第三篇国度子民的律法（3）
对话语
三十三至三十七节乃是论到话语的问题。旧约的律法要求人起了誓，就要遵守，(33，)但诸天之国要求人根本不可起誓。人为什么起誓呢？实在说，人起誓都是因为怕别人不相信他的话，因此作出一种姿态，要人相信。旧约的律法要求人起誓，原是因为人的话不诚实，人会说不负责的话，所以要人起誓以示负责。然而起誓若不遵守，就连所起的誓也会成为谎言。所以，旧约的律法要求人不可背誓。(民三十2。)
然而，诸天之国的要求是连起誓都不可以。『是，就说是，不是，就说不是；』(太五37上：)人信不信由着他，你不必作出一种姿态要人相信。一个活在诸天之国实际里的人，绝对必须这样的单纯和诚实，一点装作都没有。这样才是真正的诚实。凡学过诸天之国功课的人，都不愿意把人征服，叫人相信他。这里的说话和在聚会中传讲信息不同；传讲信息是要尽量详尽明白，为要叫人容易领会，但一般的说话不必说太多，更不要征服人，要人相信你。
在马太五章三十四至三十六节主说，『我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的城；也不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。』这些话给我们看见，我们在宇宙中是何等渺小，我们在天地间是何等没有地位。天、地、和耶路撒冷都不是我们的，连我们自己的头发也不能由我们作主。任何事物都不在我们手中，都不能由我们作主。所以，我们没有资格指着什么起誓。
在三十七节主接着说，『你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。』所以要小心，因为话语的背后，还有撒但的讲究。凡在属灵争战上有学习的人都知道，要从事属灵的争战，话语必须小心，才不至留下漏洞，给撒但进来攻击。今天在各地召会中，常有撒但的工作与攻击，都是因为许多人话语不小心，说太多了。你一多说话，就招惹撒但的攻击。
总之，在话语上，诸天之国要求我们单纯、诚实，不必多说，也不要作出姿态，要人相信，乃要认识自己没有地位。这是要求人没有血气，没有自己。因为凡有血气，有自己的，都是多说话的。所以，诸天之国在话语上的要求，仍是要求人没有血气，没有自己。
关于报复
三十八至四十一节说到报复的问题。旧约的律法许可人报复，以眼还眼，以牙还牙。(38，出二一24。)然而，诸天之国要求人一点不报复，不只不报复，并且你所预备要忍受的，还远超过人所对待你的。诸天之国的要求乃是：无论谁打你的右脸，连另一面也转给他；人要拿你的里衣，连外衣也让给他；无论谁强逼你走一里路，你就同他走二里路。
这要求的讲究也是在于没有血气。你若能右脸被人打，还转过左脸给他，才真是没有血气。被人打了右脸能忍受的，里面可能还有血气；惟独右脸被人打了，还能转过左脸给人的，里面才真是没有血气。报复就是由于有血气。人的相争大多是为争财，或者为争气。然而，诸天之国要求人绝对没有血气，所以不许人报复；不仅如此，还要求人多忍受并且多给。
关于借贷也是如此。旧约的律法，是人向你借贷，你可以借他，也可以不借，并且借了可以要他还。(利二五37。)但诸天之国的要求，是人向你借贷，不可推辞，借了也不要去向他讨回。(太五42，路六35。)这就是要求我们没有财物的霸占。诸天之国要求我们没有血气，也要求我们没有霸占。我们若是这样，主在我们里面就有充足的地位。
关于爱人
马太五章四十三至四十八节说到爱人的问题。旧约的律法说，『当爱你的邻舍，恨你的仇敌，』(43，)但诸天之国要求人爱仇敌。(44。)这又是关系到血气、肉体的问题。因为你若看见可爱的才爱，看见不可爱的就恨，那就是还有血气、肉体。虽然我们都知道，恨那不可爱的是肉体，但实在说，爱那可爱的，肉体的成分不见得少，可能还要更多。
诸天之国要求我们对任何人都要有一样的爱，这就是要求我们治死自己的血气、肉体。主说，『你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？你们若单向你们的弟兄问安，有什么过人的长处？外邦人不也是这样行么？』(46--47。)你若单爱你所喜欢的人，你与世人就没有什么分别，你的爱就是天然的爱，是外邦人的爱。这就证明，你还是活在天然里。
为什么主要我们爱仇敌呢？主在四十八节告诉我们，这是为要我们完全，像我们的天父完全一样。祂对好人、恶人都是一样的爱，没有分别。(45。)所以我们爱人也当如此。这里的天父，含有生命和权柄的意思。我们若是让诸天掌权，并且活在神里头，让神的生命活在我们里面，我们就能像天父一样，脱离天然的爱，而在爱人的事上没有血气和肉体。
以上乃是诸天之国的律法，诸天之国的要求，也就是在诸天之国的权柄管治下该有的生活。总括来说，诸天之国的要求，就是要我们没有血气，没有肉体，没有自己，也没有物质的霸占。一面我们是活在诸天的管治之下，一面我们是凭着父的生命活着，我们里面所有的地位都给了祂。这就是诸天之国的要求，这比旧约律法的要求高得太多，丰满得太多，完全得太多了。主作我们的救主，就是要把我们救到这样一个完满并荣耀的地步！
原刊于一九五九年七月『话语职事』第九十七期
第三篇国度子民的律法（3）
对话语
三十三至三十七节乃是论到话语的问题。旧约的律法要求人起了誓，就要遵守，(33，)但诸天之国要求人根本不可起誓。人为什么起誓呢？实在说，人起誓都是因为怕别人不相信他的话，因此作出一种姿态，要人相信。旧约的律法要求人起誓，原是因为人的话不诚实，人会说不负责的话，所以要人起誓以示负责。然而起誓若不遵守，就连所起的誓也会成为谎言。所以，旧约的律法要求人不可背誓。(民三十2。)
然而，诸天之国的要求是连起誓都不可以。『是，就说是，不是，就说不是；』(太五37上：)人信不信由着他，你不必作出一种姿态要人相信。一个活在诸天之国实际里的人，绝对必须这样的单纯和诚实，一点装作都没有。这样才是真正的诚实。凡学过诸天之国功课的人，都不愿意把人征服，叫人相信他。这里的说话和在聚会中传讲信息不同；传讲信息是要尽量详尽明白，为要叫人容易领会，但一般的说话不必说太多，更不要征服人，要人相信你。
在马太五章三十四至三十六节主说，『我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的城；也不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。』这些话给我们看见，我们在宇宙中是何等渺小，我们在天地间是何等没有地位。天、地、和耶路撒冷都不是我们的，连我们自己的头发也不能由我们作主。任何事物都不在我们手中，都不能由我们作主。所以，我们没有资格指着什么起誓。
在三十七节主接着说，『你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。』所以要小心，因为话语的背后，还有撒但的讲究。凡在属灵争战上有学习的人都知道，要从事属灵的争战，话语必须小心，才不至留下漏洞，给撒但进来攻击。今天在各地召会中，常有撒但的工作与攻击，都是因为许多人话语不小心，说太多了。你一多说话，就招惹撒但的攻击。
总之，在话语上，诸天之国要求我们单纯、诚实，不必多说，也不要作出姿态，要人相信，乃要认识自己没有地位。这是要求人没有血气，没有自己。因为凡有血气，有自己的，都是多说话的。所以，诸天之国在话语上的要求，仍是要求人没有血气，没有自己。
关于报复
三十八至四十一节说到报复的问题。旧约的律法许可人报复，以眼还眼，以牙还牙。(38，出二一24。)然而，诸天之国要求人一点不报复，不只不报复，并且你所预备要忍受的，还远超过人所对待你的。诸天之国的要求乃是：无论谁打你的右脸，连另一面也转给他；人要拿你的里衣，连外衣也让给他；无论谁强逼你走一里路，你就同他走二里路。
这要求的讲究也是在于没有血气。你若能右脸被人打，还转过左脸给他，才真是没有血气。被人打了右脸能忍受的，里面可能还有血气；惟独右脸被人打了，还能转过左脸给人的，里面才真是没有血气。报复就是由于有血气。人的相争大多是为争财，或者为争气。然而，诸天之国要求人绝对没有血气，所以不许人报复；不仅如此，还要求人多忍受并且多给。
关于借贷也是如此。旧约的律法，是人向你借贷，你可以借他，也可以不借，并且借了可以要他还。(利二五37。)但诸天之国的要求，是人向你借贷，不可推辞，借了也不要去向他讨回。(太五42，路六35。)这就是要求我们没有财物的霸占。诸天之国要求我们没有血气，也要求我们没有霸占。我们若是这样，主在我们里面就有充足的地位。
关于爱人
马太五章四十三至四十八节说到爱人的问题。旧约的律法说，『当爱你的邻舍，恨你的仇敌，』(43，)但诸天之国要求人爱仇敌。(44。)这又是关系到血气、肉体的问题。因为你若看见可爱的才爱，看见不可爱的就恨，那就是还有血气、肉体。虽然我们都知道，恨那不可爱的是肉体，但实在说，爱那可爱的，肉体的成分不见得少，可能还要更多。
诸天之国要求我们对任何人都要有一样的爱，这就是要求我们治死自己的血气、肉体。主说，『你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？你们若单向你们的弟兄问安，有什么过人的长处？外邦人不也是这样行么？』(46--47。)你若单爱你所喜欢的人，你与世人就没有什么分别，你的爱就是天然的爱，是外邦人的爱。这就证明，你还是活在天然里。
为什么主要我们爱仇敌呢？主在四十八节告诉我们，这是为要我们完全，像我们的天父完全一样。祂对好人、恶人都是一样的爱，没有分别。(45。)所以我们爱人也当如此。这里的天父，含有生命和权柄的意思。我们若是让诸天掌权，并且活在神里头，让神的生命活在我们里面，我们就能像天父一样，脱离天然的爱，而在爱人的事上没有血气和肉体。
以上乃是诸天之国的律法，诸天之国的要求，也就是在诸天之国的权柄管治下该有的生活。总括来说，诸天之国的要求，就是要我们没有血气，没有肉体，没有自己，也没有物质的霸占。一面我们是活在诸天的管治之下，一面我们是凭着父的生命活着，我们里面所有的地位都给了祂。这就是诸天之国的要求，这比旧约律法的要求高得太多，丰满得太多，完全得太多了。主作我们的救主，就是要把我们救到这样一个完满并荣耀的地步！
原刊于一九五九年七月『话语职事』第九十七期