第三章为着召会，在我们灵里享受包罗万有的基督
读经：希伯来书一章二至三节，五节，八至十节，十三节，歌罗西书一章十二节，十五节，十八至十九节，二十七节，二章六节，九节，十六至十七节，三章四节，十至十一节，约翰福音一章一节，二十章二十二节，罗马书八章二节，十节，十四节，十六节，二十六至二十七节，三十四节，十章八节，十二至十三节。
希伯来一章中的基督
希伯来一章二至三节说，神『就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边』。这两节经文说到基督是神的儿子、承受万有者、神荣耀的光辉、以及神本质的印像。五节说，『神曾对那一个天使说过，「你是我的儿子，我今日生了你」？又说，「我要作祂的父，祂要作我的儿子」？』这节经文启示，基督是神的儿子。八节说，『论到子却说，「神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。」』『神阿』这发表是指子；这证明神的儿子就是神自己。基督不仅是神的儿子，也是神自己，这指明祂是奥秘的。九节继续说，『你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。』『你的神』这发表，指明子的人性。子即是人，神就是祂的神。十节继续说，『主阿，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。』神的儿子基督，乃是宇宙的创造主。祂创造了诸天和地，万有也是借着祂成的。(约一3。)希伯来一章十三节说，『神曾对那一个天使说过，「你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳」？』虽然神的儿子基督是神，但神叫祂坐在神的右边。因此，基督是神的儿子，也是神自己；这实在是个奥秘。
基督是奇妙、伟大、奥秘的
基督是如此的奇妙，远超过我们头脑的领会。作为人，我们甚至不能完全明白自己或宇宙。多年前我读到在科学期刊里发表的一篇文章，论到宇宙的规模。按照那篇文章，太阳乃是太阳系的中心，但我们的太阳系只是银河系中的微小部分。银河系可能是由二亿四千万个像太阳系的恒星系组成，而科学家推测宇宙的中心部分是由四百亿个像银河系的星系组成。甚至我们所以为的外层空间，包括太阳系的边远地区，与整个宇宙的规模比较，乃是微乎其微的。我们想到宇宙的规模时，应该意识到，一个银河系可能是由二亿四千万个太阳系组成，而宇宙的中心部分大约是由四百亿个银河系组成。宇宙的浩大实在是奥秘。然而基督这位在万有中充满万有者，(弗一23，)比宇宙更大。我们有限的头脑若不能完全明白人生或宇宙，怎能以为我们明白基督这位无限的神？基督是伟大、浩瀚、奇妙的；祂远超过头脑理解的极限。
信徒与是灵的基督相互的内住
我们对基督道理的知识和宗教的观念，拦阻我们完全的享受祂。许多基督徒知道基督是神的儿子，祂成为人，死在十字架上完成救赎，第三天复活，升到诸天之上，并在荣耀里登宝座。然而，他们也许并不完全珍赏一个事实，就是一面基督是在诸天界里藏在神里面，另一面祂也住在我们里面，作我们荣耀的盼望。(西三3-4，一27。)无限的基督能住在有限的人里面，这是极大的奥秘。
歌罗西二章六至七节说，『你们即然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。』一面，我们即然接受了基督，祂就住在我们里面；另一面，我们即然在祂里面行事为人，我们就住在祂里面。因为基督乃是那灵，所以祂住在我们里面，我们也住在祂里面。
按照约翰二十章，基督在复活那天晚上，回到门徒那里，『向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』(22。)二十二节里译为『灵』的辞，原文是pneuma，纽玛，意思是『气』或『空气』。基督在复活里作为赐生命的灵，乃是圣气；(林前十五45，林后三2;)祂作为圣气，是无所不在的。正如我们所呼吸的空气住在我们里面，我们也住在空气里，照样，基督作为那灵住在我们里面，我们也住在祂里面。基督若不是那灵，就不能在我们里面，我们也不能在祂里面。基督在自己里面是生命，但祂若不是那灵，就不能作我们的生命。今天基督乃是那灵，使祂能活在我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切。(约十四6,西三4。)
基督乃是包罗万有的
基督乃是包罗万有的。祂是神、人、和宇宙中一切正面事物的实际。祂是三一神---父、子、灵；祂是创造主、不能看见之神的像、神荣耀的光辉、以及神本质的印像。(赛九6，太十六16，林后三9，约一3，西一15，来一3。)祂也是神的具体化身。歌罗西二章九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』不仅如此，祂是一切受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者。.(一；5，3。)宇宙中有两类创造：旧造---神所造的万有，和作为新造的召会---神所复活的一切。基督乃是旧造和新造的首生者。
三章十至十一节告诉我们，在作为新人的召会里没有天然的人，惟有基督是『一切，又在一切之内』。基督是新人的一切肢体，也在新人的一切肢体之内。祂是新人里的一切，也是新人的构成成分。
二章十六至十七节说，『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』饮食、节期、月朔、和安息日都是影儿，基督才是这些影儿的实体。饮食表征满足和加力；节期表征喜乐和享受；月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始；安息日表征完成和安息。基督是我们饮食、满足、安息、新开始、喜乐、和享受的实际。
第三章为着召会，在我们灵里享受包罗万有的基督
读经：希伯来书一章二至三节，五节，八至十节，十三节，歌罗西书一章十二节，十五节，十八至十九节，二十七节，二章六节，九节，十六至十七节，三章四节，十至十一节，约翰福音一章一节，二十章二十二节，罗马书八章二节，十节，十四节，十六节，二十六至二十七节，三十四节，十章八节，十二至十三节。
希伯来一章中的基督
希伯来一章二至三节说，神『就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边』。这两节经文说到基督是神的儿子、承受万有者、神荣耀的光辉、以及神本质的印像。五节说，『神曾对那一个天使说过，「你是我的儿子，我今日生了你」？又说，「我要作祂的父，祂要作我的儿子」？』这节经文启示，基督是神的儿子。八节说，『论到子却说，「神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。」』『神阿』这发表是指子；这证明神的儿子就是神自己。基督不仅是神的儿子，也是神自己，这指明祂是奥秘的。九节继续说，『你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。』『你的神』这发表，指明子的人性。子即是人，神就是祂的神。十节继续说，『主阿，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。』神的儿子基督，乃是宇宙的创造主。祂创造了诸天和地，万有也是借着祂成的。(约一3。)希伯来一章十三节说，『神曾对那一个天使说过，「你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳」？』虽然神的儿子基督是神，但神叫祂坐在神的右边。因此，基督是神的儿子，也是神自己；这实在是个奥秘。
基督是奇妙、伟大、奥秘的
基督是如此的奇妙，远超过我们头脑的领会。作为人，我们甚至不能完全明白自己或宇宙。多年前我读到在科学期刊里发表的一篇文章，论到宇宙的规模。按照那篇文章，太阳乃是太阳系的中心，但我们的太阳系只是银河系中的微小部分。银河系可能是由二亿四千万个像太阳系的恒星系组成，而科学家推测宇宙的中心部分是由四百亿个像银河系的星系组成。甚至我们所以为的外层空间，包括太阳系的边远地区，与整个宇宙的规模比较，乃是微乎其微的。我们想到宇宙的规模时，应该意识到，一个银河系可能是由二亿四千万个太阳系组成，而宇宙的中心部分大约是由四百亿个银河系组成。宇宙的浩大实在是奥秘。然而基督这位在万有中充满万有者，(弗一23，)比宇宙更大。我们有限的头脑若不能完全明白人生或宇宙，怎能以为我们明白基督这位无限的神？基督是伟大、浩瀚、奇妙的；祂远超过头脑理解的极限。
信徒与是灵的基督相互的内住
我们对基督道理的知识和宗教的观念，拦阻我们完全的享受祂。许多基督徒知道基督是神的儿子，祂成为人，死在十字架上完成救赎，第三天复活，升到诸天之上，并在荣耀里登宝座。然而，他们也许并不完全珍赏一个事实，就是一面基督是在诸天界里藏在神里面，另一面祂也住在我们里面，作我们荣耀的盼望。(西三3-4，一27。)无限的基督能住在有限的人里面，这是极大的奥秘。
歌罗西二章六至七节说，『你们即然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。』一面，我们即然接受了基督，祂就住在我们里面；另一面，我们即然在祂里面行事为人，我们就住在祂里面。因为基督乃是那灵，所以祂住在我们里面，我们也住在祂里面。
按照约翰二十章，基督在复活那天晚上，回到门徒那里，『向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』(22。)二十二节里译为『灵』的辞，原文是pneuma，纽玛，意思是『气』或『空气』。基督在复活里作为赐生命的灵，乃是圣气；(林前十五45，林后三2;)祂作为圣气，是无所不在的。正如我们所呼吸的空气住在我们里面，我们也住在空气里，照样，基督作为那灵住在我们里面，我们也住在祂里面。基督若不是那灵，就不能在我们里面，我们也不能在祂里面。基督在自己里面是生命，但祂若不是那灵，就不能作我们的生命。今天基督乃是那灵，使祂能活在我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切。(约十四6,西三4。)
基督乃是包罗万有的
基督乃是包罗万有的。祂是神、人、和宇宙中一切正面事物的实际。祂是三一神---父、子、灵；祂是创造主、不能看见之神的像、神荣耀的光辉、以及神本质的印像。(赛九6，太十六16，林后三9，约一3，西一15，来一3。)祂也是神的具体化身。歌罗西二章九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』不仅如此，祂是一切受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者。.(一；5，3。)宇宙中有两类创造：旧造---神所造的万有，和作为新造的召会---神所复活的一切。基督乃是旧造和新造的首生者。
三章十至十一节告诉我们，在作为新人的召会里没有天然的人，惟有基督是『一切，又在一切之内』。基督是新人的一切肢体，也在新人的一切肢体之内。祂是新人里的一切，也是新人的构成成分。
二章十六至十七节说，『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』饮食、节期、月朔、和安息日都是影儿，基督才是这些影儿的实体。饮食表征满足和加力；节期表征喜乐和享受；月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始；安息日表征完成和安息。基督是我们饮食、满足、安息、新开始、喜乐、和享受的实际。