第七章 结果子和扩展正常的路---在日常行事为人中经历基督作生命
读经：马太福音二十八章十八至二十节，马可福音十六章十五至十六节，路加福音十四章二十三节，二十四章四十七至四十八节，约翰福音十五章五节，十六节。
基督、召会与人的灵
神的经纶里有三个紧要的项目：基督、召会与人的灵。我们需要经历、享受并认识基督，不仅作我们的救赎主、救主和主，也作包罗万有赐生命的灵。(林前十五45下，林后三17，腓一19。)基督作为这样一位灵，乃是我们的生命、生命的供应和一切。祂是耶和华，就是『我是那我是』。(出三14-15，约八58。)基督作为那我是，乃是包罗万有者，是一切正面事物和我们一切所需的实际。祂是我们的爱、忍耐、谦卑和顺从的实际。召会是由信徒经历包罗万有的基督所产生的。召会不是仅仅属人的组织或信徒的聚集；反之，召会乃是信徒享受基督的结果。我们可以在人的灵里经历并享受基督这包罗万有的灵。因此，我们需要操练我们的灵，好享受包罗万有的基督，以产生召会。
我们乃是在我们人的灵里，经历基督这包罗万有的灵。我们的灵是今天的耶路撒冷，就是神的居所。(弗二22。)在约翰四章主耶稣说，『时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。』这节里的『时候』，意思是『时代』或『时期』，指明主这旧约预表的实际来了以后，时期就从预表的时代转变为应验的时代。今天我们不是在预表的时期，乃是在应验的时期。耶路撒冷是神所选择作祂居所的地方，预表我们人的灵。(申十二5，11，13-14，18，王上十一36，代下六6，约四21，23。)耶路撒冷是预表，而我们的灵是这预表的应验。我们作为真正的敬拜者，是在新的时代，应验的时代，我们在灵里并以基督为我们的真实来敬拜神。
在二十四节主说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』在这节里，第一个『灵』字是指神的性质，而『在灵…里』这说法指我们人的灵。我们要敬拜是灵的神，就必须运用我们的灵。我们对神的敬拜乃在于二灵---神圣的灵与人的灵。另有两节经文清楚的说到这二灵。在三章六节主宣告说，『从那灵生的，就是灵。』这节所题的『那灵』乃是神圣的灵，就是神的圣灵，而下文的『灵』是人的灵，就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵以神的生命，就是非受造的永远生命，在人的灵里所完成的。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』神的灵住在我们重生之人的灵里，并在我们灵里作工。这二灵乃是一；二者作为调和的灵，(林前六17，)共同生活、作工并存在。
今天基督是包罗万有的灵，使我们可以经历、享受、拥有、并有分于祂。召会是我们享受包罗万有之基督的结果，是出于我们灵里的基督而产生的。我们要认识召会，就需要认识、操练、释放我们的灵，并在灵里且凭着灵，在召会生活中作一切事。在学校和大学里，我们主要是受训练运用我们的心思，好研究各种学科。但在召会生活中，我们主要该运用我们的灵。召会是我们在灵里生活的地方，而不是在心思里研究的地方。因此，我们需要操练我们的灵，好有分于召会生活。
日常在基督里行事为人，并照顾同作信徒的人
在召会生活中，我们需要顾到三件重要的事：有正确的日常行事为人、照顾同作信徒的人、以及向不信者传扬福音。首先，我们应当在日常行事为人中经历并享受基督；我们需要天天认识祂、凭祂而活、并有分于祂。我们在基督里的日常行事为人，乃是我们召会生活的根基。没有这样的日常行事为人，我们就不可能有正确的召会生活。召会生活是建立于信徒在基督里并凭基督的日常行事为人。
我们需要在日常行事为人中经历并享受基督，好为我们的聚会立下强有力的根基。我们来在一起，应当带着我们日常生活中所经历的一分基督。在聚会中我们应当尽功用，将祂供应给信徒好照顾他们。我们也需要照顾新进的、幼嫩的、软弱的信徒，将我们从基督所得着的分赐到他们里面。
在召会聚会中我们应当都尽功用，好彼此造就、建造，并以我们所经历的基督敬拜神。我们不该雇用职业传道人，盼望他们尽敬拜神的责任，而我们却忽视自己的责任。我们都需要被成全，好在日常行事为人中经历基督，将祂献给神，与神并彼此一同享受祂。每一位信徒都必须是真正敬拜神的人，在灵里并以所经历的基督敬拜神。(约四24。)
移民是基督徒生活的路
在新约里有两个重要的字。头一个字是『来』。在四福音里，主一再呼召我们到祂这里来。例如，祂说，『可以到我这里来，』(太十一28。)又说，『人若渴了，可以到我这里来喝。』(约七37。)第二个字是『去』。(太二八18-20。可十六15-16，路十四23，约十五16。)我们到主这里来享受祂之后，就该带着祂到别人那里去。我们带着自己一切的难处、罪、和重担到主这里来，但我们带着基督、能力、权柄、恩典和福音出去。我们应当『往普天下去，向一切受造之物传扬福音』，到处传道。(可十六15，20。)
我们都该是移民者，跟随我们先祖亚伯拉罕的脚踪；他终其一生都在迁移。(罗四12。)我们移民到一个地方之后，不该留在那里太久。我们不该在那里定居，而该一直预备好移民到另一个地方。我们不该长久定居在任何地方，因为我们都在往新耶路撒冷的旅程中。(来十一8-10，13，16，十二22，十三14。)我们现今所在的地方不是我们的目的地，只是移居到另一个地方的一站而已。我们都在前往终极目的地---新耶路撒冷---的路上。移民是基督徒生活的路。
虽然移民会受苦，但这是享受主洋溢恩典的机会。以我的个性，我不喜欢接触人或住在别人家里。我乘坐各样交通工具---不管是火车、船或汽车---旅行时，常常不舒服。虽然住在别人家里以及在各地旅行，对我是真正的受苦，但我在已过四十年答应了主的呼召出去。结果，我享受了主洋溢的恩典和祝福。
在一九四〇年代，我打算到内蒙去福音化那个省分。在一九四三年春的某一天，有七十位弟兄姊妹带着他们的儿女，乘坐一艘船，移民到内蒙。不到一年，借着这移民，兴起了四十几处地方召会。虽然在一九四〇年代末期，我预备好且有负担到蒙古去，但在主的主宰安排下，我受引导移民到台湾，之后又到美国。我能见证，我一直在移民，为着扩展召会生活。移民为要有分于基督身体的行动，乃是极其有益的。
按照行传八章，主所用以扩展召会生活的第一种凭借，不是使徒的移民，乃是信徒的移民。一节说，『就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。』因着逼迫，信徒被迫移民到别处，他们移民的结果就是召会生活的扩展。例如，那些在耶路撒冷『遭患难四散的』信徒，『直走到腓尼基、居比路和安提阿。』(十一19。)福音头一次扩展到这些城市，不是靠使徒的传扬，乃是靠信徒的移民。同样的原则，台湾的众地方召会---现今超过六十五处---不是靠任何职业传道人的工作，乃是靠圣徒移民建立的。
移民是扩展召会生活的路，我们该是移民者，而不是定居者。我们若定居在一个地方太久，也许迫使主兴起困难的环境来，使我们移民到别处。只要我们移民，我们就不会怕任何困难的环境，因为这样的环境帮助我们迁移。我们不该长久定居一地，乃该与主合作，实行移民。
第七章 结果子和扩展正常的路---在日常行事为人中经历基督作生命
读经：马太福音二十八章十八至二十节，马可福音十六章十五至十六节，路加福音十四章二十三节，二十四章四十七至四十八节，约翰福音十五章五节，十六节。
基督、召会与人的灵
神的经纶里有三个紧要的项目：基督、召会与人的灵。我们需要经历、享受并认识基督，不仅作我们的救赎主、救主和主，也作包罗万有赐生命的灵。(林前十五45下，林后三17，腓一19。)基督作为这样一位灵，乃是我们的生命、生命的供应和一切。祂是耶和华，就是『我是那我是』。(出三14-15，约八58。)基督作为那我是，乃是包罗万有者，是一切正面事物和我们一切所需的实际。祂是我们的爱、忍耐、谦卑和顺从的实际。召会是由信徒经历包罗万有的基督所产生的。召会不是仅仅属人的组织或信徒的聚集；反之，召会乃是信徒享受基督的结果。我们可以在人的灵里经历并享受基督这包罗万有的灵。因此，我们需要操练我们的灵，好享受包罗万有的基督，以产生召会。
我们乃是在我们人的灵里，经历基督这包罗万有的灵。我们的灵是今天的耶路撒冷，就是神的居所。(弗二22。)在约翰四章主耶稣说，『时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。』这节里的『时候』，意思是『时代』或『时期』，指明主这旧约预表的实际来了以后，时期就从预表的时代转变为应验的时代。今天我们不是在预表的时期，乃是在应验的时期。耶路撒冷是神所选择作祂居所的地方，预表我们人的灵。(申十二5，11，13-14，18，王上十一36，代下六6，约四21，23。)耶路撒冷是预表，而我们的灵是这预表的应验。我们作为真正的敬拜者，是在新的时代，应验的时代，我们在灵里并以基督为我们的真实来敬拜神。
在二十四节主说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』在这节里，第一个『灵』字是指神的性质，而『在灵…里』这说法指我们人的灵。我们要敬拜是灵的神，就必须运用我们的灵。我们对神的敬拜乃在于二灵---神圣的灵与人的灵。另有两节经文清楚的说到这二灵。在三章六节主宣告说，『从那灵生的，就是灵。』这节所题的『那灵』乃是神圣的灵，就是神的圣灵，而下文的『灵』是人的灵，就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵以神的生命，就是非受造的永远生命，在人的灵里所完成的。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』神的灵住在我们重生之人的灵里，并在我们灵里作工。这二灵乃是一；二者作为调和的灵，(林前六17，)共同生活、作工并存在。
今天基督是包罗万有的灵，使我们可以经历、享受、拥有、并有分于祂。召会是我们享受包罗万有之基督的结果，是出于我们灵里的基督而产生的。我们要认识召会，就需要认识、操练、释放我们的灵，并在灵里且凭着灵，在召会生活中作一切事。在学校和大学里，我们主要是受训练运用我们的心思，好研究各种学科。但在召会生活中，我们主要该运用我们的灵。召会是我们在灵里生活的地方，而不是在心思里研究的地方。因此，我们需要操练我们的灵，好有分于召会生活。
日常在基督里行事为人，并照顾同作信徒的人
在召会生活中，我们需要顾到三件重要的事：有正确的日常行事为人、照顾同作信徒的人、以及向不信者传扬福音。首先，我们应当在日常行事为人中经历并享受基督；我们需要天天认识祂、凭祂而活、并有分于祂。我们在基督里的日常行事为人，乃是我们召会生活的根基。没有这样的日常行事为人，我们就不可能有正确的召会生活。召会生活是建立于信徒在基督里并凭基督的日常行事为人。
我们需要在日常行事为人中经历并享受基督，好为我们的聚会立下强有力的根基。我们来在一起，应当带着我们日常生活中所经历的一分基督。在聚会中我们应当尽功用，将祂供应给信徒好照顾他们。我们也需要照顾新进的、幼嫩的、软弱的信徒，将我们从基督所得着的分赐到他们里面。
在召会聚会中我们应当都尽功用，好彼此造就、建造，并以我们所经历的基督敬拜神。我们不该雇用职业传道人，盼望他们尽敬拜神的责任，而我们却忽视自己的责任。我们都需要被成全，好在日常行事为人中经历基督，将祂献给神，与神并彼此一同享受祂。每一位信徒都必须是真正敬拜神的人，在灵里并以所经历的基督敬拜神。(约四24。)
移民是基督徒生活的路
在新约里有两个重要的字。头一个字是『来』。在四福音里，主一再呼召我们到祂这里来。例如，祂说，『可以到我这里来，』(太十一28。)又说，『人若渴了，可以到我这里来喝。』(约七37。)第二个字是『去』。(太二八18-20。可十六15-16，路十四23，约十五16。)我们到主这里来享受祂之后，就该带着祂到别人那里去。我们带着自己一切的难处、罪、和重担到主这里来，但我们带着基督、能力、权柄、恩典和福音出去。我们应当『往普天下去，向一切受造之物传扬福音』，到处传道。(可十六15，20。)
我们都该是移民者，跟随我们先祖亚伯拉罕的脚踪；他终其一生都在迁移。(罗四12。)我们移民到一个地方之后，不该留在那里太久。我们不该在那里定居，而该一直预备好移民到另一个地方。我们不该长久定居在任何地方，因为我们都在往新耶路撒冷的旅程中。(来十一8-10，13，16，十二22，十三14。)我们现今所在的地方不是我们的目的地，只是移居到另一个地方的一站而已。我们都在前往终极目的地---新耶路撒冷---的路上。移民是基督徒生活的路。
虽然移民会受苦，但这是享受主洋溢恩典的机会。以我的个性，我不喜欢接触人或住在别人家里。我乘坐各样交通工具---不管是火车、船或汽车---旅行时，常常不舒服。虽然住在别人家里以及在各地旅行，对我是真正的受苦，但我在已过四十年答应了主的呼召出去。结果，我享受了主洋溢的恩典和祝福。
在一九四〇年代，我打算到内蒙去福音化那个省分。在一九四三年春的某一天，有七十位弟兄姊妹带着他们的儿女，乘坐一艘船，移民到内蒙。不到一年，借着这移民，兴起了四十几处地方召会。虽然在一九四〇年代末期，我预备好且有负担到蒙古去，但在主的主宰安排下，我受引导移民到台湾，之后又到美国。我能见证，我一直在移民，为着扩展召会生活。移民为要有分于基督身体的行动，乃是极其有益的。
按照行传八章，主所用以扩展召会生活的第一种凭借，不是使徒的移民，乃是信徒的移民。一节说，『就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。』因着逼迫，信徒被迫移民到别处，他们移民的结果就是召会生活的扩展。例如，那些在耶路撒冷『遭患难四散的』信徒，『直走到腓尼基、居比路和安提阿。』(十一19。)福音头一次扩展到这些城市，不是靠使徒的传扬，乃是靠信徒的移民。同样的原则，台湾的众地方召会---现今超过六十五处---不是靠任何职业传道人的工作，乃是靠圣徒移民建立的。
移民是扩展召会生活的路，我们该是移民者，而不是定居者。我们若定居在一个地方太久，也许迫使主兴起困难的环境来，使我们移民到别处。只要我们移民，我们就不会怕任何困难的环境，因为这样的环境帮助我们迁移。我们不该长久定居一地，乃该与主合作，实行移民。