一复活过来。(西一15-20。)这样，就叫创造里的一，变作复活里的一。所以，创造里的一是天然的，里面只有神的权能，没有神的生命，因此没有神的性质。而恢复或说救赎里的一乃是复活的，里面不只有神的权能，也有神的生命，因此有神的性质。(林后五17。)