第五篇关于召会立场的谈话(二)（续）
问：若有人和你们一同擘饼交通了，可否在你们中间作工？
答：我们的擘饼是绝对公开的。任何得救的人，不管有什么背景，站在什么立场，有什么关系、牵连，只要他没有被革除的罪，是神所接纳的，我们都接纳，可以一同擘饼。然而另一面，我们事奉的责任、工作的责任、治理召会的责任是绝对的。凡在道路上、立场上、亮光上有异议的，我们难以让他有分。他可以擘饼，但不可以有分于责任，因为这与召会的见证有关。我们若是把主的桌子，把接纳弄得狭窄了，我们就成了闭关的宗派，我们不能这样作。主的桌子是为着主所有的儿女。但另一面，我们的确觉得主给我们一个托付，要我们在这个时代兴起来，为着祂维持一个见证；所以工作的责任，我们是为着主不随便开放。
主的桌子是一件事，我们的责任又是一件事。若是有人因为我们在事奉上或工作上有限制而定罪我们，说我们是闭关的，我们只有接受。桌子固然是公开的，但我们不能因着桌子公开，就把责任交在一切人的手中，让人任意而行。
一位弟兄不论有什么见地，都可以来与我们一同擘饼。他若愿意在我们之外作工，我们也不干涉；这是他在主面前的事。但如果他在我们中间，或是公开的、暗中的作一种工作，叫弟兄们的事奉产生分歧，甚至影响了召会的见证与立场，我们就不能赞同，也不能许可。
我们蒙祝福的因素
我们今天所以有一点祝福，乃是在于三个因素：第一，我们注重生命、属灵，或说是注重基督；第二，我们注重召会的立场；第三，我们注重配搭事奉。这三个因素当中的第二个，就是召会立场，完全托着、系着第一和第三个因素。若是把召会立场除去，恐怕我们的属灵就无从着落，配搭也无法彰显。试问，那些注重属灵而轻弃立场的人，他们事奉作工有多少实际的结果？他们虽然不缺属灵而准确的道，但所留下的结果并不多。正如人一直从井里打水上来，若不盛在器皿里，就会一直漏掉，最终一点也没有存留。这是因为没有立场。我们因着注重立场，才能留住一些神所给我们的祝福。若是我们把立场放弃了，那就如同打破茶壶，茶水就要漏光了。旣然召会的立场是真理，我们就不该放弃，乃该平衡的持守。属灵虽然重要，基督的丰满虽是最中心的，但不能因注重属灵与基督的丰满，就放弃召会的立场。
我们的立场、实行与态度
问：这样说来，你们到底是什么？
答：对于这个问题，最好分三点回答，就是我们的立场、实行和态度。为着简单清楚，对于每一点，我只分成几项，列述于后：
一我们的立场
㈠我们不是罗马教，也不是更正教。
㈡我们不是所谓『闭关』或『公开』的『弟兄会』。
㈢我们不是脱离罗马教、更正教，没有确定立场而散漫的小团体。
㈣我们不是任何别的一派，或任何别的一会。
㈤我们只是一班蒙恩的信徒，脱离、弃绝一切基督教的组织，以及一切基督徒散漫的团体，而回到召会的立场上，聚会敬拜神、事奉主。
㈥新约圣经清楚启示我们，召会的立场是地方的，乃是在地方上合一的立场；所以我们回到召会的立场，就是回到地方上合一的立场。
㈦我们旣不留在任何组织基督教的立场，即分裂的立场，也不流荡于任何散漫的立场，即分散的立场；我们乃是回到召会起初的立场，即合一的立场。用旧约预表说，我们旣不留在巴比伦，也不留在巴比伦与耶路撒冷之间任何地方；我们乃是回到耶路撒冷。
㈧我们不是光把自己当作各地的『地方召会』；我们只承认我们是各地地方召会一部分的人，在各地站在地方召会的立场，即召会合一的立场上，照着地方召会的原则，凭地方召会的性质配搭、事奉，活出基督的身体所该有的生活，以显出基督的生命，作召会的见证。
㈨我们不属于任何基督教的组织、会派，没有任何基督教组织、会派的关系与背景，纯系一些无宗无派的信徒，在一地一地站在召会合一的立场上，为主作召会的见证。
(十)我们没有任何名称。『召会聚会所』乃是我们聚会地方的指称，并不是我们的名称。所以，人称我们作『聚会所』的弟兄姊妹，也是不对的。
(十一)我们没有特别的信条。除了那叫我们得救的『一信』(弗四5)之外，我们不把任何真理，或任何对真理的见解，当作必须的信条。
(十二)我们没有特别的交通。我们的交通包括一切信徒，凡是蒙主宝血所暖，有神生命的人，不管属于基督教任何派别，也不管对真理有什么见解，都一概包括。
(十三)我们虽在各地，在地方的立场上聚会事奉主，但我们不是在各地孤立，没有宇宙性的交通。我们和各地站在召会立场上的信徒，都是有交通的。
二我们的实行
㈠我们注重召会实际的见证，也注重召会实行的立场；以外面实行的立场，配合里面实际的见证，如同旧约时，以色列人以外面的会幕，配合里面的约柜。(出四十1-3，34。)
㈡我们不愿在各地设立『我们的聚会』，乃愿与各地弃绝宗派、会别的人，在召会合一的立场上，一同聚会事奉主。
㈢我们愿和所有派别里的弟兄姊妹交通，即使是天主教里的也不例外，但绝不愿有分于任何宗派、会别，或任何在地方召会立场(即合一的立场)之外的组织团体。
㈣不论何种异见，只要无伤于得救的信仰，我们都愿包容，惟有分会不能容让。
㈤任何得救而有异见之基督徒的团体，如肯不分会，或取销分会，不论他们有何异见，我们都愿与他们一同站在召会合一的立场上，聚会事奉主。
(六)我们接纳所有各种不同见地，而没有可革除条件的信徒，即使在天主教里得救的人，也同样接纳。
㈦我们让圣灵负属灵交通的实际责任。有的信徒，我们虽然接纳了，但他在属灵的交通里，和主不一定没有问题。这是我们无法负责的，只有圣灵能负这个责任。我们只能按着他得救的身分接纳他，但他在灵里是否和主交通，是否在身体的交通里，这只有圣灵能负责。所以我们一面接纳他，一面让圣灵负他属灵交通的责任。
三我们的态度
㈠我们不承认罗马教，也不承认更正教。
㈡我们承认任何派别(连天主教在内)里得救的人，都是在主里的弟兄姊妹，都是属基督的肢体，但他们失去了召会的立场。他们是召会中的人，但不是在正确的召会立场上。认识真理的人，都无法承认天主教的立场是召会的立场：但天主教中确有得救的人，甚至有虔诚、爱主、属灵的人。同样，在更正教里虽有不少得救并属灵的人，但其召会立场也不是正确的。
末了的话
我们以上所谈的，都是为着帮助有心追求的人明白召会的立场，并不是为着与人辩论。我们愿意接受任何批评，不愿意作什么辩论。我们愿将我们所认为对的，完全直言无讳的告诉有心追求的人。话语不免耿直，幸予鉴谅。我们所能作的实在有限，愿主怜悯祝福。
原刊于一九五七年五月『话语职事』第七十一期
第五篇关于召会立场的谈话(二)（续）
问：若有人和你们一同擘饼交通了，可否在你们中间作工？
答：我们的擘饼是绝对公开的。任何得救的人，不管有什么背景，站在什么立场，有什么关系、牵连，只要他没有被革除的罪，是神所接纳的，我们都接纳，可以一同擘饼。然而另一面，我们事奉的责任、工作的责任、治理召会的责任是绝对的。凡在道路上、立场上、亮光上有异议的，我们难以让他有分。他可以擘饼，但不可以有分于责任，因为这与召会的见证有关。我们若是把主的桌子，把接纳弄得狭窄了，我们就成了闭关的宗派，我们不能这样作。主的桌子是为着主所有的儿女。但另一面，我们的确觉得主给我们一个托付，要我们在这个时代兴起来，为着祂维持一个见证；所以工作的责任，我们是为着主不随便开放。
主的桌子是一件事，我们的责任又是一件事。若是有人因为我们在事奉上或工作上有限制而定罪我们，说我们是闭关的，我们只有接受。桌子固然是公开的，但我们不能因着桌子公开，就把责任交在一切人的手中，让人任意而行。
一位弟兄不论有什么见地，都可以来与我们一同擘饼。他若愿意在我们之外作工，我们也不干涉；这是他在主面前的事。但如果他在我们中间，或是公开的、暗中的作一种工作，叫弟兄们的事奉产生分歧，甚至影响了召会的见证与立场，我们就不能赞同，也不能许可。
我们蒙祝福的因素
我们今天所以有一点祝福，乃是在于三个因素：第一，我们注重生命、属灵，或说是注重基督；第二，我们注重召会的立场；第三，我们注重配搭事奉。这三个因素当中的第二个，就是召会立场，完全托着、系着第一和第三个因素。若是把召会立场除去，恐怕我们的属灵就无从着落，配搭也无法彰显。试问，那些注重属灵而轻弃立场的人，他们事奉作工有多少实际的结果？他们虽然不缺属灵而准确的道，但所留下的结果并不多。正如人一直从井里打水上来，若不盛在器皿里，就会一直漏掉，最终一点也没有存留。这是因为没有立场。我们因着注重立场，才能留住一些神所给我们的祝福。若是我们把立场放弃了，那就如同打破茶壶，茶水就要漏光了。旣然召会的立场是真理，我们就不该放弃，乃该平衡的持守。属灵虽然重要，基督的丰满虽是最中心的，但不能因注重属灵与基督的丰满，就放弃召会的立场。
我们的立场、实行与态度
问：这样说来，你们到底是什么？
答：对于这个问题，最好分三点回答，就是我们的立场、实行和态度。为着简单清楚，对于每一点，我只分成几项，列述于后：
一我们的立场
㈠我们不是罗马教，也不是更正教。
㈡我们不是所谓『闭关』或『公开』的『弟兄会』。
㈢我们不是脱离罗马教、更正教，没有确定立场而散漫的小团体。
㈣我们不是任何别的一派，或任何别的一会。
㈤我们只是一班蒙恩的信徒，脱离、弃绝一切基督教的组织，以及一切基督徒散漫的团体，而回到召会的立场上，聚会敬拜神、事奉主。
㈥新约圣经清楚启示我们，召会的立场是地方的，乃是在地方上合一的立场；所以我们回到召会的立场，就是回到地方上合一的立场。
㈦我们旣不留在任何组织基督教的立场，即分裂的立场，也不流荡于任何散漫的立场，即分散的立场；我们乃是回到召会起初的立场，即合一的立场。用旧约预表说，我们旣不留在巴比伦，也不留在巴比伦与耶路撒冷之间任何地方；我们乃是回到耶路撒冷。
㈧我们不是光把自己当作各地的『地方召会』；我们只承认我们是各地地方召会一部分的人，在各地站在地方召会的立场，即召会合一的立场上，照着地方召会的原则，凭地方召会的性质配搭、事奉，活出基督的身体所该有的生活，以显出基督的生命，作召会的见证。
㈨我们不属于任何基督教的组织、会派，没有任何基督教组织、会派的关系与背景，纯系一些无宗无派的信徒，在一地一地站在召会合一的立场上，为主作召会的见证。
(十)我们没有任何名称。『召会聚会所』乃是我们聚会地方的指称，并不是我们的名称。所以，人称我们作『聚会所』的弟兄姊妹，也是不对的。
(十一)我们没有特别的信条。除了那叫我们得救的『一信』(弗四5)之外，我们不把任何真理，或任何对真理的见解，当作必须的信条。
(十二)我们没有特别的交通。我们的交通包括一切信徒，凡是蒙主宝血所暖，有神生命的人，不管属于基督教任何派别，也不管对真理有什么见解，都一概包括。
(十三)我们虽在各地，在地方的立场上聚会事奉主，但我们不是在各地孤立，没有宇宙性的交通。我们和各地站在召会立场上的信徒，都是有交通的。
二我们的实行
㈠我们注重召会实际的见证，也注重召会实行的立场；以外面实行的立场，配合里面实际的见证，如同旧约时，以色列人以外面的会幕，配合里面的约柜。(出四十1-3，34。)
㈡我们不愿在各地设立『我们的聚会』，乃愿与各地弃绝宗派、会别的人，在召会合一的立场上，一同聚会事奉主。
㈢我们愿和所有派别里的弟兄姊妹交通，即使是天主教里的也不例外，但绝不愿有分于任何宗派、会别，或任何在地方召会立场(即合一的立场)之外的组织团体。
㈣不论何种异见，只要无伤于得救的信仰，我们都愿包容，惟有分会不能容让。
㈤任何得救而有异见之基督徒的团体，如肯不分会，或取销分会，不论他们有何异见，我们都愿与他们一同站在召会合一的立场上，聚会事奉主。
(六)我们接纳所有各种不同见地，而没有可革除条件的信徒，即使在天主教里得救的人，也同样接纳。
㈦我们让圣灵负属灵交通的实际责任。有的信徒，我们虽然接纳了，但他在属灵的交通里，和主不一定没有问题。这是我们无法负责的，只有圣灵能负这个责任。我们只能按着他得救的身分接纳他，但他在灵里是否和主交通，是否在身体的交通里，这只有圣灵能负责。所以我们一面接纳他，一面让圣灵负他属灵交通的责任。
三我们的态度
㈠我们不承认罗马教，也不承认更正教。
㈡我们承认任何派别(连天主教在内)里得救的人，都是在主里的弟兄姊妹，都是属基督的肢体，但他们失去了召会的立场。他们是召会中的人，但不是在正确的召会立场上。认识真理的人，都无法承认天主教的立场是召会的立场：但天主教中确有得救的人，甚至有虔诚、爱主、属灵的人。同样，在更正教里虽有不少得救并属灵的人，但其召会立场也不是正确的。
末了的话
我们以上所谈的，都是为着帮助有心追求的人明白召会的立场，并不是为着与人辩论。我们愿意接受任何批评，不愿意作什么辩论。我们愿将我们所认为对的，完全直言无讳的告诉有心追求的人。话语不免耿直，幸予鉴谅。我们所能作的实在有限，愿主怜悯祝福。
原刊于一九五七年五月『话语职事』第七十一期