第三篇 神要打掉善恶知识树，把人带回到生命树（3）
明辨善和生命之间的分别
直到今日，基督教在地上两千年的历史中，还是离不开这两面。世上的恶人犯罪作恶，多次招惹神的审判，正如旧约历史书所记载恶的一面。另外在世人中，有少数人蒙了神的拣选，像亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各这些人一样，学习跟从神，接触神，与神同行，呼求神。这些人不在善恶树的恶里，是在生命树的生命里。另一面，在基督教中也有诗歌书所记载善的一面，一直有相当的人在善恶树的善这面发展。这些人无论怎么发展，总是碰见神的击打。神拆毁他们，击打他们，不是因为他们坏，乃是因为他们好；不是因为他们是恶人，乃是因为他们是圣民。恶的一面，神一直审判；善的一面，神一直击打。恶的一面范围较广，所有的恶人都包括在内；善的一面范围较窄，只有那些敬畏神，要为神作什么，要怎样行来讨神喜悦的人。
今天，还有相当多的基督徒，像诗歌书里那些敬畏神人一样，仍然留在善恶树的善里。另外有少数人，或是蒙了光照，或是受过击打，就从善的一面出来，学习接触神作生命。因此，在基督徒中有两类的道，两类的讲台。一类教导人怎样敬畏神，怎样为神作什么，怎样远离恶事，行神所喜悦的事。这一类就是在善恶树的善那面启发人。还有一类是在生命树这面，一直带领人认识这个生命。我们都要问自己，是在善恶树的善里发展自己，建造自己，还是在生命树这里，学习享受这个生命？我们所讲的道，所传的信息，是启发人在善恶树善的一面，还是带领人一直接触生命树？这是一件严肃的事的！
要分辨这二者，讲的时候可以很清楚，在实际的实行里却非常微妙，因为这两棵树很难分辨。比方，某地召会的圣徒最近大发热心，把财物都奉献了。我不敢说这不好，但也不敢说那就是生命树。或者某地的圣徒现在个个都守晨更，非常的敬虔。我不敢说这样不好，但也不敢说那就是生命树。或者有位弟兄火热的传福音，照样，我不敢说不好，也不敢说这就是生命树。这里的分别实在很微妙。事奉神的人，眼睛应该明亮到一个地步，能清楚辨别这两棵树、两条路。凡不是摸着神，接触神，享受神，在神里面以神为生命的，不论多好，都还是属善恶树的。生命树的结果是新耶路撒冷，善恶树的结果是大巴比伦。
圣经启示，神与人的联结是生命树，结果是新耶路撒冷；撒但与人的混合是善恶树，结果是大巴比伦。圣经以两棵树开头，以两座城结束；一座城是大巴比伦，另一座城是新耶路撒冷。大巴比伦是撒但的奥秘，(启十七5，)新耶路撒冷是神的奥秘。大巴比伦是撒但与人调在一起的一个奥秘，也就是说，人看不见撒但，而撒但却调在大巴比伦里面；所以，大巴比伦就变作撒但的奥秘。另一面，神与人的联结也是个奥秘。人看不见神，神却调在人里头，这是一个奥秘，其结果就是新耶路撒冷。撒但历代就是要建造他的大巴比伦，拆毁神的新耶路撒冷。反之，神历代是要拆毁大巴比伦，而建造新耶路撒冷。最后，神得胜了，大巴比伦倾倒了，(十四8，十八2，)撒但的巢穴给神全拆光了，撒但没有地方藏身，就被神捉拿了。(二十1---3。)大巴比伦一拆毁，新耶路撒冷就出来了。(二一2。)新耶路撒冷是神的城，是神的居所；新耶路撒冷乃是生命树的故事。有一道生命水的河，流转在整座城里，而在生命水的河旁边就长着生命树。(二二1---2。)所以，新耶路撒冷乃是生命树作内容的奥秘和故事，而大巴比伦是善恶树的故事。
直到今天，全世界的人群社会就是一个大巴比伦，里头满了恶的发展，也满有善的发展。这个善的发展一直牵连在宗教上，包括基督教在内，都在帮着巴比伦发展善恶树善的一面。连相当爱主、敬畏主的基督徒，都在无意中帮助了善恶树那个善的发展。所以社会上的人讲爱人，宗教家也讲爱人，爱主、敬畏神的人也讲爱人。但这些还不是出于生命树，只不过是善恶树善的一面。
你我要看见，虽然是讲爱人，若只是人的爱而不是神的爱，还是出于善恶树，是属巴比伦的撒但的奥秘。你我要蒙拯救到一个地步，单单接触神，享受神，以神为生命。当我们以神为生命时，会从我们里头活出爱，这一个爱乃是神的爱，和人的爱完全不同。人的爱是善的发展，神的爱是生命的结果；人的爱属巴比伦，神的爱属新耶路撒冷；人的爱是撒但的奥秘所发展的故事，神的爱是神的奥秘所发展的故事。
我们要清楚看见，一位神，一个撒但；两棵树，两条路，两个结果。这两棵树就是两个源头，一个是生命的，一个是善恶的。两条路，一条是生命的，一条是善恶的。两个结果，一个是生命的奥秘新耶路撒冷，一个是善恶的奥秘大巴比伦。
主耶稣在地上时，那些围绕着祂的人都是一直问祂：『我们当怎样行？』(约六28，)或问：『我该作什么？』(可十17，参太十九16。)请记得，那都是善恶树那个善一面的研究和发展。当犹太人的官尼哥底母来请教主耶稣时，主耶稣说，『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』(约三3。)这就是主要将人从善恶树善的一面，转到生命树这一面。主到地上就是一直要把人从善恶树，特别是善恶树善的那一面，救到生命树这一面。
因此全本新约，尤其是书信，特别讲到生命树这一面的故事，(罗五11，林前十五45，加二20，西三4，)若是其中讲到一点所谓的行为，那都是生命在人里面所结出的果子。(罗八4，加五16。)很不幸，历代的人读圣经，把书信里的那些行为，都读到善恶树善的一面，没有看见那是生命树在人里头所结的果子。许多人把新耶路撒冷的东西，读到巴比伦，因此把许多巴比伦的东西，鱼目混珠的当作新耶路撒冷的东西。这意思是，把善恶树善的东西拿过来，当作生命的东西。你我今天眼睛要明亮，不是看事情如何，乃是要问事情的源头是什么。同样讲爱，如果是从神来的，是出于神的，就是属于新耶路撒冷；如果光是爱人，而不是从神出来的，那就是善恶树的善，乃是属于巴比伦。
圣经末了有两座城，都是以女人作象征。新耶路撒冷是一个女人，巴比伦也是一个女人。新耶路撒冷这个女人叫作新妇，(启二一2，)意思是非常的纯洁；而巴比伦这个女人叫作妓女、淫妇，(十七1---5，)那就是说，非常的搀杂，非常的混乱，好的、坏的都有，良善的、邪恶的都混在一起。但愿我们各地的聚会是一个纯洁的新妇，单纯的只有生命树的东西；千万不要作一个淫乱的淫妇，什么东西都搀杂在里面。我们各地的聚会应该是新耶路撒冷，不该是巴比伦，里头只该有生命的流通，不该让善恶树在里面得着发展。愿主恩待我们，叫我们厉害的看见这个异象！
原刊于一九五八年九月至十月『话语职事』第八十七期与第八十八期合刊
第三篇 神要打掉善恶知识树，把人带回到生命树（3）
明辨善和生命之间的分别
直到今日，基督教在地上两千年的历史中，还是离不开这两面。世上的恶人犯罪作恶，多次招惹神的审判，正如旧约历史书所记载恶的一面。另外在世人中，有少数人蒙了神的拣选，像亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各这些人一样，学习跟从神，接触神，与神同行，呼求神。这些人不在善恶树的恶里，是在生命树的生命里。另一面，在基督教中也有诗歌书所记载善的一面，一直有相当的人在善恶树的善这面发展。这些人无论怎么发展，总是碰见神的击打。神拆毁他们，击打他们，不是因为他们坏，乃是因为他们好；不是因为他们是恶人，乃是因为他们是圣民。恶的一面，神一直审判；善的一面，神一直击打。恶的一面范围较广，所有的恶人都包括在内；善的一面范围较窄，只有那些敬畏神，要为神作什么，要怎样行来讨神喜悦的人。
今天，还有相当多的基督徒，像诗歌书里那些敬畏神人一样，仍然留在善恶树的善里。另外有少数人，或是蒙了光照，或是受过击打，就从善的一面出来，学习接触神作生命。因此，在基督徒中有两类的道，两类的讲台。一类教导人怎样敬畏神，怎样为神作什么，怎样远离恶事，行神所喜悦的事。这一类就是在善恶树的善那面启发人。还有一类是在生命树这面，一直带领人认识这个生命。我们都要问自己，是在善恶树的善里发展自己，建造自己，还是在生命树这里，学习享受这个生命？我们所讲的道，所传的信息，是启发人在善恶树善的一面，还是带领人一直接触生命树？这是一件严肃的事的！
要分辨这二者，讲的时候可以很清楚，在实际的实行里却非常微妙，因为这两棵树很难分辨。比方，某地召会的圣徒最近大发热心，把财物都奉献了。我不敢说这不好，但也不敢说那就是生命树。或者某地的圣徒现在个个都守晨更，非常的敬虔。我不敢说这样不好，但也不敢说那就是生命树。或者有位弟兄火热的传福音，照样，我不敢说不好，也不敢说这就是生命树。这里的分别实在很微妙。事奉神的人，眼睛应该明亮到一个地步，能清楚辨别这两棵树、两条路。凡不是摸着神，接触神，享受神，在神里面以神为生命的，不论多好，都还是属善恶树的。生命树的结果是新耶路撒冷，善恶树的结果是大巴比伦。
圣经启示，神与人的联结是生命树，结果是新耶路撒冷；撒但与人的混合是善恶树，结果是大巴比伦。圣经以两棵树开头，以两座城结束；一座城是大巴比伦，另一座城是新耶路撒冷。大巴比伦是撒但的奥秘，(启十七5，)新耶路撒冷是神的奥秘。大巴比伦是撒但与人调在一起的一个奥秘，也就是说，人看不见撒但，而撒但却调在大巴比伦里面；所以，大巴比伦就变作撒但的奥秘。另一面，神与人的联结也是个奥秘。人看不见神，神却调在人里头，这是一个奥秘，其结果就是新耶路撒冷。撒但历代就是要建造他的大巴比伦，拆毁神的新耶路撒冷。反之，神历代是要拆毁大巴比伦，而建造新耶路撒冷。最后，神得胜了，大巴比伦倾倒了，(十四8，十八2，)撒但的巢穴给神全拆光了，撒但没有地方藏身，就被神捉拿了。(二十1---3。)大巴比伦一拆毁，新耶路撒冷就出来了。(二一2。)新耶路撒冷是神的城，是神的居所；新耶路撒冷乃是生命树的故事。有一道生命水的河，流转在整座城里，而在生命水的河旁边就长着生命树。(二二1---2。)所以，新耶路撒冷乃是生命树作内容的奥秘和故事，而大巴比伦是善恶树的故事。
直到今天，全世界的人群社会就是一个大巴比伦，里头满了恶的发展，也满有善的发展。这个善的发展一直牵连在宗教上，包括基督教在内，都在帮着巴比伦发展善恶树善的一面。连相当爱主、敬畏主的基督徒，都在无意中帮助了善恶树那个善的发展。所以社会上的人讲爱人，宗教家也讲爱人，爱主、敬畏神的人也讲爱人。但这些还不是出于生命树，只不过是善恶树善的一面。
你我要看见，虽然是讲爱人，若只是人的爱而不是神的爱，还是出于善恶树，是属巴比伦的撒但的奥秘。你我要蒙拯救到一个地步，单单接触神，享受神，以神为生命。当我们以神为生命时，会从我们里头活出爱，这一个爱乃是神的爱，和人的爱完全不同。人的爱是善的发展，神的爱是生命的结果；人的爱属巴比伦，神的爱属新耶路撒冷；人的爱是撒但的奥秘所发展的故事，神的爱是神的奥秘所发展的故事。
我们要清楚看见，一位神，一个撒但；两棵树，两条路，两个结果。这两棵树就是两个源头，一个是生命的，一个是善恶的。两条路，一条是生命的，一条是善恶的。两个结果，一个是生命的奥秘新耶路撒冷，一个是善恶的奥秘大巴比伦。
主耶稣在地上时，那些围绕着祂的人都是一直问祂：『我们当怎样行？』(约六28，)或问：『我该作什么？』(可十17，参太十九16。)请记得，那都是善恶树那个善一面的研究和发展。当犹太人的官尼哥底母来请教主耶稣时，主耶稣说，『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』(约三3。)这就是主要将人从善恶树善的一面，转到生命树这一面。主到地上就是一直要把人从善恶树，特别是善恶树善的那一面，救到生命树这一面。
因此全本新约，尤其是书信，特别讲到生命树这一面的故事，(罗五11，林前十五45，加二20，西三4，)若是其中讲到一点所谓的行为，那都是生命在人里面所结出的果子。(罗八4，加五16。)很不幸，历代的人读圣经，把书信里的那些行为，都读到善恶树善的一面，没有看见那是生命树在人里头所结的果子。许多人把新耶路撒冷的东西，读到巴比伦，因此把许多巴比伦的东西，鱼目混珠的当作新耶路撒冷的东西。这意思是，把善恶树善的东西拿过来，当作生命的东西。你我今天眼睛要明亮，不是看事情如何，乃是要问事情的源头是什么。同样讲爱，如果是从神来的，是出于神的，就是属于新耶路撒冷；如果光是爱人，而不是从神出来的，那就是善恶树的善，乃是属于巴比伦。
圣经末了有两座城，都是以女人作象征。新耶路撒冷是一个女人，巴比伦也是一个女人。新耶路撒冷这个女人叫作新妇，(启二一2，)意思是非常的纯洁；而巴比伦这个女人叫作妓女、淫妇，(十七1---5，)那就是说，非常的搀杂，非常的混乱，好的、坏的都有，良善的、邪恶的都混在一起。但愿我们各地的聚会是一个纯洁的新妇，单纯的只有生命树的东西；千万不要作一个淫乱的淫妇，什么东西都搀杂在里面。我们各地的聚会应该是新耶路撒冷，不该是巴比伦，里头只该有生命的流通，不该让善恶树在里面得着发展。愿主恩待我们，叫我们厉害的看见这个异象！
原刊于一九五八年九月至十月『话语职事』第八十七期与第八十八期合刊