第五章 从大巴比伦出来，回到一的立场上（2）



尊重神一城一会的管制原则
今天许多基督徒触犯了神所命定一城一会的原则，自由的照着自己的喜好从一个公会换到另一个公会，如同一个妇人触犯了神关于一夫一妻的管制原则，从一个男人归到另一个男人一样。在神眼中，这乃是属灵的淫乱。相对来说，在地方召会里的信徒因着尊重神命定的原则，就蒙神支持并赐福。
我起先是在南浸信会里，后来又在中华自立会里长大。之后，我加入一个弟兄会，留在其中七年半之久。至终，主把我带到地方召会。我留在地方召会四十年之后，能作见证，我从未想过要离开地方召会到任何别的地方去，正如一个忠信的妇人从未想过要离开自己的丈夫去另找他人一样。我们若不清楚神所命定一城一会的原则，也许会考虑要离开地方召会，但我们一旦清楚看见地方召会的异象，就会蒙保守。
有些信徒声称，为了得着果子或扩增，触犯管制的原则是许可的。但这违背圣经中的启示。罗得的女儿乱伦从自己的父亲生了儿子，就违背了神命定一夫一妻的原则。(创十九30-38。)乱伦乃是男女之间干犯了神的原则而有的接触。摩押和便亚米是乱伦所生的两个儿子，成了摩押人和亚扪人的始祖，都为神以圣别的憎恨所弃绝。今天许多基督徒不顾神一城一会的管制原则，因而形成或加入公会或独立团体。虽然他们的工作或许很有果子，甚至他们也为这结果夸口，但他们该知道，无论他们的工作在表面上是多么成功，却绝不能使他们在违背神管制原则的事上得称义。
按照启示录十七章，大巴比伦就是大妓女，是『用金子、宝石、珍珠为妆饰』的。(4。)新耶路撒冷是用这些珍宝坚固的建造起来的，(二一18-19，21，)但大巴比伦只是配戴这些财宝为妆饰，在外表上炫耀自己。大巴比伦就是背道的罗马天主教，用新耶路撒冷的宝贵材料装饰并点缀自己，蒙骗神的子民，好引诱他们。这些宝贵的东西被天主教利用，作为展示，好吸引真信徒。她用宝贵的材料装饰外表，只是门面而已。我们不该受其外表欺骗；反之，我们该看见她里面满了可憎之物。(十七4。)
我们是在今世末了的日子；在主回来结束这时代以前，有两件事必须发生，就是以色列的复国，和正确召会生活的恢复。一九四八年以色列国已经重新建立，一九六七年耶路撒冷也已经归还给犹太人。虽然主在以色列这方面完成了许多，好预备她为着主的回来，但主也必须恢复召会生活。然而，我们若察验罗马天主教、各公会和独立团体的光景，就会领悟，主无法在任何这些团体中恢复正确的召会生活。因此，主需要兴起众地方召会，好恢复召会生活。
今天许多青年人在与异性同住的事上很随便。因此，他们没有尊重神一夫一妻的原则。同样的原则，许多在独立团体里的人从一个团体换到另一个团体，不顾神关于一城一会的管制原则。这乃是行属灵的淫乱，造成混乱，在神眼中是可僧的。我们必须非常严肃的看待属灵淫乱的事，如同神看待这事一样。背道的罗马天主教是大妓女，各公会和独立团体是她的女儿。所以我们该在地方召会里，这是尊重神管制原则惟一的地方。
以色列的历史是召会的预表
我们已经看过在马太福音和启示录里，主所讲论关于召会重要的事，也看过这些事如何与启示录十七章里关于大巴比伦的预言有关；现在我们需要看见，旧约的以色列乃是预表新约的召会。以色列人的历史是召会包罗一切的预表。正如以色列人有逾越节，新约的信徒也享受基督作逾越节。(林前五7-8。)不仅如此，正如以色列人出埃及并过红海，新约的信徒也在水和灵里受浸。(太三11，徒一5，林前十二3。)不仅如此，正如以色列人在行过旷野时吃吗哪，并喝从被击打的磐石所流出的水，新约信徒在基督徒的路程中，也享受基督作每日的食物，并享受那灵作饮料，从钉十字架的基督这被击打的磐石流出来。(出十六14-18，十七6，约六31-35，七37-39，十九34，林前十3，十二13。)
以色列人行过旷野之后，就进入美地。新约启示，美地预表包罗万有的基督，作神子民所分得的基业，给他们享受，(西一12，二6-7，)而美地的丰富预表基督在不同方面追测不尽的丰富。(弗三8。)神的心意是要将我们带出埃及所预表的世界，进入美地所预表的基督里，使我们据有基督并享受祂那追测不尽的丰富。(林前一30。)以色列人与迦南人争战，为要据有美地，这预表召会与『诸天界里那邪恶的属灵势力』的属灵争战，为使信徒享受基督作美地。(弗六12。)正如以色列人要在地上劳苦，好享受地的丰富出产，基督里的信徒也要在基督身上劳苦，好享受祂的丰富。以色列人借着享受美地的丰富，就能建造殿作神在地上的居所。同样的，信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，就能建造召会作神的家。(二21-22，提前三15。)