第三篇 神要打掉善恶知识树，把人带回到生命树
本篇信息我们要来看有关创世记头二章和启示录末二章的异象，并特别的说到善恶知识树。
生命树与善恶知识树在圣经中有其特别地位
我们必须看见，生命树和善恶知识树在圣经里有非常重大的地位。每一个读经的人都知道，人从神创造的手里出来之后，首先遇到的，就是这两棵树。(创二7---9。)人是得生命，还是遭死亡，乃是在于这两棵树。人到底要作怎样一种人，也是在于这两棵树。可以说，人一切的问题都在于这两棵树。我们读创世记二章，自然感觉神要人注意这两棵树：一棵是神要人得着的，就是生命树；一棵是神要人提防的，就是善恶知识树。(9，16---17。)旣是生命树，人接触它自然就得到生命；至于善恶树，神明明说，『善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』(17。)所以一棵树是带进生命，另一棵树是带进死亡。
生命树乃指与人调和的神
我们若是仔细读圣经，就会看见生命树乃是指神来与人调和，或者说，生命树乃指与人调和的神。神自己是生命，但神是生命并不是为着祂自己，乃是为着人。对于神自己，神不必说祂是生命，乃是对于人，神才说祂是生命。神是生命这事，不是指祂的存在说的，完全是指祂和人发生的关系说的。神和人发生的关系，完全是生命的关系；神就是人的生命。神是生命不重在祂是自己的生命，乃重在祂是人的生命。这意思包含神要完全调到人里面，成为人里面绝对的成分。因为人里头那绝对、重要、不可或缺的成分，就是生命。神之于人，正是来作这个生命。换句话说，神要把祂自己毫无保留的、绝对的、精细的、透彻的作到人里面，进入人里面，并化在人里面，作人里面的成分。
从创世记二章直到启示录末了，有许多说到神与人之间那正统的关系，都是重在神如何进入人里面，作人的享受，成为人里面生命的成分。例如在旧约，诗篇三十六篇八至九节说，『他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。』这里的源头和乐河完全是一件事。在神那里是源头，流出来就是乐河。这意思是，我们喝了生命的水，而这生命的水乃是发源于神自己。这就给我们看见，神如何来作人里面内在生命的成分。
到了新约，这样的话更是清楚。例如，马太福音虽是一卷讲国度奥秘的书，但是在头一章就说，『必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。(以马内利翻出来，就是神与我们同在。)』(23。)我们必须领会，这里所说的同在，不光是神在人中间一个客观的同在，更是神在人里面一个主观的同在。在十八章，主亲自说，『无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。』(20。)到末了二十八章，主又说，『我天天与你们同在，直到这世代的终结。』(20。)马太福音三次讲到神的同在：一次在开头，一次在中间，一次在末了。这个神与人的同在，就是神与人的调和。
到了约翰福音，这点就更清楚了。一章开头说，『生命在祂里面。』(4。)然后在六章，主自己明说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。…那吃我的人，也要因我活着。』(51，57。)十章又说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命。』(2。)到了十五章，主说，『我是真葡萄树。』(1。)在这里说到树，就联于创世记二章的生命树。(9。)主就是那一棵树，我们因着和主联结，就成为主这棵树上的枝子。主说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。』(约十五5。)这指明我们住在主里面，主也住在我们里面，正如同枝子在树里面，树也在枝子里面。换句话说，树的生命作了枝子的生命，树的一切作了枝子的一切。
到了书信，使徒保罗也曾清楚的说，『基督是我们的生命。』(西三4。)又说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』(加二20。)这一类的话，在书信里有许多。到启示录末了，我们又看见有一棵生命树，长在生命水的河旁边，而生命水的河乃是从神和羔羊的宝座流出来的。(二二1---2。)由此可见，圣经从开始一直贯穿到末了的一个思想，就是这棵生命树。
善恶知识树乃指与人联合的撒但
另一面，我们若仔细读神的话，也无法否认善恶知识树是指撒但与人的联合。生命树如何是指神与人联合，善恶知识树也如何是指撒但与人联合。换言之，生命树是指与人联合的神，善恶知识树是指与人联合的撒但。神与人联合在一起，那就是生命树，结果就是生命；撒但与人联合在一起，那就是善恶知识树，结果就是死亡。生命树旣是生命的，给人得着的就是生命。同样，善恶知识树旣是善恶知识的，给人得着的就是善与恶，结果乃是死亡。恶的结果是死亡，善的结果也是死亡。我们必须清楚看见，无论是善、是恶，只要在人里头有了地位，那就是撒但，是撒但与人调和，也就是与人调和的撒但，其结果就是死亡。
请记得，圣经从头至尾，不只有生命树的一条线，也有善恶知识树的一条线。从创世记二章直到启示录二十二章，可以找出一条善恶知识树的线。这条线包括恶，也包括善。我从前读圣经，以为该隐杀了亚伯，(创四8，)这是恶，是出于撒但。之后，读到该隐的后裔拉麦多娶，并且傲慢，(19，23---24，)也认为那是恶，是出乎撒但。我却从没有一个观念，『善』也是出乎撒但。以后，主给我们看见，我们接触神就是生命，接触撒但就是善与恶。每一次我们里头和神有接触，神在我们里头就有一个运行，其结果不是恶也不是善，乃是生命。而每一次撒但在我们里头运行，其后果就是恶或者善。可惜我们平常只把恶看作是属撒但的，却没有把善也看作是属撒但的。我们要看见恶如何是行为，不是生命；善也如何是行为，不是生命。什么是属撒但的呢？凡是行为而不是生命的，都是属撒但的；凡是叫我们不必接触神，不必神在我们里头给我们饱足，就可以行出来的，就是出于撒但的。甚至我们不必接触神，不必让神在我们里头给我们饱足，就能去传福音，那也是出于善恶知识树，是出于撒但的。
第三篇 神要打掉善恶知识树，把人带回到生命树
本篇信息我们要来看有关创世记头二章和启示录末二章的异象，并特别的说到善恶知识树。
生命树与善恶知识树在圣经中有其特别地位
我们必须看见，生命树和善恶知识树在圣经里有非常重大的地位。每一个读经的人都知道，人从神创造的手里出来之后，首先遇到的，就是这两棵树。(创二7---9。)人是得生命，还是遭死亡，乃是在于这两棵树。人到底要作怎样一种人，也是在于这两棵树。可以说，人一切的问题都在于这两棵树。我们读创世记二章，自然感觉神要人注意这两棵树：一棵是神要人得着的，就是生命树；一棵是神要人提防的，就是善恶知识树。(9，16---17。)旣是生命树，人接触它自然就得到生命；至于善恶树，神明明说，『善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』(17。)所以一棵树是带进生命，另一棵树是带进死亡。
生命树乃指与人调和的神
我们若是仔细读圣经，就会看见生命树乃是指神来与人调和，或者说，生命树乃指与人调和的神。神自己是生命，但神是生命并不是为着祂自己，乃是为着人。对于神自己，神不必说祂是生命，乃是对于人，神才说祂是生命。神是生命这事，不是指祂的存在说的，完全是指祂和人发生的关系说的。神和人发生的关系，完全是生命的关系；神就是人的生命。神是生命不重在祂是自己的生命，乃重在祂是人的生命。这意思包含神要完全调到人里面，成为人里面绝对的成分。因为人里头那绝对、重要、不可或缺的成分，就是生命。神之于人，正是来作这个生命。换句话说，神要把祂自己毫无保留的、绝对的、精细的、透彻的作到人里面，进入人里面，并化在人里面，作人里面的成分。
从创世记二章直到启示录末了，有许多说到神与人之间那正统的关系，都是重在神如何进入人里面，作人的享受，成为人里面生命的成分。例如在旧约，诗篇三十六篇八至九节说，『他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。』这里的源头和乐河完全是一件事。在神那里是源头，流出来就是乐河。这意思是，我们喝了生命的水，而这生命的水乃是发源于神自己。这就给我们看见，神如何来作人里面内在生命的成分。
到了新约，这样的话更是清楚。例如，马太福音虽是一卷讲国度奥秘的书，但是在头一章就说，『必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。(以马内利翻出来，就是神与我们同在。)』(23。)我们必须领会，这里所说的同在，不光是神在人中间一个客观的同在，更是神在人里面一个主观的同在。在十八章，主亲自说，『无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。』(20。)到末了二十八章，主又说，『我天天与你们同在，直到这世代的终结。』(20。)马太福音三次讲到神的同在：一次在开头，一次在中间，一次在末了。这个神与人的同在，就是神与人的调和。
到了约翰福音，这点就更清楚了。一章开头说，『生命在祂里面。』(4。)然后在六章，主自己明说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。…那吃我的人，也要因我活着。』(51，57。)十章又说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命。』(2。)到了十五章，主说，『我是真葡萄树。』(1。)在这里说到树，就联于创世记二章的生命树。(9。)主就是那一棵树，我们因着和主联结，就成为主这棵树上的枝子。主说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。』(约十五5。)这指明我们住在主里面，主也住在我们里面，正如同枝子在树里面，树也在枝子里面。换句话说，树的生命作了枝子的生命，树的一切作了枝子的一切。
到了书信，使徒保罗也曾清楚的说，『基督是我们的生命。』(西三4。)又说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』(加二20。)这一类的话，在书信里有许多。到启示录末了，我们又看见有一棵生命树，长在生命水的河旁边，而生命水的河乃是从神和羔羊的宝座流出来的。(二二1---2。)由此可见，圣经从开始一直贯穿到末了的一个思想，就是这棵生命树。
善恶知识树乃指与人联合的撒但
另一面，我们若仔细读神的话，也无法否认善恶知识树是指撒但与人的联合。生命树如何是指神与人联合，善恶知识树也如何是指撒但与人联合。换言之，生命树是指与人联合的神，善恶知识树是指与人联合的撒但。神与人联合在一起，那就是生命树，结果就是生命；撒但与人联合在一起，那就是善恶知识树，结果就是死亡。生命树旣是生命的，给人得着的就是生命。同样，善恶知识树旣是善恶知识的，给人得着的就是善与恶，结果乃是死亡。恶的结果是死亡，善的结果也是死亡。我们必须清楚看见，无论是善、是恶，只要在人里头有了地位，那就是撒但，是撒但与人调和，也就是与人调和的撒但，其结果就是死亡。
请记得，圣经从头至尾，不只有生命树的一条线，也有善恶知识树的一条线。从创世记二章直到启示录二十二章，可以找出一条善恶知识树的线。这条线包括恶，也包括善。我从前读圣经，以为该隐杀了亚伯，(创四8，)这是恶，是出于撒但。之后，读到该隐的后裔拉麦多娶，并且傲慢，(19，23---24，)也认为那是恶，是出乎撒但。我却从没有一个观念，『善』也是出乎撒但。以后，主给我们看见，我们接触神就是生命，接触撒但就是善与恶。每一次我们里头和神有接触，神在我们里头就有一个运行，其结果不是恶也不是善，乃是生命。而每一次撒但在我们里头运行，其后果就是恶或者善。可惜我们平常只把恶看作是属撒但的，却没有把善也看作是属撒但的。我们要看见恶如何是行为，不是生命；善也如何是行为，不是生命。什么是属撒但的呢？凡是行为而不是生命的，都是属撒但的；凡是叫我们不必接触神，不必神在我们里头给我们饱足，就可以行出来的，就是出于撒但的。甚至我们不必接触神，不必让神在我们里头给我们饱足，就能去传福音，那也是出于善恶知识树，是出于撒但的。