第二篇 神要人直接接触生命树，享受祂作生命（3）
神历代就是要把善恶树对付出去
前面说过，创世记头两章与启示录末两章应该是衔接的，但因着人的堕落，圣经就从创世记三章岔出去了，直到启示录二十章才又转回来。就在这个大转弯里，善恶树进来了，也就是撒但进来了。撒但一进来，就叫人在神面前有了罪案，叫人里头有了罪的本身，还叫人有了肉体，有了世界，有了死。这些东西和撒但一同作怪，来拦阻神，搅扰人；因此，人就从这里岔出去了。这是很大的一个转弯，很长的一段路程，其中有神与撒但之间的争斗。这一切都是由于善恶树进到人里面。直到启示录二十章，撒但先被扔在无底坑里，(2---3，)末了被扔在火湖里，(10，)而撒但所带来的死，就是那末后的仇敌，也被扔在火湖里。(14。)到这时候，这一棵善恶树和它所带来的后果，才完全被对付出去。可以说，这个大转弯的故事，就是一棵善恶知识树；从创世记三章，善恶知识树进来，到启示录二十章，善恶知识树被对付出去了。
不需要再在善恶树里转
今天我们不需要再跟着这个大转弯转了，因为主巳经替我们走过那条转弯的路程。然而，大多数基督徒实际的光景，却还是天天在那个转弯里。我们若没有看见生命树的异象，就会劝勉人说，『弟兄，你要儆醒阿；姊妹，你要顺服丈夫阿，你要学习对付肉体，接受破碎，接受十字架，你要像盖恩夫人一样。』这些劝勉都是：『你要…，你要…，你要…。』那还是在善恶知识树里转。连盖恩夫人也是在外面转了一个大弯；她追求主，建造了那么多东西，到末了神还要把那些剥夺。等到神把她剥夺光了，她才说，『现在剩下的乃是神自己，我已经丧失在神里面。』其实何必多此一举呢？建造上去再把它拆掉，就不如不建造。盖恩夫人末了的话，是真实的话。神把她以外的都剥夺了，只留下神自己。所以她说，『我这个人丧失在神里面。』然而她说这话还不到家，不是人丧失在神里面，乃是人调到神里面。盖恩夫人在神的怜悯中，虽然摸着了那个实际，不过那时她的亮光不够，还没有找出圣经的话印证。
人若是走入那个大弯，末了还得回来。所有转弯的故事，都是你要作这个，要作那个。现在主开我们的眼睛，给我们看见，这个弯不必再转了。主说，『我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。』(约六35。)又说，『住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』(十五5。)这给我们看见，不需要再去转那个弯，再作什么，对付什么，只需要你我吃祂，喝祂。『那吃我的人，也要因我活着。』(六57。)何等盼望这节圣经能深深打入基督教里，看见人什么都不需要作，只需要吃祂，享受祂。从前宣信博士(A.B.Simpson)讲一切在基督里，基督是一切。他给人看见，医治是基督，能力是基督，忍耐是基督，什么都是基督；但这话说得还不到家，还不够清楚。两千年来，还没有人站起来大声疾呼，告诉人说，『神需要人来吃，人需要吃神。』这话才算说得到家，说得够清楚。
圣经是要我们直接接触生命树，接受神作食物
总之，我们要看见圣经开头的一幅图画，神乃是以食物的方式显出来。人被造之后，首先被摆在作神化身的生命树跟前。生命树的果子作人的食物，象征神要以食物的方式作人的生命。然而，当这一位神成为肉体来到地上，围绕着祂的人，那个思想却都是善恶知识树，都是问要怎样行，怎样作。(约六28。)主耶稣却说，祂来了乃是作食物，祂是从天上降下来的粮，要给人吃的。(51，55，57---58。)
在四福音里，主耶稣所说关于救恩的比喻里，都是以『吃』作中心。譬如，在马太二十二章，主耶稣说到一个王为他儿子摆设婚筵，他打发奴仆去请人来吃，告诉人：『公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。』(1---4。)赴这个筵席不是来作什么，乃是来吃。路加十五章浪子回家的比喻中，浪子的父亲说，『把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。』(23。)在主被钉十字架之先，祂立了一个表记；祂拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，『你们拿着吃，这是我的身体。』又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，『你们都喝这个，因为这是我立约的血。』(太二六27---28。)这给我们看见，主在地上整个的教训，乃是以祂自己作食物给人吃喝为中心。祂说，『那吃我的人，也要因我活着。』(约六57。)
此外，彼得也说到，我们可以尝主的美善。(彼前一13。)五旬节那天，门徒们被圣灵充满，人就看他们是被新酒灌满了。(徒二13。)这个灌可以说就是大喝，也是吃喝的问题。保罗说，『不要醉酒：..乃要在灵里被充满。』(弗五18。)换句话说，不要再喝酒了，乃要喝圣灵；不要醉酒，要被圣灵充满。这里没有一点行作的观念，没有一点人的工夫，只有吃与喝。
我们若不是这样单纯的以神为食物，享受祂作我们的生命，只要稍微有一点别的东西搀杂进来，我们就从生命树转出去，而落在那条转弯的路程里了。在这个转弯的路程里是复杂的，什么都有，有好的，坏的；对的，不对的；撒但的，神的。今天我们要看见，不需要转弯，只需要作一个吃神、喝神、享受神的人；这是一条笔直的路。我们不必想到罪恶的问题、世界的问题、肉体的问题，这一切都不必想；只要享受神，祂就会在我们里面替我们应付。这就是罗马八章，生命之灵的律释放人脱离罪的原则；(2，)这个律要在你我里头负责一切的事。
这完全不在乎我们的灵修，守晨更，或是别的，乃在乎我们享受神自己，我们吸取祂，吃祂，喝祂。神已经在祂儿子里头，走过那一条转弯的路程，现在已化身为灵。祂里头包含着所有的成分，够应付你我一切的需要。我们只要享受祂，取用祂，吃祂，喝祂，单纯的信靠祂活着，就什么都好了。
原刊于一九五八年九月至十月『话语职事』第八十七期与第八十八期合刊
第二篇 神要人直接接触生命树，享受祂作生命（3）
神历代就是要把善恶树对付出去
前面说过，创世记头两章与启示录末两章应该是衔接的，但因着人的堕落，圣经就从创世记三章岔出去了，直到启示录二十章才又转回来。就在这个大转弯里，善恶树进来了，也就是撒但进来了。撒但一进来，就叫人在神面前有了罪案，叫人里头有了罪的本身，还叫人有了肉体，有了世界，有了死。这些东西和撒但一同作怪，来拦阻神，搅扰人；因此，人就从这里岔出去了。这是很大的一个转弯，很长的一段路程，其中有神与撒但之间的争斗。这一切都是由于善恶树进到人里面。直到启示录二十章，撒但先被扔在无底坑里，(2---3，)末了被扔在火湖里，(10，)而撒但所带来的死，就是那末后的仇敌，也被扔在火湖里。(14。)到这时候，这一棵善恶树和它所带来的后果，才完全被对付出去。可以说，这个大转弯的故事，就是一棵善恶知识树；从创世记三章，善恶知识树进来，到启示录二十章，善恶知识树被对付出去了。
不需要再在善恶树里转
今天我们不需要再跟着这个大转弯转了，因为主巳经替我们走过那条转弯的路程。然而，大多数基督徒实际的光景，却还是天天在那个转弯里。我们若没有看见生命树的异象，就会劝勉人说，『弟兄，你要儆醒阿；姊妹，你要顺服丈夫阿，你要学习对付肉体，接受破碎，接受十字架，你要像盖恩夫人一样。』这些劝勉都是：『你要…，你要…，你要…。』那还是在善恶知识树里转。连盖恩夫人也是在外面转了一个大弯；她追求主，建造了那么多东西，到末了神还要把那些剥夺。等到神把她剥夺光了，她才说，『现在剩下的乃是神自己，我已经丧失在神里面。』其实何必多此一举呢？建造上去再把它拆掉，就不如不建造。盖恩夫人末了的话，是真实的话。神把她以外的都剥夺了，只留下神自己。所以她说，『我这个人丧失在神里面。』然而她说这话还不到家，不是人丧失在神里面，乃是人调到神里面。盖恩夫人在神的怜悯中，虽然摸着了那个实际，不过那时她的亮光不够，还没有找出圣经的话印证。
人若是走入那个大弯，末了还得回来。所有转弯的故事，都是你要作这个，要作那个。现在主开我们的眼睛，给我们看见，这个弯不必再转了。主说，『我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。』(约六35。)又说，『住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』(十五5。)这给我们看见，不需要再去转那个弯，再作什么，对付什么，只需要你我吃祂，喝祂。『那吃我的人，也要因我活着。』(六57。)何等盼望这节圣经能深深打入基督教里，看见人什么都不需要作，只需要吃祂，享受祂。从前宣信博士(A.B.Simpson)讲一切在基督里，基督是一切。他给人看见，医治是基督，能力是基督，忍耐是基督，什么都是基督；但这话说得还不到家，还不够清楚。两千年来，还没有人站起来大声疾呼，告诉人说，『神需要人来吃，人需要吃神。』这话才算说得到家，说得够清楚。
圣经是要我们直接接触生命树，接受神作食物
总之，我们要看见圣经开头的一幅图画，神乃是以食物的方式显出来。人被造之后，首先被摆在作神化身的生命树跟前。生命树的果子作人的食物，象征神要以食物的方式作人的生命。然而，当这一位神成为肉体来到地上，围绕着祂的人，那个思想却都是善恶知识树，都是问要怎样行，怎样作。(约六28。)主耶稣却说，祂来了乃是作食物，祂是从天上降下来的粮，要给人吃的。(51，55，57---58。)
在四福音里，主耶稣所说关于救恩的比喻里，都是以『吃』作中心。譬如，在马太二十二章，主耶稣说到一个王为他儿子摆设婚筵，他打发奴仆去请人来吃，告诉人：『公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。』(1---4。)赴这个筵席不是来作什么，乃是来吃。路加十五章浪子回家的比喻中，浪子的父亲说，『把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。』(23。)在主被钉十字架之先，祂立了一个表记；祂拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，『你们拿着吃，这是我的身体。』又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，『你们都喝这个，因为这是我立约的血。』(太二六27---28。)这给我们看见，主在地上整个的教训，乃是以祂自己作食物给人吃喝为中心。祂说，『那吃我的人，也要因我活着。』(约六57。)
此外，彼得也说到，我们可以尝主的美善。(彼前一13。)五旬节那天，门徒们被圣灵充满，人就看他们是被新酒灌满了。(徒二13。)这个灌可以说就是大喝，也是吃喝的问题。保罗说，『不要醉酒：..乃要在灵里被充满。』(弗五18。)换句话说，不要再喝酒了，乃要喝圣灵；不要醉酒，要被圣灵充满。这里没有一点行作的观念，没有一点人的工夫，只有吃与喝。
我们若不是这样单纯的以神为食物，享受祂作我们的生命，只要稍微有一点别的东西搀杂进来，我们就从生命树转出去，而落在那条转弯的路程里了。在这个转弯的路程里是复杂的，什么都有，有好的，坏的；对的，不对的；撒但的，神的。今天我们要看见，不需要转弯，只需要作一个吃神、喝神、享受神的人；这是一条笔直的路。我们不必想到罪恶的问题、世界的问题、肉体的问题，这一切都不必想；只要享受神，祂就会在我们里面替我们应付。这就是罗马八章，生命之灵的律释放人脱离罪的原则；(2，)这个律要在你我里头负责一切的事。
这完全不在乎我们的灵修，守晨更，或是别的，乃在乎我们享受神自己，我们吸取祂，吃祂，喝祂。神已经在祂儿子里头，走过那一条转弯的路程，现在已化身为灵。祂里头包含着所有的成分，够应付你我一切的需要。我们只要享受祂，取用祂，吃祂，喝祂，单纯的信靠祂活着，就什么都好了。
原刊于一九五八年九月至十月『话语职事』第八十七期与第八十八期合刊