国度子民的生活与法则
第一篇 国度子民的性质
读经：马太福音五章一至十二节。
读圣经的人都承认，圣经中有一个重大的思想，就是诸天的国。神在宇宙中最大的心愿，乃是要把祂诸天的国带到地上。等主来到地上，祂的工作更是要显明祂的王权，在地上设立祂的国度。所以，凡关心神旨意的人，都必须留意主对诸天之国的心意。
要认识诸天的国，不能不注意马太福音，因为那是专讲诸天之国的一卷书。主在马太福音里有三次最重要的教训，即分三条线论到诸天之国的事。一次在五至七章，论到诸天之国的实际。一次在十三章，论到诸天之国的外表。一次在二十四至二十五章，论到诸天之国的实现。在这系列信息中，我们要专特来看诸天之国的实际。
在说到正题之先，有几个相关的点需要留意。马太五至七章，说到诸天之国的实际，又叫山上的教训，是在山上讲的。十三章说到诸天之国的外表，又称海边的比喻，是在海边讲的。二十四至二十五章说到诸天之国的实现，又称作橄榄山的预言，是在橄榄山上讲的。主讲这三个教训的地点很有讲究。诸天之国的实际和诸天之国的实现，在山上讲，意思是只有上山又到主跟前的人，才能听见，才能有分。上山需要花力气，到主跟前就是亲近主；这指明只有今天出代价，又与主交通的人，才能认识诸天之国的实际，将来才能进入诸天之国的实现。诸天之国的外表是在海边讲；海指撒但所霸占、败坏的世界。这意思是，在世界里的人，只能听见诸天之国的外表，不能认识诸天之国的实际和实现。
我们若留心读马太福音，会发现主在那三次教训之前和中间，还有普通的教训。在山上的教训之前，主先在各会堂里施教，(四23，)那个教训是平常的、普通的，对一般人的。山上的教训和会堂的教训是对比的，乃是特别讲给少数人听的。主在橄榄山说预言之前，是在圣殿里施教，(二一23，)那个教训说到『有祸了』，(二三13，)是与橄榄山的预言对比的。那些跟主到橄榄山上的人，听见主说，『好，良善又忠信的奴仆…进来享受你主人的快乐。』(二五21。)
海边的比喻也有一个对比。在海边的比喻之后，是屋子里的解释。在海边是讲诸天之国的外表，在屋子里是讲诸天之国的奥秘。(十三11，36。)这就是说，诸天之国的奥秘是隐藏的。在海边的人只能知道诸天之国的外表，若要知道诸天之国的奥秘，就必须从海边进到屋子里，隐藏的与主同在。这三个对比的教训，前面的都是低的，后面的都是高的，所以我们要常常注意教训之后的教训。
这三个教训的次序，也很有讲究；先是说到诸天之国的实际，再讲诸天之国的外表，而后讲诸天之国的实现。这启示我们，人若不活在诸天之国的实际里，就不能认识诸天之国的外表，也不会晓得诸天之国的实现。凡不活在马太五至七章里的人，就不能懂得十三章、以及二十四至二十五章。所以，诸天之国的实际是最要紧的；我们先要活在这个实际里，然后才能懂得海边的比喻，和橄榄山的预言。
首先，我们来看马太五至七章。主在这里所说的教训，全都是说到诸天之国的实际，也就是诸天之国的子民该有的生活与法则。主所说的诸天之国是怎样一回事，一个诸天之国的子民该有什么样的生活，该注意什么法则；主在此分七段说明。所以，这三章圣经的总题，就是诸天之国的实际，也就是国度子民的生活与法则。
国度子民的性质
主头一段教训，是说到诸天之国子民九种有福的光景。多数基督徒论到这段圣经都讲八福，事实上这里有九福。
主为什么在这个教训里，一开头就题起九福呢？你若深入研读，就要看见，主的意思不重在说有福，乃重在说到诸天之国里的人是怎样的人。谁是诸天之国里的人，这样的人该有怎样的性质；那就是这九福所描述的。凡有这九种性质的人，都是有福的，因为这些性质，证明他是一个活在诸天之国里的人。我们要问问自己有没有这些性质。
主在这一段说到诸天之国子民的性质，是分里外两面来陈明。头六种有福是说到里面的光景，后三种有福是说到外面的光景；里面的是说到他们的心景，外面的是说到他们的生活。
一 灵里贫穷
诸天之国子民的第一种性质，就是马太五章三节所说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』这个灵里贫穷，是指人深处一种不满足的感觉。当一个人在他深处感觉不满足时，那就是他灵里贫穷的时候。
这种灵里贫穷的感觉，虽难免受外面环境的影响，却又不是那样绝对的和环境有关系。比方，有的人很富有，是个亿万富翁，所有人生的享受应有尽有，但他里面总觉有所缺乏，有所不满足，这就是他灵里贫穷。有的人可能外面一文莫名，非常缺乏，但他里面却一点没有不满足的感觉，这就是他灵里不贫穷。
一个活在诸天之国，有分诸天之国实际的人，头一种必须有的心景，就是灵里贫穷。因为凡灵里贫穷，感觉不满足的人，定规不寻求今世的物质，乃寻求那位是灵的神。人缺少什么，在什么上觉得贫穷，定规会去追求什么。今天想作富翁的人很多，那是因为大多数人感觉缺少钱，感觉在钱财上贫穷。人追求学问、升官、娱乐，都是这样。人缺少什么，在什么上觉得贫穷，就追求什么。
照样，当一个人灵里觉得贫穷时，意思是他不以今世的物质为满足，他需要那位是灵的神作他的满足。他看见只有那位是灵的神，能应付他灵里的需要，叫他深处得着满足。因此，他渴慕神，寻求神。
主说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』(3。)凡这样灵里觉得贫穷而寻求神的人，都是有福的，诸天的国是他们的。所有物质的享受，物质的世界，都是叫人放纵肉体，放肆自己，而不受神约束。当人不以今世的物质为满足，愿意丢弃看得见的事物，而寻求神的时候，结果定规服在神的权下，接受诸天之国的管治。所以，诸天的国是他们的。这是活在诸天之国里的人，第一种内在的心景。
国度子民的生活与法则
第一篇 国度子民的性质
读经：马太福音五章一至十二节。
读圣经的人都承认，圣经中有一个重大的思想，就是诸天的国。神在宇宙中最大的心愿，乃是要把祂诸天的国带到地上。等主来到地上，祂的工作更是要显明祂的王权，在地上设立祂的国度。所以，凡关心神旨意的人，都必须留意主对诸天之国的心意。
要认识诸天的国，不能不注意马太福音，因为那是专讲诸天之国的一卷书。主在马太福音里有三次最重要的教训，即分三条线论到诸天之国的事。一次在五至七章，论到诸天之国的实际。一次在十三章，论到诸天之国的外表。一次在二十四至二十五章，论到诸天之国的实现。在这系列信息中，我们要专特来看诸天之国的实际。
在说到正题之先，有几个相关的点需要留意。马太五至七章，说到诸天之国的实际，又叫山上的教训，是在山上讲的。十三章说到诸天之国的外表，又称海边的比喻，是在海边讲的。二十四至二十五章说到诸天之国的实现，又称作橄榄山的预言，是在橄榄山上讲的。主讲这三个教训的地点很有讲究。诸天之国的实际和诸天之国的实现，在山上讲，意思是只有上山又到主跟前的人，才能听见，才能有分。上山需要花力气，到主跟前就是亲近主；这指明只有今天出代价，又与主交通的人，才能认识诸天之国的实际，将来才能进入诸天之国的实现。诸天之国的外表是在海边讲；海指撒但所霸占、败坏的世界。这意思是，在世界里的人，只能听见诸天之国的外表，不能认识诸天之国的实际和实现。
我们若留心读马太福音，会发现主在那三次教训之前和中间，还有普通的教训。在山上的教训之前，主先在各会堂里施教，(四23，)那个教训是平常的、普通的，对一般人的。山上的教训和会堂的教训是对比的，乃是特别讲给少数人听的。主在橄榄山说预言之前，是在圣殿里施教，(二一23，)那个教训说到『有祸了』，(二三13，)是与橄榄山的预言对比的。那些跟主到橄榄山上的人，听见主说，『好，良善又忠信的奴仆…进来享受你主人的快乐。』(二五21。)
海边的比喻也有一个对比。在海边的比喻之后，是屋子里的解释。在海边是讲诸天之国的外表，在屋子里是讲诸天之国的奥秘。(十三11，36。)这就是说，诸天之国的奥秘是隐藏的。在海边的人只能知道诸天之国的外表，若要知道诸天之国的奥秘，就必须从海边进到屋子里，隐藏的与主同在。这三个对比的教训，前面的都是低的，后面的都是高的，所以我们要常常注意教训之后的教训。
这三个教训的次序，也很有讲究；先是说到诸天之国的实际，再讲诸天之国的外表，而后讲诸天之国的实现。这启示我们，人若不活在诸天之国的实际里，就不能认识诸天之国的外表，也不会晓得诸天之国的实现。凡不活在马太五至七章里的人，就不能懂得十三章、以及二十四至二十五章。所以，诸天之国的实际是最要紧的；我们先要活在这个实际里，然后才能懂得海边的比喻，和橄榄山的预言。
首先，我们来看马太五至七章。主在这里所说的教训，全都是说到诸天之国的实际，也就是诸天之国的子民该有的生活与法则。主所说的诸天之国是怎样一回事，一个诸天之国的子民该有什么样的生活，该注意什么法则；主在此分七段说明。所以，这三章圣经的总题，就是诸天之国的实际，也就是国度子民的生活与法则。
国度子民的性质
主头一段教训，是说到诸天之国子民九种有福的光景。多数基督徒论到这段圣经都讲八福，事实上这里有九福。
主为什么在这个教训里，一开头就题起九福呢？你若深入研读，就要看见，主的意思不重在说有福，乃重在说到诸天之国里的人是怎样的人。谁是诸天之国里的人，这样的人该有怎样的性质；那就是这九福所描述的。凡有这九种性质的人，都是有福的，因为这些性质，证明他是一个活在诸天之国里的人。我们要问问自己有没有这些性质。
主在这一段说到诸天之国子民的性质，是分里外两面来陈明。头六种有福是说到里面的光景，后三种有福是说到外面的光景；里面的是说到他们的心景，外面的是说到他们的生活。
一 灵里贫穷
诸天之国子民的第一种性质，就是马太五章三节所说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』这个灵里贫穷，是指人深处一种不满足的感觉。当一个人在他深处感觉不满足时，那就是他灵里贫穷的时候。
这种灵里贫穷的感觉，虽难免受外面环境的影响，却又不是那样绝对的和环境有关系。比方，有的人很富有，是个亿万富翁，所有人生的享受应有尽有，但他里面总觉有所缺乏，有所不满足，这就是他灵里贫穷。有的人可能外面一文莫名，非常缺乏，但他里面却一点没有不满足的感觉，这就是他灵里不贫穷。
一个活在诸天之国，有分诸天之国实际的人，头一种必须有的心景，就是灵里贫穷。因为凡灵里贫穷，感觉不满足的人，定规不寻求今世的物质，乃寻求那位是灵的神。人缺少什么，在什么上觉得贫穷，定规会去追求什么。今天想作富翁的人很多，那是因为大多数人感觉缺少钱，感觉在钱财上贫穷。人追求学问、升官、娱乐，都是这样。人缺少什么，在什么上觉得贫穷，就追求什么。
照样，当一个人灵里觉得贫穷时，意思是他不以今世的物质为满足，他需要那位是灵的神作他的满足。他看见只有那位是灵的神，能应付他灵里的需要，叫他深处得着满足。因此，他渴慕神，寻求神。
主说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』(3。)凡这样灵里觉得贫穷而寻求神的人，都是有福的，诸天的国是他们的。所有物质的享受，物质的世界，都是叫人放纵肉体，放肆自己，而不受神约束。当人不以今世的物质为满足，愿意丢弃看得见的事物，而寻求神的时候，结果定规服在神的权下，接受诸天之国的管治。所以，诸天的国是他们的。这是活在诸天之国里的人，第一种内在的心景。