享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增
第一章神的经纶---要得着召会作祂的家
读经：
提摩太前书一章三至四节，六至七节，三章十五至十六节，四章七节，提摩太后书一章七节，二章二十二节，三章十六至十七节，四章二十二节。
使徒保罗写给提摩太的两封书信，是在他职事晚期写的。保罗在写这两封书信时，已经借着他多年的尽职得着许多对基督的经历。因此，他写给提摩太的两封书信，乃是出于他对基督丰富的经历。不仅如此，这两封书信是在召会渐渐堕落，并且罗马帝国道德正在腐化时写的。随后几世纪看到的，是召会进一步的堕落和罗马帝国进一步的腐化。就一面意义说，这是保罗在提后三章一至四节之预言的应验，保罗在那里说，『末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、…不爱良善者…，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。』『艰难的时期』这辞，指艰苦的时期，痛苦的时期，或危险的时期。这几节经文中的预言，不仅可以描绘早期召会的堕落和古罗马帝国的腐化，也可以描绘今天基督教的堕落和今日社会的腐化。今天我们看见基督教是堕落的，并且社会是腐化的。因此，提摩太前后书不仅是为着提摩太写的，也是为着我们写的。本世纪召会堕落的光景和不信之社会腐化的光景，即与第一世纪的光景相符，这两卷书中的神圣启示对我们就是应时且中肯的。
教导神的经纶
在提前一章三至四节保罗对提摩太说，『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』神的经纶是极大的奥秘，就是基督与召会。(弗三8～10，五32。)这两件紧要的事---基督与召会---就是神的经纶。
保罗在他尽职的所有年间，只教导神的经纶。然而，在以弗所有几个人开始教导不同的事，也就是神经纶以外的事。按照提摩太前书的上下文，教导不同的事就是教导虚构无稽之事、无穷的家谱和律法。(一3～4，6～7。)在以弗所有些人开始教导虚构无稽之事；虚构无稽之事指涉及谣言、传闻、真实或虚假的故事、以及虚构之事等的话语、言论和谈话。另有些人开始教导无穷的家谱；无穷的家谱指添上传说色彩的旧约家谱。(多三9。)还有些人开始教导律法。虽然律法是神赐的，并且记载在旧约里，但律法『不是为义人设立的，乃是为不法和不服的』。(提前一9。)律法使人受打岔而偏离神新约的经纶，这经纶就是神的计划，要将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面，好得着召会作祂的家，作祂团体的彰显。(三15～16。)神的经纶与虚构无稽之事、无穷的家谱和律法相对。我们在主的恢复里，不该在意虚构无稽之事、无穷的家谱或律法；反之，我们只该顾到神的经纶。我们惟一的教训必须是神的经纶。
今天许多基督徒都『耳朵发痒』，就是寻求悦耳的话，使耳朵愉快。(提后四3。)他们不追求教导神经纶的信息，反而想要听趣味的故事或幽默的讲道。某些教训虽然按照圣经说也许是健全或基要的，但可能不同于以神的经纶为中心之使徒的教训，因而使我们受打岔，偏离神经纶的中心线和终极目标。
在提前一章六至七节保罗说，『有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，想要作律法的教师。』许多基督徒想要作教师，就是帮助别人明白圣经的人。然而，因着他们不认识神的经纶，就教导与神的经纶不同的事。那些教导不同的事的人，就带进问难、怀疑、臆测和争辩。在主的恢复里，我们若注意不同的教训，我们中间就会起争辩，使我们躭误了主，并被撒但击败。我们不可接受不同的教训，乃必须顾到神经纶独一的目标。我们不可教导不同的事；反之，我们必须只教导神的经纶。
召会是神的家
保罗在提前三章十五节说，『你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』这段主的话启示神的经纶乃是要得着召会作祂在地上的家。现今地被神的仇敌撒但霸占。然而，地是属于神的，不属于撒但；因此，神要在撒但所霸占的范围里建造祂的家。例如，撒但所霸占的城市之一，就是以世界电影之都闻名的洛杉矶。许多电影是在洛杉矶制作而流行出去的，借此败坏了全地。然而，从一九六〇年初，神就在这城市里兴起在洛杉矶的召会，借此建造祂的家。虽然在洛杉矶的召会里没有一个信徒是属灵大汉，但这个召会已引起全地许多基督徒极大的注意，无论是寻求的或是反对的。虽然撒但企图使地留在他的掌握之下，但神使用基督身体的肢体与他争战，在全地的主要城市建造了活神的召会。许多寻求的信徒被神经纶的异象得着，并有负担在全地建立众地方召会，借此建造神的家。
召会是真理的柱石和根基
保罗在提前三章十五节说到召会是『真理的柱石和根基』。这节经文中的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。基督是宇宙中一切正面事物的实际；祂是神、人、和一切神圣属性与人性美德的实际。因着这位基督是在召会里，所以一切神圣的实际，也就是真理，就在那显为众地方召会的召会里。那些渴望认识神是谁的人，若来到地方召会，就会看见作神实际的基督。同样的，那些想要知道什么是爱、谦卑、忍耐、和圣别的人，若来到地方召会，就会摸着基督是这些美德的实际。已婚的夫妻想要知道正确的婚姻生活是什么，他们若来到地方召会，就会摸着基督是正确婚姻生活的实际。他们有分于召会生活时，丈夫会经历基督是爱的实际，就能正确的爱他们的妻子；妻子会享受基督是顺从的实际，就自然而然的服从她们的丈夫。(弗五22～25。)在众地方召会中，青年人能有分于基督作他们对父母真实的顺从，父母能经历基督作正确为人父母的实际，借此学习如何智慧的照顾他们的儿女。基督作为一切正面事物的实际，是在召会里，因为召会乃是基督这真理---实际---的柱石和根基。
享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增
第一章神的经纶---要得着召会作祂的家
读经：
提摩太前书一章三至四节，六至七节，三章十五至十六节，四章七节，提摩太后书一章七节，二章二十二节，三章十六至十七节，四章二十二节。
使徒保罗写给提摩太的两封书信，是在他职事晚期写的。保罗在写这两封书信时，已经借着他多年的尽职得着许多对基督的经历。因此，他写给提摩太的两封书信，乃是出于他对基督丰富的经历。不仅如此，这两封书信是在召会渐渐堕落，并且罗马帝国道德正在腐化时写的。随后几世纪看到的，是召会进一步的堕落和罗马帝国进一步的腐化。就一面意义说，这是保罗在提后三章一至四节之预言的应验，保罗在那里说，『末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、…不爱良善者…，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。』『艰难的时期』这辞，指艰苦的时期，痛苦的时期，或危险的时期。这几节经文中的预言，不仅可以描绘早期召会的堕落和古罗马帝国的腐化，也可以描绘今天基督教的堕落和今日社会的腐化。今天我们看见基督教是堕落的，并且社会是腐化的。因此，提摩太前后书不仅是为着提摩太写的，也是为着我们写的。本世纪召会堕落的光景和不信之社会腐化的光景，即与第一世纪的光景相符，这两卷书中的神圣启示对我们就是应时且中肯的。
教导神的经纶
在提前一章三至四节保罗对提摩太说，『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』神的经纶是极大的奥秘，就是基督与召会。(弗三8～10，五32。)这两件紧要的事---基督与召会---就是神的经纶。
保罗在他尽职的所有年间，只教导神的经纶。然而，在以弗所有几个人开始教导不同的事，也就是神经纶以外的事。按照提摩太前书的上下文，教导不同的事就是教导虚构无稽之事、无穷的家谱和律法。(一3～4，6～7。)在以弗所有些人开始教导虚构无稽之事；虚构无稽之事指涉及谣言、传闻、真实或虚假的故事、以及虚构之事等的话语、言论和谈话。另有些人开始教导无穷的家谱；无穷的家谱指添上传说色彩的旧约家谱。(多三9。)还有些人开始教导律法。虽然律法是神赐的，并且记载在旧约里，但律法『不是为义人设立的，乃是为不法和不服的』。(提前一9。)律法使人受打岔而偏离神新约的经纶，这经纶就是神的计划，要将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面，好得着召会作祂的家，作祂团体的彰显。(三15～16。)神的经纶与虚构无稽之事、无穷的家谱和律法相对。我们在主的恢复里，不该在意虚构无稽之事、无穷的家谱或律法；反之，我们只该顾到神的经纶。我们惟一的教训必须是神的经纶。
今天许多基督徒都『耳朵发痒』，就是寻求悦耳的话，使耳朵愉快。(提后四3。)他们不追求教导神经纶的信息，反而想要听趣味的故事或幽默的讲道。某些教训虽然按照圣经说也许是健全或基要的，但可能不同于以神的经纶为中心之使徒的教训，因而使我们受打岔，偏离神经纶的中心线和终极目标。
在提前一章六至七节保罗说，『有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，想要作律法的教师。』许多基督徒想要作教师，就是帮助别人明白圣经的人。然而，因着他们不认识神的经纶，就教导与神的经纶不同的事。那些教导不同的事的人，就带进问难、怀疑、臆测和争辩。在主的恢复里，我们若注意不同的教训，我们中间就会起争辩，使我们躭误了主，并被撒但击败。我们不可接受不同的教训，乃必须顾到神经纶独一的目标。我们不可教导不同的事；反之，我们必须只教导神的经纶。
召会是神的家
保罗在提前三章十五节说，『你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』这段主的话启示神的经纶乃是要得着召会作祂在地上的家。现今地被神的仇敌撒但霸占。然而，地是属于神的，不属于撒但；因此，神要在撒但所霸占的范围里建造祂的家。例如，撒但所霸占的城市之一，就是以世界电影之都闻名的洛杉矶。许多电影是在洛杉矶制作而流行出去的，借此败坏了全地。然而，从一九六〇年初，神就在这城市里兴起在洛杉矶的召会，借此建造祂的家。虽然在洛杉矶的召会里没有一个信徒是属灵大汉，但这个召会已引起全地许多基督徒极大的注意，无论是寻求的或是反对的。虽然撒但企图使地留在他的掌握之下，但神使用基督身体的肢体与他争战，在全地的主要城市建造了活神的召会。许多寻求的信徒被神经纶的异象得着，并有负担在全地建立众地方召会，借此建造神的家。
召会是真理的柱石和根基
保罗在提前三章十五节说到召会是『真理的柱石和根基』。这节经文中的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。基督是宇宙中一切正面事物的实际；祂是神、人、和一切神圣属性与人性美德的实际。因着这位基督是在召会里，所以一切神圣的实际，也就是真理，就在那显为众地方召会的召会里。那些渴望认识神是谁的人，若来到地方召会，就会看见作神实际的基督。同样的，那些想要知道什么是爱、谦卑、忍耐、和圣别的人，若来到地方召会，就会摸着基督是这些美德的实际。已婚的夫妻想要知道正确的婚姻生活是什么，他们若来到地方召会，就会摸着基督是正确婚姻生活的实际。他们有分于召会生活时，丈夫会经历基督是爱的实际，就能正确的爱他们的妻子；妻子会享受基督是顺从的实际，就自然而然的服从她们的丈夫。(弗五22～25。)在众地方召会中，青年人能有分于基督作他们对父母真实的顺从，父母能经历基督作正确为人父母的实际，借此学习如何智慧的照顾他们的儿女。基督作为一切正面事物的实际，是在召会里，因为召会乃是基督这真理---实际---的柱石和根基。