第五章从大巴比伦出来，回到一的立场上（3）
在神所选择的独一地方敬拜神
以色列十二支派进入美地之后，就拈阄分地，每个支派都分得特别的一分。然而，没有一个支派有权利选择自己团体敬拜神的地方，因为神告诉他们，他们要在祂所选择独一的地方，就是祂的名、祂的居所、和祂的祭坛所在之处，团体的敬拜祂。(申十二5-6。)这地方不是照着他们的喜好选择的，而完全是神的选择。他们必须接受神的选择作为他们的定命。
在申命记十二章八节，耶和华对以色列人说，『你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。』一个以色列人若在神所选择的独一地方以外献上美地上好的分，就是行自己眼中看为正的事，而不是行神眼中看为正的事。同样的原则，我们在基督里的信徒，不该行我们自己眼中看为正的事，乃要行神眼中看为正的事。
在十三至十四节，耶和华说，『你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。』以色列人要向神献上燔祭，好敬拜并事奉祂。然而，他们不可在自己看为好的地方献上燔祭；反之，他们受嘱咐，要在神所选择的地方献上燔祭。同样的，我们也该谨慎，不可在自己所选择的地方敬拜神，只该在祂所选择的独一地方敬拜。
在十四章二十三节，耶和华对以色列人说，『要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。』以色列人敬拜神，要在神所选择的独一地方，借着将他们上好的分，就是初熟之物和头生的，献给祂，使他们学习敬畏神。同样的原则，我们若敬畏神，就会去神所选择的独一地方，在那里敬拜祂。
神所选择的地方至终乃是耶路撒冷。(王上十一36,代下六6。)所有的以色列男丁一年三次必须到耶路撒冷，好庆祝节期，为着团体的敬拜神。(申十六16。)虽然以色列有十二支派，但只有一个敬拜中心，就是耶路撒冷。借着独一的敬拜中心，以色列人的一才蒙保守。犹太人已分散许多世纪，但他们尊重神的命定，只有耶路撒冷一个敬拜中心，也明白他们无权在神所选择的地点以外选择地方，在其上建造圣殿。因此，他们不敢在别的地点建造圣殿。神要求只有一个独一的敬拜中心，这保守了祂子民的一。
回到一的独一立场
以色列人在耶路撒冷建造圣殿之后，就在一里作为一班子民，有独一的敬拜中心。然而，当以色列人堕落，他们就被迁徒到被掳之地---有的到亚述，有的到巴比伦，还有的到埃及。结果，他们就被分散到至少三个分裂里。然而，以色列人被掳到巴比伦七十年后，神吩咐祂的子民要回到耶路撒冷。(拉一1-5。)一些遗民，就是『被神激动他灵的人，都起来要上去建造…耶和华的殿』，这些人真的回去了。(5，二1。)他们在亚述、巴比伦和埃及的那些人之外，自然而然形成了神子民中间的第四班人。
假设神的子民有些人选择留在巴比伦，他们对这第四班人说，『回到耶路撒冷的人远比留在巴比伦的人少。你们不该那么狭窄，以为神只在耶路撒冷；祂是无所不在的。正如祂在耶路撒冷，照样，只要我们与祂是一，祂也在巴比伦与我们同在。我们享受祂的同在，看见祂行神迹，我们也有认识圣经的伟大学者。你们应该与我们一同留在巴比伦，同我们保守一，而不造成任何分裂。』那些回到耶路撒冷的人该回应他们，宣告他们的归回不是造成进一步的分裂，乃是恢复那已经失去的真正的一。他们的归回到底是恢复一，还是进一步的分裂，取决于一的立场。一些以色列人若已经回到耶路撒冷，他们就是有分于一的恢复；但他们若回到耶路撒冷以外的地方，就无论那地方多靠近耶路撒冷，都是造成进一步的分裂。同样的，召会进入堕落和分裂的期间以后，主也呼召信徒要回到一的真正立场，好恢复祂身体的一。众地方召会乃是恢复在一的立场上正确的召会生活，而所有的公会和独立团体都是分裂。
地方的立场乃是一的立场
在使徒行传这卷书里，我们读到在耶路撒冷的召会和在安提阿的召会，(八1，十三1，)而林前一章二节说到『在哥林多神的召会』。众召会在不同的城市建立，以城市为各地方召会的界限和立场。召会的界限必须是召会所在城市的界限；召会的范围和界限，必须与其所在城市的范围和界限完全相同。
假设在哥林多的基督徒分裂为四个所谓的召会：属亚波罗的召会、属保罗的召会、属彼得的召会、以及属基督的召会。(参12。)那些说他们是属亚波罗的人，会形成属亚波罗的召会；那些说他们是属保罗的人，会建立属保罗的召会；那些说他们是属彼得的人，会建立属彼得的召会；那些说他们是属基督的人，是将使徒和使徒的教训排除于外，或将其他的信徒排除于外，会建立所谓『属基督』的召会。这些所谓的召会都是在不同的分裂立场上，就如在属亚波罗的立场或属保罗的立场上。他们都不在地方的立场上；惟有地方的立场是一的真正立场，其他一切的立场都会制造分裂和混乱。
假定那些选择留在他们所谓的召会中的人，批评那些作为在哥林多的召会而聚集的人，说，『你们太骄傲、太狭窄了，竟声称我们是分裂。我们像你们一样，相信主耶稣，持定圣经为神的话，并来在一起敬拜神。事实上是你们造成了进一步的分裂。在你们开始作为在哥林多的召会聚会以前，已有四个召会，但现在有五个召会了。』那些站在地方立场上的人应该宣告，他们不是分裂，乃是恢复真正的一。无论他们是刚强或软弱，人数是多或少，属灵上是丰富或贫穷，只要他们是在地方的立场上，他们就是地方召会，是宇宙召会(基督的身体)在地方上的彰显。
我们需要尊重神一城一会的管制原则。无论我们去那里或在那里，我们都必须作为所在地的召会而聚会。我们若在地方立场以外的立场上聚会，就是行属灵的淫乱，并制造分裂和混乱。我们必须站在地方的立场上，就是一的独一立场上。愿我们看见地方召会的异象，使我们进入并留在地方召会中，好恢复正确的召会生活。
第五章从大巴比伦出来，回到一的立场上（3）
在神所选择的独一地方敬拜神
以色列十二支派进入美地之后，就拈阄分地，每个支派都分得特别的一分。然而，没有一个支派有权利选择自己团体敬拜神的地方，因为神告诉他们，他们要在祂所选择独一的地方，就是祂的名、祂的居所、和祂的祭坛所在之处，团体的敬拜祂。(申十二5-6。)这地方不是照着他们的喜好选择的，而完全是神的选择。他们必须接受神的选择作为他们的定命。
在申命记十二章八节，耶和华对以色列人说，『你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。』一个以色列人若在神所选择的独一地方以外献上美地上好的分，就是行自己眼中看为正的事，而不是行神眼中看为正的事。同样的原则，我们在基督里的信徒，不该行我们自己眼中看为正的事，乃要行神眼中看为正的事。
在十三至十四节，耶和华说，『你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。』以色列人要向神献上燔祭，好敬拜并事奉祂。然而，他们不可在自己看为好的地方献上燔祭；反之，他们受嘱咐，要在神所选择的地方献上燔祭。同样的，我们也该谨慎，不可在自己所选择的地方敬拜神，只该在祂所选择的独一地方敬拜。
在十四章二十三节，耶和华对以色列人说，『要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。』以色列人敬拜神，要在神所选择的独一地方，借着将他们上好的分，就是初熟之物和头生的，献给祂，使他们学习敬畏神。同样的原则，我们若敬畏神，就会去神所选择的独一地方，在那里敬拜祂。
神所选择的地方至终乃是耶路撒冷。(王上十一36,代下六6。)所有的以色列男丁一年三次必须到耶路撒冷，好庆祝节期，为着团体的敬拜神。(申十六16。)虽然以色列有十二支派，但只有一个敬拜中心，就是耶路撒冷。借着独一的敬拜中心，以色列人的一才蒙保守。犹太人已分散许多世纪，但他们尊重神的命定，只有耶路撒冷一个敬拜中心，也明白他们无权在神所选择的地点以外选择地方，在其上建造圣殿。因此，他们不敢在别的地点建造圣殿。神要求只有一个独一的敬拜中心，这保守了祂子民的一。
回到一的独一立场
以色列人在耶路撒冷建造圣殿之后，就在一里作为一班子民，有独一的敬拜中心。然而，当以色列人堕落，他们就被迁徒到被掳之地---有的到亚述，有的到巴比伦，还有的到埃及。结果，他们就被分散到至少三个分裂里。然而，以色列人被掳到巴比伦七十年后，神吩咐祂的子民要回到耶路撒冷。(拉一1-5。)一些遗民，就是『被神激动他灵的人，都起来要上去建造…耶和华的殿』，这些人真的回去了。(5，二1。)他们在亚述、巴比伦和埃及的那些人之外，自然而然形成了神子民中间的第四班人。
假设神的子民有些人选择留在巴比伦，他们对这第四班人说，『回到耶路撒冷的人远比留在巴比伦的人少。你们不该那么狭窄，以为神只在耶路撒冷；祂是无所不在的。正如祂在耶路撒冷，照样，只要我们与祂是一，祂也在巴比伦与我们同在。我们享受祂的同在，看见祂行神迹，我们也有认识圣经的伟大学者。你们应该与我们一同留在巴比伦，同我们保守一，而不造成任何分裂。』那些回到耶路撒冷的人该回应他们，宣告他们的归回不是造成进一步的分裂，乃是恢复那已经失去的真正的一。他们的归回到底是恢复一，还是进一步的分裂，取决于一的立场。一些以色列人若已经回到耶路撒冷，他们就是有分于一的恢复；但他们若回到耶路撒冷以外的地方，就无论那地方多靠近耶路撒冷，都是造成进一步的分裂。同样的，召会进入堕落和分裂的期间以后，主也呼召信徒要回到一的真正立场，好恢复祂身体的一。众地方召会乃是恢复在一的立场上正确的召会生活，而所有的公会和独立团体都是分裂。
地方的立场乃是一的立场
在使徒行传这卷书里，我们读到在耶路撒冷的召会和在安提阿的召会，(八1，十三1，)而林前一章二节说到『在哥林多神的召会』。众召会在不同的城市建立，以城市为各地方召会的界限和立场。召会的界限必须是召会所在城市的界限；召会的范围和界限，必须与其所在城市的范围和界限完全相同。
假设在哥林多的基督徒分裂为四个所谓的召会：属亚波罗的召会、属保罗的召会、属彼得的召会、以及属基督的召会。(参12。)那些说他们是属亚波罗的人，会形成属亚波罗的召会；那些说他们是属保罗的人，会建立属保罗的召会；那些说他们是属彼得的人，会建立属彼得的召会；那些说他们是属基督的人，是将使徒和使徒的教训排除于外，或将其他的信徒排除于外，会建立所谓『属基督』的召会。这些所谓的召会都是在不同的分裂立场上，就如在属亚波罗的立场或属保罗的立场上。他们都不在地方的立场上；惟有地方的立场是一的真正立场，其他一切的立场都会制造分裂和混乱。
假定那些选择留在他们所谓的召会中的人，批评那些作为在哥林多的召会而聚集的人，说，『你们太骄傲、太狭窄了，竟声称我们是分裂。我们像你们一样，相信主耶稣，持定圣经为神的话，并来在一起敬拜神。事实上是你们造成了进一步的分裂。在你们开始作为在哥林多的召会聚会以前，已有四个召会，但现在有五个召会了。』那些站在地方立场上的人应该宣告，他们不是分裂，乃是恢复真正的一。无论他们是刚强或软弱，人数是多或少，属灵上是丰富或贫穷，只要他们是在地方的立场上，他们就是地方召会，是宇宙召会(基督的身体)在地方上的彰显。
我们需要尊重神一城一会的管制原则。无论我们去那里或在那里，我们都必须作为所在地的召会而聚会。我们若在地方立场以外的立场上聚会，就是行属灵的淫乱，并制造分裂和混乱。我们必须站在地方的立场上，就是一的独一立场上。愿我们看见地方召会的异象，使我们进入并留在地方召会中，好恢复正确的召会生活。