第二篇神要人直接接触生命树，享受祂作生命
启示录末两章比创世记头两章多了羔羊的故事
根据圣经的记载，启示录末两章与创世记头两章该是衔接的；中间许多的故事，都是岔出去的转弯。然而我们需要看见，在启示录末两章里，有好些东西是创世记头两章所没有的。创世记头两章所没有的东西，都系在启示录末两章那位羔羊身上。在创世记头两章里，只有耶和华神，到了启示录末两章就有神和羔羊。(二一22---23，二二1，3。)这位羔羊身上挂着许多故事，是创世记头二章所没有的。比方，这位被杀的羔羊为我们赎罪，使我们得称为义，(启五6，七14，)这样的事乃是创世记头二章所没有的；因为那时罪还没有进来。在创世记头二章，神所造的人，就是神所看为好、(一31、)神所喜悦的人，并不需要赎罪称义；因此那里有创造的神，有与人发生关系的耶和华就够了。然而，到了启示录末两章，我们不仅看见耶和华神，更看见神和羔羊。
千万不要领会神和羔羊是两位；从神的宝座能看出神和羔羊乃是一位。(五13，七10，17，二二1，3。)那个神和羔羊的宝座，只有一个，不是两个。神和耶和华如何是一位，神和羔羊也如何是一位。神和耶和华的意思是，这位创造的神来与人发生了关系。神和羔羊的意思就比这多得多了，乃是创造的神不仅与人发生了关系，并且还有了与羔羊有关的许多故事。
羔羊身上包括基督的许多故事
有关羔羊的故事，乃是包括基督成为肉体，直到化身为灵，一连串的经过。启示录五章的七灵，乃是羔羊的七眼。(6。)这意思是，连今天的圣灵也是由羔羊的故事产生出来的；今天圣灵一切的故事，都系在羔羊身上。
一 祂是与人发生关系的耶和华神
详细的说，这一段故事，第一步包括祂是与人发生关系的耶和华神。
二 祂成为肉体与人调和
第二步包括祂成为肉体，来与人调和；以及祂在地上三十三年半为人的过程。
三 祂的受死
第三步包括祂的受死；在祂这个『死』里有许多讲究。首先，祂流血受死解决了罪。这不光是消除了我们在神面前的罪案，(彼前二24，)并且祂在十字架上所受的审判，也把罪的本身定罪了。(罗八3。)祂的血作为赎价，消除罪案是一件事，祂受的审判把罪的本身定了死罪是另外一件事。一个是罪案，要宝血作赎价来消除；一个是罪的本身，要祂所受的审判来钉死。其次，祂在十字架上的死解决了我们的肉体、情欲、旧人、己；(加五24，罗六6:)这四样是分不开的。第三，祂在十字架上的死解决了撒但。(来二14。)第四，祂在十字架上的死解决了世界。(约十二31，十六11。)第五，祂在十字架上的死为我们尝了死味，解决了死。(来二9。)罪案、罪的本身、肉体、撒但、世界、以及死这六样，都是祂在十字架上的死所为我们解决的。
四 祂从死里复活
羔羊故事的第四步，包括祂从死里复活。主这个复活，消极方面是完全脱离死的范围，胜过了死，吞灭了死；积极方面是完全进到神里面。并旦这个复活是联于升天；主一复活就升到天上，进到天的境界里。
五 祂成为灵降下
最后一步就是祂成为灵而降下。祂成为灵进到人里面，(约二十22，)就是圣灵的内住：祂成为灵临到人身上，就是圣灵的浇灌。(徒二2---4，17。)这一切就是『羔羊』这名称所包括的。人在伊甸园时，罪还没有进来，人在神面前还没有罪案，撒但也还没有进到人里面，人未堕落成为肉体，还没有世界，人也没有死。那时候，人没有这些消极的难处，只有一个积极的需要，就是需要神调到人里面。到了创世记三章，罪进到人里面，人有了罪案，撒但也进到人里面，人的肉体出来了，世界也有了，死也临到人，这些消极的难处就都有了。
在伊甸园里，人若肯吃生命树，就是吃神，只要人吃了，神所要的就都达成了。那时，人不需要赦免，不需要称义，因为没有罪的问题，没有定罪的事。然而从创世记三章直到今天，人要吃这位神，接触这位神，享受这位神，头一件事就先要因着血的赦免而得称义。所以，路加十五章里那个浪子回家时，头一件事，乃是父亲吩咐奴仆，把上好的袍子拿出来给他穿；穿了再吃。(22---23。)在伊甸园里没有穿义袍这问题，人只需要吃神，喝神，享受神作生命，没有赦罪、称义的需要。但是在伊甸园之外，在今天，任何一个罪人，要吃神，喝神，享受神，接触神作生命，头一件事就先要得着赦免、称义，穿上义袍；穿了义袍才能和神一同坐席，吃喝快乐。如今这些难处都不需要我们自己去解决，因为神成为肉体，又从死里复活，就把这些都解决了。
第二篇神要人直接接触生命树，享受祂作生命
启示录末两章比创世记头两章多了羔羊的故事
根据圣经的记载，启示录末两章与创世记头两章该是衔接的；中间许多的故事，都是岔出去的转弯。然而我们需要看见，在启示录末两章里，有好些东西是创世记头两章所没有的。创世记头两章所没有的东西，都系在启示录末两章那位羔羊身上。在创世记头两章里，只有耶和华神，到了启示录末两章就有神和羔羊。(二一22---23，二二1，3。)这位羔羊身上挂着许多故事，是创世记头二章所没有的。比方，这位被杀的羔羊为我们赎罪，使我们得称为义，(启五6，七14，)这样的事乃是创世记头二章所没有的；因为那时罪还没有进来。在创世记头二章，神所造的人，就是神所看为好、(一31、)神所喜悦的人，并不需要赎罪称义；因此那里有创造的神，有与人发生关系的耶和华就够了。然而，到了启示录末两章，我们不仅看见耶和华神，更看见神和羔羊。
千万不要领会神和羔羊是两位；从神的宝座能看出神和羔羊乃是一位。(五13，七10，17，二二1，3。)那个神和羔羊的宝座，只有一个，不是两个。神和耶和华如何是一位，神和羔羊也如何是一位。神和耶和华的意思是，这位创造的神来与人发生了关系。神和羔羊的意思就比这多得多了，乃是创造的神不仅与人发生了关系，并且还有了与羔羊有关的许多故事。
羔羊身上包括基督的许多故事
有关羔羊的故事，乃是包括基督成为肉体，直到化身为灵，一连串的经过。启示录五章的七灵，乃是羔羊的七眼。(6。)这意思是，连今天的圣灵也是由羔羊的故事产生出来的；今天圣灵一切的故事，都系在羔羊身上。
一 祂是与人发生关系的耶和华神
详细的说，这一段故事，第一步包括祂是与人发生关系的耶和华神。
二 祂成为肉体与人调和
第二步包括祂成为肉体，来与人调和；以及祂在地上三十三年半为人的过程。
三 祂的受死
第三步包括祂的受死；在祂这个『死』里有许多讲究。首先，祂流血受死解决了罪。这不光是消除了我们在神面前的罪案，(彼前二24，)并且祂在十字架上所受的审判，也把罪的本身定罪了。(罗八3。)祂的血作为赎价，消除罪案是一件事，祂受的审判把罪的本身定了死罪是另外一件事。一个是罪案，要宝血作赎价来消除；一个是罪的本身，要祂所受的审判来钉死。其次，祂在十字架上的死解决了我们的肉体、情欲、旧人、己；(加五24，罗六6:)这四样是分不开的。第三，祂在十字架上的死解决了撒但。(来二14。)第四，祂在十字架上的死解决了世界。(约十二31，十六11。)第五，祂在十字架上的死为我们尝了死味，解决了死。(来二9。)罪案、罪的本身、肉体、撒但、世界、以及死这六样，都是祂在十字架上的死所为我们解决的。
四 祂从死里复活
羔羊故事的第四步，包括祂从死里复活。主这个复活，消极方面是完全脱离死的范围，胜过了死，吞灭了死；积极方面是完全进到神里面。并旦这个复活是联于升天；主一复活就升到天上，进到天的境界里。
五 祂成为灵降下
最后一步就是祂成为灵而降下。祂成为灵进到人里面，(约二十22，)就是圣灵的内住：祂成为灵临到人身上，就是圣灵的浇灌。(徒二2---4，17。)这一切就是『羔羊』这名称所包括的。人在伊甸园时，罪还没有进来，人在神面前还没有罪案，撒但也还没有进到人里面，人未堕落成为肉体，还没有世界，人也没有死。那时候，人没有这些消极的难处，只有一个积极的需要，就是需要神调到人里面。到了创世记三章，罪进到人里面，人有了罪案，撒但也进到人里面，人的肉体出来了，世界也有了，死也临到人，这些消极的难处就都有了。
在伊甸园里，人若肯吃生命树，就是吃神，只要人吃了，神所要的就都达成了。那时，人不需要赦免，不需要称义，因为没有罪的问题，没有定罪的事。然而从创世记三章直到今天，人要吃这位神，接触这位神，享受这位神，头一件事就先要因着血的赦免而得称义。所以，路加十五章里那个浪子回家时，头一件事，乃是父亲吩咐奴仆，把上好的袍子拿出来给他穿；穿了再吃。(22---23。)在伊甸园里没有穿义袍这问题，人只需要吃神，喝神，享受神作生命，没有赦罪、称义的需要。但是在伊甸园之外，在今天，任何一个罪人，要吃神，喝神，享受神，接触神作生命，头一件事就先要得着赦免、称义，穿上义袍；穿了义袍才能和神一同坐席，吃喝快乐。如今这些难处都不需要我们自己去解决，因为神成为肉体，又从死里复活，就把这些都解决了。