第三篇神对召会的计划(三)（2）
七神的恢复是先从召会开始，而后普及万有
神恢复宇宙中的一，这工作是从召会开始。神先把祂的生命作到召会里，使一先在召会中恢复。等到一在召会中完全得着恢复时，神就要把一从召会作出去，经过召会作到万有里，恢复万有的一。等神把召会中的一恢复透了，万物就得以复兴了。(弗一22~23。)
雅各书一章十八节说，『祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。』我们是神所造万物中初熟的果子。说到初熟的果子，就有生命的讲究。没有生命的房子不需要成熟，但有生命的果子就需要成熟。神把祂的生命放到受造者里面，祂的生命在受造者里面发生作用，叫受造者中有一班人先得成熟，这就是初熟的果子。而成熟的果效，就是一致，也就是一。神的生命要先进到召会里，先在召会里起作用，吞灭死，使召会在万有中成为初熟的果子，率先达到一致，就如将药注射到身体里，先在局部发挥效用一样。等到召会完全成熟、达到一致时，神就能叫万有都得着复兴，达到一，而同归于一，这就是药效贯通全身了。
宇宙中万有之间的不和谐、不一致，要一直延续下去，直到万物复兴，(徒三21，)国度时代来到。罗马八章二十一至二十二节说，『指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。…一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。』受造之物因为受到败坏，直到如今仍一同叹息受苦，盼望脱离败坏的奴役，而得着荣耀的自由，就是我们这些神的儿女所要得到的。受造之物脱离败坏的奴役，就是万物得着复兴。万物得着复兴，就是神的儿女得着荣耀自由的时候。神的儿女得着荣耀的自由，就是神在召会身上的工作完成的时候。
那时，召会中所有的旧造都过去了，一切都进到新造里。召会完全达到一致，再没有什么不一致了。整个召会都进到荣耀里，就是进到神的新造里。那时神就能叫万有，也脱离旧造败坏的奴役，进入新造荣耀的自由，就是叫万有脱离旧造的不和谐，而进入新造的一致里。十九节说，『受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。』受造的万有切望并等待神的众子显现出来，这说明神乃是先把一在召会里作透，然后再把一作到万有里。
今天还不是神对付万有的时候，乃是神对付召会的时候。今天召会若没有给神对付到一致，将来万有就无法一致。神是把召会当作万有中初熟的果子，先在召会中作恢复万有一致的工作。
八召会中的一致乃是出于生命
神在召会中作恢复一致的工作，不是用办法、权能、或仅仅一种作为，乃完全是用生命。神的生命在召会里越发生作用，一致在召会里就越得着恢复。神的生命在召会里越有性质上变化的作用，一致在召会里就越显明。神的生命在召会里作工到什么地步，召会的一致就显出怎样的光景。
按实际的光景看，召会中有些人、事、物的情形真是颠三倒四、纷杂紊乱。然而，这不能只用人的手整理，只用人的话劝勉，乃必须在召会中给神的生命有一条流通的路，给神的生命够多变化的机会。当召会中的人一个个里面有生命的流通，一点点的起变化时，一致或合一自然就会在召会里显出来。
召会中的合一是长出来的。我们若不让神的生命从我们里面长出来，即使我们尽所能的要与弟兄合一，还是合不来；即使合起来了，那还是不一。一乃是神，合一只有在神的生命里能显出来。你我若不让神的生命在我们里面起变化，你我就永不能合一，永不能有召会的一。客气、谦卑、温柔或涵养，并不能使我们合一，也不能成为神所要的那个一。召会的一乃是神在祂的生命里，从我们里面活出来了，那就是召会在复活里所有的一。这个一不是创造里那天然的一，乃是救赎里那生命的一。
神是在基督里作我们的生命。今天要恢复召会的一，惟一的路是神的生命。只有我们活基督，活出基督的生命，召会中才有真实的一。我们众人在自己里面，永远不是一。当你活在基督里，我活在基督里，众人的一切都是基督时，我们才有真正的一。那时你我之间就有一，而那个一正是基督，就是神自己。
这生命的一，和生命的交通是分不开的，因为生命的交通就是生命的一。当我们让神的生命，在我们里面有够多的变化，我们彼此间的交通定规加深。这个交通加深到什么地步，一就加增到什么程度。我们的交通，不是仅仅在我们相同的看法里，甚至不是仅仅在我们共同的信仰上，乃完全是在生命里，因为这个交通就是生命。死来了就叫万有与神脱开，并叫万有彼此不和谐；生命来了就叫我们与神联结，并彼此一致。
什么时候我们摸着了生命，什么时候就觉得更深的进到神里面，并且更深的与那些在生命里的人一致了。所以，生命来了，一就来了。那个一，就是那个生命。什么时候你我都拒绝自己，而活在基督的生命里，交通就在我们中间，一也在我们中间。你我如果还有相当的光景不在基督的生命里，定规还有相当的光景不在基督的交通里。凡不在交通里的，都不一致，也都是死的。因此，神需要在我们身上作工，直作到有一天，召会里的一切全都在基督的生命里，召会就一致，归于一了。
以弗所四章十三节说，『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。』这里说到三个达到：达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一；达到了长成的人；达到了基督丰满之身材的度量。这三个达到的结果，给我们看见，神在召会中所要恢复的一，或说归于一，乃是在召会中长成的基督，就是基督的丰满在召会里长出来。只要召会还缺少基督，一就有残缺；只要召会里还有一点构不上基督的成分，就还有一点不和谐的成分。神在召会中所要有的和谐，所要恢复、达到的一，就是基督，就是神在基督里作我们的生命。
召会这种出于生命的和谐一致，就是将来新耶路撒冷的光景。新耶路撒冷是神用祂的生命作恢复工作的结晶。在新耶路撒冷里，一切都是一致的。这个一致，乃是新耶路撒冷里面那一道生命水的河，从神那独一的宝座流出来的结果。在那个一致里，都是神那纯金的性质，也都是神那生命的流通。启示录二十二章一至二节说，『城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，…每月都结出果子。』那一道生命水的河，带着生命水、生命树，在城里一直盘绕、流转。这城里所有、所彰显出来的一切，都是由于这生命的流转。所以，在这城里没有不一致，在这城里面都是一，因为这城里面的一切，都是同一个生命，同一个性质。
第三篇神对召会的计划(三)（2）
七神的恢复是先从召会开始，而后普及万有
神恢复宇宙中的一，这工作是从召会开始。神先把祂的生命作到召会里，使一先在召会中恢复。等到一在召会中完全得着恢复时，神就要把一从召会作出去，经过召会作到万有里，恢复万有的一。等神把召会中的一恢复透了，万物就得以复兴了。(弗一22~23。)
雅各书一章十八节说，『祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。』我们是神所造万物中初熟的果子。说到初熟的果子，就有生命的讲究。没有生命的房子不需要成熟，但有生命的果子就需要成熟。神把祂的生命放到受造者里面，祂的生命在受造者里面发生作用，叫受造者中有一班人先得成熟，这就是初熟的果子。而成熟的果效，就是一致，也就是一。神的生命要先进到召会里，先在召会里起作用，吞灭死，使召会在万有中成为初熟的果子，率先达到一致，就如将药注射到身体里，先在局部发挥效用一样。等到召会完全成熟、达到一致时，神就能叫万有都得着复兴，达到一，而同归于一，这就是药效贯通全身了。
宇宙中万有之间的不和谐、不一致，要一直延续下去，直到万物复兴，(徒三21，)国度时代来到。罗马八章二十一至二十二节说，『指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。…一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。』受造之物因为受到败坏，直到如今仍一同叹息受苦，盼望脱离败坏的奴役，而得着荣耀的自由，就是我们这些神的儿女所要得到的。受造之物脱离败坏的奴役，就是万物得着复兴。万物得着复兴，就是神的儿女得着荣耀自由的时候。神的儿女得着荣耀的自由，就是神在召会身上的工作完成的时候。
那时，召会中所有的旧造都过去了，一切都进到新造里。召会完全达到一致，再没有什么不一致了。整个召会都进到荣耀里，就是进到神的新造里。那时神就能叫万有，也脱离旧造败坏的奴役，进入新造荣耀的自由，就是叫万有脱离旧造的不和谐，而进入新造的一致里。十九节说，『受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。』受造的万有切望并等待神的众子显现出来，这说明神乃是先把一在召会里作透，然后再把一作到万有里。
今天还不是神对付万有的时候，乃是神对付召会的时候。今天召会若没有给神对付到一致，将来万有就无法一致。神是把召会当作万有中初熟的果子，先在召会中作恢复万有一致的工作。
八召会中的一致乃是出于生命
神在召会中作恢复一致的工作，不是用办法、权能、或仅仅一种作为，乃完全是用生命。神的生命在召会里越发生作用，一致在召会里就越得着恢复。神的生命在召会里越有性质上变化的作用，一致在召会里就越显明。神的生命在召会里作工到什么地步，召会的一致就显出怎样的光景。
按实际的光景看，召会中有些人、事、物的情形真是颠三倒四、纷杂紊乱。然而，这不能只用人的手整理，只用人的话劝勉，乃必须在召会中给神的生命有一条流通的路，给神的生命够多变化的机会。当召会中的人一个个里面有生命的流通，一点点的起变化时，一致或合一自然就会在召会里显出来。
召会中的合一是长出来的。我们若不让神的生命从我们里面长出来，即使我们尽所能的要与弟兄合一，还是合不来；即使合起来了，那还是不一。一乃是神，合一只有在神的生命里能显出来。你我若不让神的生命在我们里面起变化，你我就永不能合一，永不能有召会的一。客气、谦卑、温柔或涵养，并不能使我们合一，也不能成为神所要的那个一。召会的一乃是神在祂的生命里，从我们里面活出来了，那就是召会在复活里所有的一。这个一不是创造里那天然的一，乃是救赎里那生命的一。
神是在基督里作我们的生命。今天要恢复召会的一，惟一的路是神的生命。只有我们活基督，活出基督的生命，召会中才有真实的一。我们众人在自己里面，永远不是一。当你活在基督里，我活在基督里，众人的一切都是基督时，我们才有真正的一。那时你我之间就有一，而那个一正是基督，就是神自己。
这生命的一，和生命的交通是分不开的，因为生命的交通就是生命的一。当我们让神的生命，在我们里面有够多的变化，我们彼此间的交通定规加深。这个交通加深到什么地步，一就加增到什么程度。我们的交通，不是仅仅在我们相同的看法里，甚至不是仅仅在我们共同的信仰上，乃完全是在生命里，因为这个交通就是生命。死来了就叫万有与神脱开，并叫万有彼此不和谐；生命来了就叫我们与神联结，并彼此一致。
什么时候我们摸着了生命，什么时候就觉得更深的进到神里面，并且更深的与那些在生命里的人一致了。所以，生命来了，一就来了。那个一，就是那个生命。什么时候你我都拒绝自己，而活在基督的生命里，交通就在我们中间，一也在我们中间。你我如果还有相当的光景不在基督的生命里，定规还有相当的光景不在基督的交通里。凡不在交通里的，都不一致，也都是死的。因此，神需要在我们身上作工，直作到有一天，召会里的一切全都在基督的生命里，召会就一致，归于一了。
以弗所四章十三节说，『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。』这里说到三个达到：达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一；达到了长成的人；达到了基督丰满之身材的度量。这三个达到的结果，给我们看见，神在召会中所要恢复的一，或说归于一，乃是在召会中长成的基督，就是基督的丰满在召会里长出来。只要召会还缺少基督，一就有残缺；只要召会里还有一点构不上基督的成分，就还有一点不和谐的成分。神在召会中所要有的和谐，所要恢复、达到的一，就是基督，就是神在基督里作我们的生命。
召会这种出于生命的和谐一致，就是将来新耶路撒冷的光景。新耶路撒冷是神用祂的生命作恢复工作的结晶。在新耶路撒冷里，一切都是一致的。这个一致，乃是新耶路撒冷里面那一道生命水的河，从神那独一的宝座流出来的结果。在那个一致里，都是神那纯金的性质，也都是神那生命的流通。启示录二十二章一至二节说，『城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，…每月都结出果子。』那一道生命水的河，带着生命水、生命树，在城里一直盘绕、流转。这城里所有、所彰显出来的一切，都是由于这生命的流转。所以，在这城里没有不一致，在这城里面都是一，因为这城里面的一切，都是同一个生命，同一个性质。