第一章神的经纶---要得着召会作祂的家（续）
召会乃是敬虔的奥秘
保罗说到活神的召会是真理的柱石和根基之后，立刻在提前三章十六节说，『并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的。』召会乃是敬虔的奥秘。召会是奥秘。许多信徒被召会吸引到一个地步，以致愿意放弃一切，为要有分于召会生活。他们为召会癫狂，因为他们在召会里摸着基督是一切正面事物的实际。
十六节继续说，『就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。』按照上下文，敬虔乃是神显现于肉体，就是神活在召会中。按着历史事实的次序，基督的升天是在被传于万邦之前。然而在十六节，祂的升天列为基督是神显现于肉体的最后一项。这指明召会也要被接去于荣耀里。因此，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。神显现于肉体不仅是指基督，也是指召会。神不仅显现于耶稣的肉体，也显现于构成召会之信徒的肉体。因此，当别人来到召会时，应该看见神荣耀的彰显，因为召会乃是神团体的显现于肉体。
召会是神显现于肉体并被称义于灵里；神显现于肉体就是被称义于灵里，而那灵现今是在我们的灵里。(约三6，四24，罗八16。)我们乃是在我们的灵里证实神显现于肉体。人来到我们的召会聚会时，他们若在心思里，就只能看见一些属肉体的人；但他们若在灵里，就能见证，我们乃是神显现于肉体。这见证是被称义于他们的灵里。
召会乃是被良善的和邪恶的天使看见；他们在观看信徒来在一起作为神团体的显现于肉体。召会不仅被天使看见，也被传于万邦。我们不该仅仅传扬基督是救赎主、救主和元首，在我们传扬新约所揭示的完满福音时，也该包括召会，祂的身体；这就是传扬神经纶的福音。不仅如此，我们不仅该相信基督，以得着神的救恩，也该走召会的路，以完成神的经纶。有一天召会要被接去于荣耀里；这就是召会作为敬虔的奥秘。
借着操练我们的灵，操练自己以至于敬虔
保罗在提前四章七节说，『要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。』召会即是敬虔的奥秘---神显现于肉体并被称义于灵里，操练自己以至于敬虔，就是操练自己以至于正确的召会生活。
我们要操练自己以至于敬虔，就需要知道我们有灵，这灵是接触、接受、并盛装神的器官。(创二7，亚十二1，帖前五23。)操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵。我们也许习惯用我们的心思；因此，我们需要从心思转向灵。神已赐给我们一个灵---不是『胆怯的灵』，乃是『能力、爱、并清明自守的灵』。(提后一6～7。)我们必须操练神所赐给我们的灵。
借着呼求主名操练我们的灵
按照提后二章二十二节，操练我们的灵实际的路乃是『清心呼求主』。译为『呼求』一辞的原文，是epikaleo，艾比克利欧。这辞是由『在…上』(epi)和『(按名)呼叫』(kaleo)所组成；因此艾比克利欧的意思是以听得见的声音呼叫，甚至是大声呼喊。(徒七59-60。)呼求主名不仅仅是求主帮助我们或拯救我们；呼求主名乃是以听得见的声音呼求主，为要接触祂。(赛十二2-6。)我们的房子若着火了，我们请求人帮助时，不会冷静或拘谨的对别人讲说。反之，我们会迫切的呼喊：『失火了！失火了！』同样的，我们不该仅仅拘谨的祷告，求主帮助我们；反之，我们该学习用听得见的声音，甚至大声的呼喊祂的名，说，『哦，主耶稣！哦，主耶稣！』
呼求主名一条最好的路，乃是『同那清心呼求主的人』一同追求主。(提后二22。)我们与追求基督的人一同呼求主名时，就学习如何操练我们的灵进入那灵的流里。呼求主名乃是将祂作为那灵吸入。(哀三55-56。)我们需要不断的呼求主名，以享受祂的丰富。(罗十12-13。)我们若建立呼求主的习惯，就能见证，这种呼求使我们对祂的享受大大不同。
借着祷读神的话操练我们的灵
呼求主名是操练我们的灵一条甘甜、享受、并有益的路。然而，长远来说，操练我们的灵更扎实的路，乃是祷读主的话。保罗在提后三章十六节说，『圣经都是神的呼出。』全部圣经都是神的呼出。神的说话是神的呼出；祂的话乃是灵，或气。(约六63。)圣经即是神的呼出，我们就能吸入圣言中神的气。我们接受周围的空气，如何不是借着研究，乃是借着吸入，我们接受神圣的气，也不是借着用我们的心思来读主的话，乃是借着用我们的灵祷读主的话。圣经的每一节经文即然都是神的呼出，我们就需要操练我们的灵祷读全部圣经，使我们能吸入神所呼出的。每一次我们来到圣经跟前，不该离开我们的灵而操练心思来读；我们需要操练我们的灵，新鲜的吸入神圣的气，属天的空气。
保罗给提摩太的两封书信结束于一节美妙的经文；这节经文强调主与我们的灵同在，使我们享受祂作恩典：『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』(提后四22。)我们要抵挡召会的堕落，并建造召会作活神的家和敬虔的奥秘，就需要操练自己以至于敬虔，并且借着呼求主名和祷读主话，在我们的灵里享受主作恩典。这就是神的经纶，也是新约中独一的教训。
第一章神的经纶---要得着召会作祂的家（续）
召会乃是敬虔的奥秘
保罗说到活神的召会是真理的柱石和根基之后，立刻在提前三章十六节说，『并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的。』召会乃是敬虔的奥秘。召会是奥秘。许多信徒被召会吸引到一个地步，以致愿意放弃一切，为要有分于召会生活。他们为召会癫狂，因为他们在召会里摸着基督是一切正面事物的实际。
十六节继续说，『就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。』按照上下文，敬虔乃是神显现于肉体，就是神活在召会中。按着历史事实的次序，基督的升天是在被传于万邦之前。然而在十六节，祂的升天列为基督是神显现于肉体的最后一项。这指明召会也要被接去于荣耀里。因此，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。神显现于肉体不仅是指基督，也是指召会。神不仅显现于耶稣的肉体，也显现于构成召会之信徒的肉体。因此，当别人来到召会时，应该看见神荣耀的彰显，因为召会乃是神团体的显现于肉体。
召会是神显现于肉体并被称义于灵里；神显现于肉体就是被称义于灵里，而那灵现今是在我们的灵里。(约三6，四24，罗八16。)我们乃是在我们的灵里证实神显现于肉体。人来到我们的召会聚会时，他们若在心思里，就只能看见一些属肉体的人；但他们若在灵里，就能见证，我们乃是神显现于肉体。这见证是被称义于他们的灵里。
召会乃是被良善的和邪恶的天使看见；他们在观看信徒来在一起作为神团体的显现于肉体。召会不仅被天使看见，也被传于万邦。我们不该仅仅传扬基督是救赎主、救主和元首，在我们传扬新约所揭示的完满福音时，也该包括召会，祂的身体；这就是传扬神经纶的福音。不仅如此，我们不仅该相信基督，以得着神的救恩，也该走召会的路，以完成神的经纶。有一天召会要被接去于荣耀里；这就是召会作为敬虔的奥秘。
借着操练我们的灵，操练自己以至于敬虔
保罗在提前四章七节说，『要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。』召会即是敬虔的奥秘---神显现于肉体并被称义于灵里，操练自己以至于敬虔，就是操练自己以至于正确的召会生活。
我们要操练自己以至于敬虔，就需要知道我们有灵，这灵是接触、接受、并盛装神的器官。(创二7，亚十二1，帖前五23。)操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵。我们也许习惯用我们的心思；因此，我们需要从心思转向灵。神已赐给我们一个灵---不是『胆怯的灵』，乃是『能力、爱、并清明自守的灵』。(提后一6～7。)我们必须操练神所赐给我们的灵。
借着呼求主名操练我们的灵
按照提后二章二十二节，操练我们的灵实际的路乃是『清心呼求主』。译为『呼求』一辞的原文，是epikaleo，艾比克利欧。这辞是由『在…上』(epi)和『(按名)呼叫』(kaleo)所组成；因此艾比克利欧的意思是以听得见的声音呼叫，甚至是大声呼喊。(徒七59-60。)呼求主名不仅仅是求主帮助我们或拯救我们；呼求主名乃是以听得见的声音呼求主，为要接触祂。(赛十二2-6。)我们的房子若着火了，我们请求人帮助时，不会冷静或拘谨的对别人讲说。反之，我们会迫切的呼喊：『失火了！失火了！』同样的，我们不该仅仅拘谨的祷告，求主帮助我们；反之，我们该学习用听得见的声音，甚至大声的呼喊祂的名，说，『哦，主耶稣！哦，主耶稣！』
呼求主名一条最好的路，乃是『同那清心呼求主的人』一同追求主。(提后二22。)我们与追求基督的人一同呼求主名时，就学习如何操练我们的灵进入那灵的流里。呼求主名乃是将祂作为那灵吸入。(哀三55-56。)我们需要不断的呼求主名，以享受祂的丰富。(罗十12-13。)我们若建立呼求主的习惯，就能见证，这种呼求使我们对祂的享受大大不同。
借着祷读神的话操练我们的灵
呼求主名是操练我们的灵一条甘甜、享受、并有益的路。然而，长远来说，操练我们的灵更扎实的路，乃是祷读主的话。保罗在提后三章十六节说，『圣经都是神的呼出。』全部圣经都是神的呼出。神的说话是神的呼出；祂的话乃是灵，或气。(约六63。)圣经即是神的呼出，我们就能吸入圣言中神的气。我们接受周围的空气，如何不是借着研究，乃是借着吸入，我们接受神圣的气，也不是借着用我们的心思来读主的话，乃是借着用我们的灵祷读主的话。圣经的每一节经文即然都是神的呼出，我们就需要操练我们的灵祷读全部圣经，使我们能吸入神所呼出的。每一次我们来到圣经跟前，不该离开我们的灵而操练心思来读；我们需要操练我们的灵，新鲜的吸入神圣的气，属天的空气。
保罗给提摩太的两封书信结束于一节美妙的经文；这节经文强调主与我们的灵同在，使我们享受祂作恩典：『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』(提后四22。)我们要抵挡召会的堕落，并建造召会作活神的家和敬虔的奥秘，就需要操练自己以至于敬虔，并且借着呼求主名和祷读主话，在我们的灵里享受主作恩典。这就是神的经纶，也是新约中独一的教训。