第五章从大巴比伦出来，回到一的立场上
读经：申命记十二章五至八节，十三至十四节，十四章二十三节，马太福音十六章十八节，十八章十七节，启示录一章十一节，十七章四至五节。
在本章，我们首先要来看新约里主耶稣所启示关于召会极重要的事实。然后我们要来看关于召会的这些事实如何与两件事有关，就是启示录十七章中关于大巴比伦的预言，和旧约里作为召会预表的以色列。
主在马太福音里关于召会的讲论
在马太福音里主耶稣两次题到『召会』这辞。在十六章十八节主宣告：『我要把我的召会建造…。』这节经文中『我的召会』这发表，指明这里所启示的，乃是宇宙召会，作为主在宇宙中独一的见证。
在十八章十七节，主第二次题到召会。虽然有许多基督徒注意到十六章十八节，但很少人充分注意到十八章十七节。主在十八章十七节说，信徒中间若有难处，应该『告诉召会』。十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；十八章十七节所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。基督徒很容易注意宇宙召会，却忽略地方召会。
与地方召会有关的事，不是理想或脱开现实的，乃是极其实际并与我们的日常生活息息相关。主在十八章十七节说，任何信徒若拒绝听召会，他就像在召会交通之外的外邦人(异教徒)和税吏(罪人)一样。信徒被召会当作异教徒和罪人，是很严重的事。一个讨人喜欢、细心、且平易近人的弟兄，若拒绝听召会，有些圣徒因为按天然喜欢他，也许就很难把他当作异教徒或罪人。这些圣徒也许认为，只要这位弟兄谦恭有礼，又属灵，他听不听召会没有多大不同。结果，他们就没有将他拒绝听召会当作是严重的罪。然而，另一个骄傲、随便、粗心的弟兄，若有人报告说，他偷了一大笔钱财，圣徒们也许会认为他的偷窃比那位弟兄拒绝听召会要严重得多。很遗憾的说，圣徒们之所以有这样的想法，乃是因受他们天然、伦理的观念管制，过于受召会感管制。
在主眼中，召会以及与召会有关的事，是极其严重的。我们应当学习对召会有感觉，使我们能和主一样慎重看待关于召会的事。我们必须尊重召会。
在马太福音，就是新约的头一卷书，主耶稣在祂的成为肉体里讲论关于召会的事；在启示录，就是新约的末了一卷书，主在祂的复活里讲论关于召会的事。主在马太十八章指出，关于地方召会的事即是严重的，我们应当尊重召会。在启示录一章主清楚启示，地方召会正确的界限乃是城市。在十一节，主对约翰说，『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』这里一再的使用『给』这个字眼，意思乃是，将书信寄给那七个召会，等于寄给那七城。七个召会等于七个城市。因此，一个召会等于一个城市，一个城市也等于一个召会。地方召会的界限不是街道、校园或家，乃是城市。
某公会有所谓的『众地方召会』。然而，这些众地方召会是以街道，而不是以城市为其界限。因此，按照这个公会的实行，一个城市就有了许多『地方召会』。这样的实行是不合圣经的。这个公会对于地方召会的定义，不同于新约中所启示的。前者是指在一条街道的地方召会，而后者是指在一个城市的地方召会。一个城市只有一个召会的原则，禁绝分裂，但按街道而有『众地方召会』的实行，却制造分裂。
一城一会的原则保守一，并关闭分裂的门。例如，某个城市的一些信徒若因着与别人个性不同而合不来，就开始分开聚会。虽然他们称这样的聚会是为了一同祷告、敬拜神、查经和传福音，但这个团体乃是分裂的，因为他们没有包括该城市所有的信徒，因此是过于狭窄。
信徒若真看见一城必须只有一会，就别无选择，只能进入并留在真正的地方召会里。即使他们不喜欢某些圣徒，也没有自由离开召会，去加入或形成一个分开的团体。他们也许觉得自己被监禁在召会里了，但这样的监禁乃是他们的保护。
按着神的命定，人不可以离婚。(太十九4-9。)婚姻是最严紧的约束。人一旦结婚，就完全受了约束，除了配偶犯淫乱或死亡外，无法脱离。同样的，我们一旦真实进入召会生活，就是嫁给召会生活。我们绝不可使自己与召会生活『离婚』；我们进入召会生活之后，就必须留在其中。
从大巴比伦(就是众妓女的母)出来
我们看过主所讲论关于召会的重要事实之后，现在要来看启示录中关于大巴比伦，就是大妓女的预言；大巴比伦是作基督新妇(约三29-30)之召会的仿冒品。启示录十七章五节说到大巴比伦是妓女的母。妓女的母是指背道的罗马天主教，她的女儿，众妓女，该是指在基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守背道之罗马天主教的教训、作法和传统。
许多在公会里的人是在基督里的真信徒，他们渴慕事奉主、查读圣经、并传扬福音。然而，他们在其中聚会的公会乃是妓女，就是犯属灵淫乱者。关于人的婚姻，神命定的原则是一夫一妻。男人若按这原则接触女人，其结合就是婚姻；但他们若违背这原则彼此接触，其结合就是淫乱。例如，主耶稣告诉撒玛利亚妇人去叫她的丈夫来，她对主说，『我没有丈夫。』(约四17上。)主回答她说，『你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫。』(17下-18。)撒玛利亚妇人行淫乱，乃是男女之间不正当的接触。信徒如何尊重神关于一夫一妻的管制原则，照样，他们也该尊重神关于一城一会的管制原则。
第五章从大巴比伦出来，回到一的立场上
读经：申命记十二章五至八节，十三至十四节，十四章二十三节，马太福音十六章十八节，十八章十七节，启示录一章十一节，十七章四至五节。
在本章，我们首先要来看新约里主耶稣所启示关于召会极重要的事实。然后我们要来看关于召会的这些事实如何与两件事有关，就是启示录十七章中关于大巴比伦的预言，和旧约里作为召会预表的以色列。
主在马太福音里关于召会的讲论
在马太福音里主耶稣两次题到『召会』这辞。在十六章十八节主宣告：『我要把我的召会建造…。』这节经文中『我的召会』这发表，指明这里所启示的，乃是宇宙召会，作为主在宇宙中独一的见证。
在十八章十七节，主第二次题到召会。虽然有许多基督徒注意到十六章十八节，但很少人充分注意到十八章十七节。主在十八章十七节说，信徒中间若有难处，应该『告诉召会』。十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；十八章十七节所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。基督徒很容易注意宇宙召会，却忽略地方召会。
与地方召会有关的事，不是理想或脱开现实的，乃是极其实际并与我们的日常生活息息相关。主在十八章十七节说，任何信徒若拒绝听召会，他就像在召会交通之外的外邦人(异教徒)和税吏(罪人)一样。信徒被召会当作异教徒和罪人，是很严重的事。一个讨人喜欢、细心、且平易近人的弟兄，若拒绝听召会，有些圣徒因为按天然喜欢他，也许就很难把他当作异教徒或罪人。这些圣徒也许认为，只要这位弟兄谦恭有礼，又属灵，他听不听召会没有多大不同。结果，他们就没有将他拒绝听召会当作是严重的罪。然而，另一个骄傲、随便、粗心的弟兄，若有人报告说，他偷了一大笔钱财，圣徒们也许会认为他的偷窃比那位弟兄拒绝听召会要严重得多。很遗憾的说，圣徒们之所以有这样的想法，乃是因受他们天然、伦理的观念管制，过于受召会感管制。
在主眼中，召会以及与召会有关的事，是极其严重的。我们应当学习对召会有感觉，使我们能和主一样慎重看待关于召会的事。我们必须尊重召会。
在马太福音，就是新约的头一卷书，主耶稣在祂的成为肉体里讲论关于召会的事；在启示录，就是新约的末了一卷书，主在祂的复活里讲论关于召会的事。主在马太十八章指出，关于地方召会的事即是严重的，我们应当尊重召会。在启示录一章主清楚启示，地方召会正确的界限乃是城市。在十一节，主对约翰说，『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』这里一再的使用『给』这个字眼，意思乃是，将书信寄给那七个召会，等于寄给那七城。七个召会等于七个城市。因此，一个召会等于一个城市，一个城市也等于一个召会。地方召会的界限不是街道、校园或家，乃是城市。
某公会有所谓的『众地方召会』。然而，这些众地方召会是以街道，而不是以城市为其界限。因此，按照这个公会的实行，一个城市就有了许多『地方召会』。这样的实行是不合圣经的。这个公会对于地方召会的定义，不同于新约中所启示的。前者是指在一条街道的地方召会，而后者是指在一个城市的地方召会。一个城市只有一个召会的原则，禁绝分裂，但按街道而有『众地方召会』的实行，却制造分裂。
一城一会的原则保守一，并关闭分裂的门。例如，某个城市的一些信徒若因着与别人个性不同而合不来，就开始分开聚会。虽然他们称这样的聚会是为了一同祷告、敬拜神、查经和传福音，但这个团体乃是分裂的，因为他们没有包括该城市所有的信徒，因此是过于狭窄。
信徒若真看见一城必须只有一会，就别无选择，只能进入并留在真正的地方召会里。即使他们不喜欢某些圣徒，也没有自由离开召会，去加入或形成一个分开的团体。他们也许觉得自己被监禁在召会里了，但这样的监禁乃是他们的保护。
按着神的命定，人不可以离婚。(太十九4-9。)婚姻是最严紧的约束。人一旦结婚，就完全受了约束，除了配偶犯淫乱或死亡外，无法脱离。同样的，我们一旦真实进入召会生活，就是嫁给召会生活。我们绝不可使自己与召会生活『离婚』；我们进入召会生活之后，就必须留在其中。
从大巴比伦(就是众妓女的母)出来
我们看过主所讲论关于召会的重要事实之后，现在要来看启示录中关于大巴比伦，就是大妓女的预言；大巴比伦是作基督新妇(约三29-30)之召会的仿冒品。启示录十七章五节说到大巴比伦是妓女的母。妓女的母是指背道的罗马天主教，她的女儿，众妓女，该是指在基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守背道之罗马天主教的教训、作法和传统。
许多在公会里的人是在基督里的真信徒，他们渴慕事奉主、查读圣经、并传扬福音。然而，他们在其中聚会的公会乃是妓女，就是犯属灵淫乱者。关于人的婚姻，神命定的原则是一夫一妻。男人若按这原则接触女人，其结合就是婚姻；但他们若违背这原则彼此接触，其结合就是淫乱。例如，主耶稣告诉撒玛利亚妇人去叫她的丈夫来，她对主说，『我没有丈夫。』(约四17上。)主回答她说，『你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫。』(17下-18。)撒玛利亚妇人行淫乱，乃是男女之间不正当的接触。信徒如何尊重神关于一夫一妻的管制原则，照样，他们也该尊重神关于一城一会的管制原则。