第五篇国度子民之于钱财（续）
不要顾虑衣食问题
为什么许多人会为自己积蓄钱财，事奉玛门呢？主要原因是为着生存，怕没有吃的、喝的或穿的。所以，主接下来就摸这些实际的问题，教导我们不要为这些事忧虑愁烦。主说，『生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？』(25。)主是要我们想一想，神能给我们生命，难道不能给我们食物么？神能给我们身体，难道不能给我们衣服么？神旣给了我们生命和身体，必定要给我们生命所需的食物，和身体所需要的衣服。主又说，『你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？』(27。)主是要我们看见，连这些神看为很小的事，都不操在我们手中，所以我们的思虑是毫无用处的。
主要我们观看天空的飞鸟，『它们旣不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尙且养活它们。』(26。)主也要我们细想野地里的百合花，『它们旣不劳苦，也不纺线。…就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。』(28---29。)我们比飞鸟和野地的花贵重得多，为什么还惧怕神不养活我们？
主说，『不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。』(31---33。)主告诉我们不应该顾虑衣食问题。我们的生命、身体是神给的，我们的寿数、身量也是神定规的，所以我们养生的食物和遮身的衣服，神必定替我们预备。外邦人急切寻求这些，因为他们没有天上的父，如同孤儿一样；但我们有神作我们的父，祂知道我们一切的需用，所以我们不必顾虑这些。我们只要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给我们了。
先寻求神的国和神的义
主告诉我们，不要像外邦人寻求吃的、喝的或穿的，乃要先寻求神的国和神的义。这是因为神的国和神的义好像是隐藏的，需要我们寻求并追求。神的国和神的义，是有分别的；神的国就是神的权柄，神的义就是神的法则。寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则。两者都重在我们如何接受神的管治。整个山上的教训，都是说到让诸天之国掌权，就是让神管治的问题。我们若服神的权柄，神的国就在我们身上，我们若合神的法则，神的义就在我们身上。
举例来说，有位青年弟兄想和一位女子论及婚姻时，他里面却有一个不许可的感觉。他懂得这是神不喜悦，禁止他作这件事，但因着他相当喜欢对方，不愿意放下，因此执意进行，不听从神的意思。这样，他就推翻了神的权柄，以致在他身上没有神的国。然而这位弟兄若是爱主，肯顺服神这不许可的感觉，把这件婚事停下来，他就是承认神的权柄，愿意接受神的管治；这样，在他身上就有神的国。
至于神的义，乃是要合于神的法则。比方，一位弟兄所进行的婚姻，虽然是出于神的，是受神管治，有神的国在他身上的，但他结婚时，作法完全是世界的样子，满了世俗的味道，完全不合神的法则，结果神完全不称义他。这样，在这件事上，他身上就没有神的义。
一个为主作工的人要为主说话，他第一要服神的权柄，看神让不让他讲。若是里头不许可，他就该服下来不讲。这样，他才是不背叛主而让诸天掌权。这时人就会看见，神的国是在他身上。然而，他若只是如此，还不够。他到聚会中为主说话，虽然是神许可的，甚至是神差遣的；但还得问他去讲的时候，那个讲法是不是合于神的法则，他的态度、表情合不合圣徒体统，他的措辞、说法有没有夸大、不准确之处？若是不合这些光景，就可以说，他身上虽然有神的国，却没有神的义。
我们一切的生活，几乎可以用这两点来测量。一面我们要服神的权柄，一面我们要合神的法则。神的国和神的义，二者在我们身上缺一不可。所以，主要我们寻求神的国和神的义，用意是要我们生活为人都让神管治，并且让神称义，叫人能在我们实际的生活里，看见神的国和神的义。
主所以在此题到这件事，是因为有许多人为着顾到吃、喝、穿等日常的需用，以致推翻了神的权柄和法则。今天许多人所以不服神的权柄，不理神的法则，多半是为着生活。主看这些人是太愚昧，太可怜了，他们忘了天上的父『能』供应他们的需用，也『肯』供应他们的需用。所以，主要我们把神的国和神的义摆在第一。我们若先顾到神的国和神的义，神就必负责我们的吃、喝、穿。有的人天天为着吃、喝、穿，而不顾神的国和神的义，所以人在他们身上，只看见吃、喝、穿，一点看不见神的国和神的义。有的人只为着神的国和神的义，似乎都不顾到吃、喝、穿，神反而把这些生活的需用都加给他们。于是在他们身上，一面满了神国和神义的光景，一面并不缺吃、喝、穿等日常的需用。
主这里的话是何等清楚确定，神的儿女没有积财在地上的需要，也没有事奉玛门的必须。我们若寻求神的国和神的义，神就要顾到我们一切的需用。这也是神所给诸天之国子民的福分。
原刊于一九五九年八月『话语职事』第九十八期
第五篇国度子民之于钱财（续）
不要顾虑衣食问题
为什么许多人会为自己积蓄钱财，事奉玛门呢？主要原因是为着生存，怕没有吃的、喝的或穿的。所以，主接下来就摸这些实际的问题，教导我们不要为这些事忧虑愁烦。主说，『生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？』(25。)主是要我们想一想，神能给我们生命，难道不能给我们食物么？神能给我们身体，难道不能给我们衣服么？神旣给了我们生命和身体，必定要给我们生命所需的食物，和身体所需要的衣服。主又说，『你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？』(27。)主是要我们看见，连这些神看为很小的事，都不操在我们手中，所以我们的思虑是毫无用处的。
主要我们观看天空的飞鸟，『它们旣不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尙且养活它们。』(26。)主也要我们细想野地里的百合花，『它们旣不劳苦，也不纺线。…就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。』(28---29。)我们比飞鸟和野地的花贵重得多，为什么还惧怕神不养活我们？
主说，『不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。』(31---33。)主告诉我们不应该顾虑衣食问题。我们的生命、身体是神给的，我们的寿数、身量也是神定规的，所以我们养生的食物和遮身的衣服，神必定替我们预备。外邦人急切寻求这些，因为他们没有天上的父，如同孤儿一样；但我们有神作我们的父，祂知道我们一切的需用，所以我们不必顾虑这些。我们只要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给我们了。
先寻求神的国和神的义
主告诉我们，不要像外邦人寻求吃的、喝的或穿的，乃要先寻求神的国和神的义。这是因为神的国和神的义好像是隐藏的，需要我们寻求并追求。神的国和神的义，是有分别的；神的国就是神的权柄，神的义就是神的法则。寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则。两者都重在我们如何接受神的管治。整个山上的教训，都是说到让诸天之国掌权，就是让神管治的问题。我们若服神的权柄，神的国就在我们身上，我们若合神的法则，神的义就在我们身上。
举例来说，有位青年弟兄想和一位女子论及婚姻时，他里面却有一个不许可的感觉。他懂得这是神不喜悦，禁止他作这件事，但因着他相当喜欢对方，不愿意放下，因此执意进行，不听从神的意思。这样，他就推翻了神的权柄，以致在他身上没有神的国。然而这位弟兄若是爱主，肯顺服神这不许可的感觉，把这件婚事停下来，他就是承认神的权柄，愿意接受神的管治；这样，在他身上就有神的国。
至于神的义，乃是要合于神的法则。比方，一位弟兄所进行的婚姻，虽然是出于神的，是受神管治，有神的国在他身上的，但他结婚时，作法完全是世界的样子，满了世俗的味道，完全不合神的法则，结果神完全不称义他。这样，在这件事上，他身上就没有神的义。
一个为主作工的人要为主说话，他第一要服神的权柄，看神让不让他讲。若是里头不许可，他就该服下来不讲。这样，他才是不背叛主而让诸天掌权。这时人就会看见，神的国是在他身上。然而，他若只是如此，还不够。他到聚会中为主说话，虽然是神许可的，甚至是神差遣的；但还得问他去讲的时候，那个讲法是不是合于神的法则，他的态度、表情合不合圣徒体统，他的措辞、说法有没有夸大、不准确之处？若是不合这些光景，就可以说，他身上虽然有神的国，却没有神的义。
我们一切的生活，几乎可以用这两点来测量。一面我们要服神的权柄，一面我们要合神的法则。神的国和神的义，二者在我们身上缺一不可。所以，主要我们寻求神的国和神的义，用意是要我们生活为人都让神管治，并且让神称义，叫人能在我们实际的生活里，看见神的国和神的义。
主所以在此题到这件事，是因为有许多人为着顾到吃、喝、穿等日常的需用，以致推翻了神的权柄和法则。今天许多人所以不服神的权柄，不理神的法则，多半是为着生活。主看这些人是太愚昧，太可怜了，他们忘了天上的父『能』供应他们的需用，也『肯』供应他们的需用。所以，主要我们把神的国和神的义摆在第一。我们若先顾到神的国和神的义，神就必负责我们的吃、喝、穿。有的人天天为着吃、喝、穿，而不顾神的国和神的义，所以人在他们身上，只看见吃、喝、穿，一点看不见神的国和神的义。有的人只为着神的国和神的义，似乎都不顾到吃、喝、穿，神反而把这些生活的需用都加给他们。于是在他们身上，一面满了神国和神义的光景，一面并不缺吃、喝、穿等日常的需用。
主这里的话是何等清楚确定，神的儿女没有积财在地上的需要，也没有事奉玛门的必须。我们若寻求神的国和神的义，神就要顾到我们一切的需用。这也是神所给诸天之国子民的福分。
原刊于一九五九年八月『话语职事』第九十八期