享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增（导读）续
第四篇 说到『认识圣经中四个主要的人物：神、基督、召会和众地方召会』。第五篇及第六篇则着重讲到召会一的立场，包括『从大巴比伦出来，回到一的立场上』、『在灵里敬拜神并在地方立场上聚会』。
真理要点
一、关于地方召会有两件重要的事：第一，一个地方召会乃是宇宙召会在某地实际的彰显，这彰显必定是独一无二的。启示录一章十一节里，书信寄给七个召会，等于寄给那七城。七个召会等于七个城市，指明地方召会正确的界限乃是城市。这原则保守一，并关闭分裂的门。信徒若看见这个原则，就别无选择，只能进入并留在真正的地方召会里。第二，一个地方召会必须是包罗的，接纳所有的真信徒，无论他们在道理或实行上有多大的不同。只要人是真信徒，有新约基本信仰，我们就该按照基督的接纳而接纳他们。
二、旧约的以色列预表新约的召会。申命记十二章启示，以色列人要在耶和华所选择独一的地方，就是耶路撒冷，团体的献祭敬拜祂。说出我们该谨慎，只在神所选择的独一地方敬拜。再者，当以色列人堕落，被迁徙到被掳之地而分散在分裂里，神吩咐祂的子民要回到耶路撒冷。这班人的归回不是造成进一步的分裂，乃是恢复那已经失去的真正的一。他们的归回到底是恢复一，还是进一步的分裂，取决于一的立场。以色列人若回到耶路撒冷，就是有分于一的恢复；若回到耶路撒冷以外的地方，无论多靠近耶路撒冷，都是造成分裂。同样的，当召会堕落和分裂后，主也呼召信徒回到一的真正立场，好恢复祂身体真正的一。
三、主在约翰福音四章说，那真正的敬拜者，『不在这山上，也不在耶路撒冷』，乃在『灵和真实里』敬拜父（21，23）。耶路撒冷是预表，我们的灵是这预表的应验。今天我们的灵乃是真正的耶路撒冷，就是神的居所，因为神乃是居住在我们灵里（罗八16，提后四22）。旧约神的百姓要寻求并去到神所选择作祂居所的地方；今天我们也该寻求并去到神所选择作祂居所的地方。神的居所既是在我们灵里，我们就该从我们的心思转向我们的灵。
生命经历
一、召会不在于我们的偏好或选择，召会乃是我们的定命。正如出生在同一家庭里的兄弟，有同样的姓氏，无论个性和习惯彼此有多大不同，都是在同一家庭里。召会是作为基督众弟兄的众信徒所组成的团体实体，我们应进入并留在地方召会里，并接纳那些在观点和偏好上与我们不同的各种真信徒。
二、正确的召会生活不在于道理观念或宗教实行，乃是在我们灵里并属于我们的灵。我们惟有在我们的灵里，才能看见召会的异象。若留在心思里，就只会考虑召会外在的方面，如会所的状况，以及与会者的人数、外表、种族、以及教育程度，无法清楚认识召会，甚至会产生误解。所以在以弗所书中，使徒保罗在陈明召会的各种身分以前，先祷告愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂。这样的灵是神所赐的，使我们有智慧和启示好认识召会。因我们需要转向我们的灵，并留在我们的灵里，好实行正确的召生活。
问题研讨
一、请依据真理要点第一点，简述关于地方召会两件重要的事。
二、我们应如何操练，好实行正确的召会生活？
第七至八章为本系列信息的结语，说到信徒必须认识『结果子和扩展正常的路---在日常行事为人中经历基督作生命』，并且『有正确的人性、传福音、彼此牧养，使基督的身体得扩增』。
真理要点
一、神的经纶里有三个紧要的项目：基督、召会与人的灵。今天基督是包罗万有的灵，使我们可以经历、享受、拥有、并有分于祂。召会是我们享受包罗万有之基督的结果，是出于我们灵里的基督而产生的。我们要认识召会，就需要认识、操练、释放我们的灵，并在灵里且凭着灵，在召会生活中作一切事。
二、神的心意是要我们住在基督里，结果子产生基督身体的肢体作材料，建造召会作为神的家。对观福音书强调传扬福音，而约翰福音这卷生命的书，着重借着将生命分赐到人里面而结果子。约翰福音十五章五节主耶稣说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么』。在十六节主继续说，『我…立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存』。在这卷书里，传福音就是将基督这生命分赐到人里面，将他们结为果子。在此，基督启示信徒，福音终极的传扬不是仅仅帮助人悔改以得赦罪，乃是将祂作生命分赐到人里面，使他们得着神圣的生命，成为常存的果子。
三、主作为人在地上生活时，是富有人性且正常的人。保罗在写给提摩太和提多的书信里，强调信徒要事奉主，拯救召会脱离堕落，并建造基督的身体，就必须有正确的人性。例如在提摩太前书四章十二节保罗说：『不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样』。在此使徒并非关切青年同工们对神奇恩赐的经历，乃是关切他们的人性。这败坏世代的趋势，就像一股洪流；然而，因着我们里面有基督，就能抵挡今世的潮流。我们必须借着享受基督，过正确的人性生活。
生命经历
一、在召会生活中，我们需要顾到三件重要的事：有正确的日常行事为人、照顾同作信徒的人、以及向不信者传扬福音。首先，我们应当在日常行事为人中经历并享受基督；我们需要天天认识祂、凭祂而活、并有分于祂。我们在基督里的日常行事为人，乃是我们召会生活的根基。然后，我们来在一起时，应当带着我们日常生活中所经历的一分基督，在聚会中尽功用，将祂供应给信徒；尤其需要照顾新进的、幼嫩的、软弱的信徒，将我们从基督所得着的分赐到他们里面。我们还应当作主的见证人，到我们的邻舍、亲戚、同学和同事那里，不是以宗教的、神奇的、或迷信的方式，乃以正常且自然的方式接触他们。
二、我们要结常存的果子，就需要到主面前考虑所有我们认识的人，包括我们的亲戚、朋友、同学、邻居和同事。然后将他们的名字记在本子上，一一为他们祷告，以祷告的灵寻求主的引导，并照主的引导接触他们。正如大多数的果树每年结果子一样。如果我们没有每年至少结一个果子，这指明有问题。我们若忠信的跟随主的引导，接触我们所认识的人，每年就至少能结一个果子。
问题研讨
一、约翰福音启示，福音终极的传扬为何？
二、在召会生活中，该顾到那三件重要的事？
三、我们如何操练结常存的果子？
享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增（导读）续
第四篇 说到『认识圣经中四个主要的人物：神、基督、召会和众地方召会』。第五篇及第六篇则着重讲到召会一的立场，包括『从大巴比伦出来，回到一的立场上』、『在灵里敬拜神并在地方立场上聚会』。
真理要点
一、关于地方召会有两件重要的事：第一，一个地方召会乃是宇宙召会在某地实际的彰显，这彰显必定是独一无二的。启示录一章十一节里，书信寄给七个召会，等于寄给那七城。七个召会等于七个城市，指明地方召会正确的界限乃是城市。这原则保守一，并关闭分裂的门。信徒若看见这个原则，就别无选择，只能进入并留在真正的地方召会里。第二，一个地方召会必须是包罗的，接纳所有的真信徒，无论他们在道理或实行上有多大的不同。只要人是真信徒，有新约基本信仰，我们就该按照基督的接纳而接纳他们。
二、旧约的以色列预表新约的召会。申命记十二章启示，以色列人要在耶和华所选择独一的地方，就是耶路撒冷，团体的献祭敬拜祂。说出我们该谨慎，只在神所选择的独一地方敬拜。再者，当以色列人堕落，被迁徙到被掳之地而分散在分裂里，神吩咐祂的子民要回到耶路撒冷。这班人的归回不是造成进一步的分裂，乃是恢复那已经失去的真正的一。他们的归回到底是恢复一，还是进一步的分裂，取决于一的立场。以色列人若回到耶路撒冷，就是有分于一的恢复；若回到耶路撒冷以外的地方，无论多靠近耶路撒冷，都是造成分裂。同样的，当召会堕落和分裂后，主也呼召信徒回到一的真正立场，好恢复祂身体真正的一。
三、主在约翰福音四章说，那真正的敬拜者，『不在这山上，也不在耶路撒冷』，乃在『灵和真实里』敬拜父（21，23）。耶路撒冷是预表，我们的灵是这预表的应验。今天我们的灵乃是真正的耶路撒冷，就是神的居所，因为神乃是居住在我们灵里（罗八16，提后四22）。旧约神的百姓要寻求并去到神所选择作祂居所的地方；今天我们也该寻求并去到神所选择作祂居所的地方。神的居所既是在我们灵里，我们就该从我们的心思转向我们的灵。
生命经历
一、召会不在于我们的偏好或选择，召会乃是我们的定命。正如出生在同一家庭里的兄弟，有同样的姓氏，无论个性和习惯彼此有多大不同，都是在同一家庭里。召会是作为基督众弟兄的众信徒所组成的团体实体，我们应进入并留在地方召会里，并接纳那些在观点和偏好上与我们不同的各种真信徒。
二、正确的召会生活不在于道理观念或宗教实行，乃是在我们灵里并属于我们的灵。我们惟有在我们的灵里，才能看见召会的异象。若留在心思里，就只会考虑召会外在的方面，如会所的状况，以及与会者的人数、外表、种族、以及教育程度，无法清楚认识召会，甚至会产生误解。所以在以弗所书中，使徒保罗在陈明召会的各种身分以前，先祷告愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂。这样的灵是神所赐的，使我们有智慧和启示好认识召会。因我们需要转向我们的灵，并留在我们的灵里，好实行正确的召生活。
问题研讨
一、请依据真理要点第一点，简述关于地方召会两件重要的事。
二、我们应如何操练，好实行正确的召会生活？
第七至八章为本系列信息的结语，说到信徒必须认识『结果子和扩展正常的路---在日常行事为人中经历基督作生命』，并且『有正确的人性、传福音、彼此牧养，使基督的身体得扩增』。
真理要点
一、神的经纶里有三个紧要的项目：基督、召会与人的灵。今天基督是包罗万有的灵，使我们可以经历、享受、拥有、并有分于祂。召会是我们享受包罗万有之基督的结果，是出于我们灵里的基督而产生的。我们要认识召会，就需要认识、操练、释放我们的灵，并在灵里且凭着灵，在召会生活中作一切事。
二、神的心意是要我们住在基督里，结果子产生基督身体的肢体作材料，建造召会作为神的家。对观福音书强调传扬福音，而约翰福音这卷生命的书，着重借着将生命分赐到人里面而结果子。约翰福音十五章五节主耶稣说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么』。在十六节主继续说，『我…立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存』。在这卷书里，传福音就是将基督这生命分赐到人里面，将他们结为果子。在此，基督启示信徒，福音终极的传扬不是仅仅帮助人悔改以得赦罪，乃是将祂作生命分赐到人里面，使他们得着神圣的生命，成为常存的果子。
三、主作为人在地上生活时，是富有人性且正常的人。保罗在写给提摩太和提多的书信里，强调信徒要事奉主，拯救召会脱离堕落，并建造基督的身体，就必须有正确的人性。例如在提摩太前书四章十二节保罗说：『不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样』。在此使徒并非关切青年同工们对神奇恩赐的经历，乃是关切他们的人性。这败坏世代的趋势，就像一股洪流；然而，因着我们里面有基督，就能抵挡今世的潮流。我们必须借着享受基督，过正确的人性生活。
生命经历
一、在召会生活中，我们需要顾到三件重要的事：有正确的日常行事为人、照顾同作信徒的人、以及向不信者传扬福音。首先，我们应当在日常行事为人中经历并享受基督；我们需要天天认识祂、凭祂而活、并有分于祂。我们在基督里的日常行事为人，乃是我们召会生活的根基。然后，我们来在一起时，应当带着我们日常生活中所经历的一分基督，在聚会中尽功用，将祂供应给信徒；尤其需要照顾新进的、幼嫩的、软弱的信徒，将我们从基督所得着的分赐到他们里面。我们还应当作主的见证人，到我们的邻舍、亲戚、同学和同事那里，不是以宗教的、神奇的、或迷信的方式，乃以正常且自然的方式接触他们。
二、我们要结常存的果子，就需要到主面前考虑所有我们认识的人，包括我们的亲戚、朋友、同学、邻居和同事。然后将他们的名字记在本子上，一一为他们祷告，以祷告的灵寻求主的引导，并照主的引导接触他们。正如大多数的果树每年结果子一样。如果我们没有每年至少结一个果子，这指明有问题。我们若忠信的跟随主的引导，接触我们所认识的人，每年就至少能结一个果子。
问题研讨
一、约翰福音启示，福音终极的传扬为何？
二、在召会生活中，该顾到那三件重要的事？
三、我们如何操练结常存的果子？