第四篇 生命树与善恶树乃是贯通圣经的两条线
圣经一贯的思想是神来作生命
本篇信息我们要说到有关创世记二章的异象。我们必须清楚看见，圣经虽有六十六卷，却是一本书，乃是首尾一贯的。许多时候我们读圣经没有这个思想和观念，也不容易准确的说出贯通圣经的思路是什么。有的神学家说，圣经从始至终是讲基督，因此基督是圣经的题目，基督是圣经的一，基督是圣经的贯通。这个说法是不错，我们一般而言也是这样说。
然而，从圣经的启示，我们实在能看出圣经头两章和末两章，完全是以生命树作中心。圣经一开头给我们看见，神把人造好之后，摆在人跟前，要人注意、接触、得着的，乃是生命树。(创二8---9。)到圣经末了，给我们看见历代给神得着的人，在他们中间一直流通运行，作他们中心的，还是生命树。(启二二2。)再从圣经其它部分看，没有人不承认，最重要的一段就是基督的显出，是主耶稣这位神成肉体者来到地上。(约一14，18。)主耶稣到地上来的目的何在呢？祂自己的话说得相当清楚，祂说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命。』(十10。)圣灵也为祂作见证说，『生命在祂里面。』(一4。)当祂说得更切身时，说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。』(六51上。)末了圣灵又点出来说，『但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。』(二十31。)以后，使徒们出去传福音，天使也印证他们所讲的乃是『生命的话』。(徒五20。)之后使徒们写书信，保罗说，『基督是我们的生命。』(西三4。)彼得说，『神的神能，…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。』(彼后13。)约翰也说，『我们…将…那永远的生命传与你们。』(约壹一2。)『人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。』(五12。)由此可见，圣经一贯的思想，乃是神要作人的生命。换句话说，神要与人调在一起，作人的内容，以人作祂的外表，来表彰祂自己；这就是圣经中的一贯思想。
创世记一章说，神造人的时候，是按着祂自己的形像和样式造的。(26。)用比方说，就像人要作一件衣服，那件衣服必须照着他的身材来作，因为是那人要穿的。照样，神按着祂自己的形像和样式造人，也是因为人是祂所要穿上的一个器皿；祂要穿着人来表彰祂自己。所以，圣经一开头就给我们看见，神的思想乃是要把祂自己装在人里头，以人作祂的外表，表彰祂自己。到启示录末了，就给我们看见，那些蒙救赎的人，一面里头有生命树作他们的内容，一面外头有神的荣耀和光辉作他们的彰显。(二二2，二一23。)神的荣耀和光辉，就是彰显出来的神。四章说到，神在宝座上显出来的样子好像碧玉。(3。)到了二十一章就说到，新耶路撒冷整个城墙都是碧玉。(18。)这意思是，将来整个蒙救赎的召会，外面所表彰出来的光景，完全是神的形像；而他们里头所有的内容，就是神作他们的生命。
神是以食物的方式来作人的生命
神是相当照着人所能领会的来写圣经。神要进到人里面作人的生命，就必须能化在人里面，调和在人里面。并且祂这样进到人里面，还要作人的力量和供应。要把这事说得透彻，最好的说法，就是祂要来作人的食物。因为照我们所能领会的，除了食物这个说法之外，没有第二个说法能更贴切的说出，神要进到我们里头，消化在我们里头，变作我们的成分，给我们供应，给我们力量，叫我们靠着而生活。所以圣经从始至终，一直给我们看见，神是以食物的方式进到人里头，作人的生命。换言之，祂要化在我们里面，变作我们的成分，给我们供应，给我们营养，叫我们因祂活着。
虽然从客观一面说，全圣经是为基督作见证的；(约五39:)但从我们主观一面说，全圣经是给我们看见，神如何在基督里作我们的生命。(约壹五12，西三4。)神要作我们的生命，是来作我们的粮食，给我们吃到里面，消化在里面，变作我们的成分，成为我们的营养，而给我们供应，叫我们因祂活着；(约六51，57)此外，祂还要从我们里面将祂自己活出来，表彰出来。(加二20，腓一20---21。)这就是神从圣经起头到末了，一个贯通的思想。我们读圣经要贯通，就必须把握这一点，否则难以透彻。
撒但抢先来与人联合
再者，我们看见神在宇宙中的确有一个仇敌。凡神所要作的，这个仇敌都要作。神要进到人里头，这个仇敌也要进到人里头；神要与人联合，这个仇敌也要与人联合。并且常常神所要作的事，在神还没有作以前，撒但就捷足先登，先作了。
比方，造城的思想是出乎神的。创世记二章记载，只有一个园子，还没有城。而那个伊甸园是没有墙垣，没有界限的。(8---14。)但是到圣经末了，出现了一座城，并且有了界限。(启二一10---17。)所以这个城的思想，乃是出于神的。但是，头一座城是谁造的？创世记四章记载，该隐造了以诺城。(17。)这就是撒但先神而作的。撒但知道神愿意在属祂的人中造一座城，就抢先在人中间造一座城。这证明神所要作的，撒但都要作，并且常是抢先着作。
同样，神要进入人里面，撒但也要进入人里面；神要与人调和，撒但也要与人调和。神知道这件事，所以就在伊甸园里，摆出一棵善恶知识树，在那里作一个题醒和警告。那棵树乃是指那要进入人里面，变作人里头邪恶成分的撒但说的，因为那棵树的结果，是叫人得着死。(二16---17。)
到了三章，撒但进来了，他具体化身在蛇里面。(1---15。)那条蛇与二章的善恶树是无法分开的，是二而一的。人吃了善恶树，就是接受了蛇。所以难怪到了新约，施浸者约翰和主耶稣，都曾责备那些跟随撒但的法利赛人，说他们是『毒蛇之种』。(太三7，十二34，二三33。)这是因为人已经把撒但接受到里面了。
第四篇 生命树与善恶树乃是贯通圣经的两条线
圣经一贯的思想是神来作生命
本篇信息我们要说到有关创世记二章的异象。我们必须清楚看见，圣经虽有六十六卷，却是一本书，乃是首尾一贯的。许多时候我们读圣经没有这个思想和观念，也不容易准确的说出贯通圣经的思路是什么。有的神学家说，圣经从始至终是讲基督，因此基督是圣经的题目，基督是圣经的一，基督是圣经的贯通。这个说法是不错，我们一般而言也是这样说。
然而，从圣经的启示，我们实在能看出圣经头两章和末两章，完全是以生命树作中心。圣经一开头给我们看见，神把人造好之后，摆在人跟前，要人注意、接触、得着的，乃是生命树。(创二8---9。)到圣经末了，给我们看见历代给神得着的人，在他们中间一直流通运行，作他们中心的，还是生命树。(启二二2。)再从圣经其它部分看，没有人不承认，最重要的一段就是基督的显出，是主耶稣这位神成肉体者来到地上。(约一14，18。)主耶稣到地上来的目的何在呢？祂自己的话说得相当清楚，祂说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命。』(十10。)圣灵也为祂作见证说，『生命在祂里面。』(一4。)当祂说得更切身时，说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。』(六51上。)末了圣灵又点出来说，『但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。』(二十31。)以后，使徒们出去传福音，天使也印证他们所讲的乃是『生命的话』。(徒五20。)之后使徒们写书信，保罗说，『基督是我们的生命。』(西三4。)彼得说，『神的神能，…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。』(彼后13。)约翰也说，『我们…将…那永远的生命传与你们。』(约壹一2。)『人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。』(五12。)由此可见，圣经一贯的思想，乃是神要作人的生命。换句话说，神要与人调在一起，作人的内容，以人作祂的外表，来表彰祂自己；这就是圣经中的一贯思想。
创世记一章说，神造人的时候，是按着祂自己的形像和样式造的。(26。)用比方说，就像人要作一件衣服，那件衣服必须照着他的身材来作，因为是那人要穿的。照样，神按着祂自己的形像和样式造人，也是因为人是祂所要穿上的一个器皿；祂要穿着人来表彰祂自己。所以，圣经一开头就给我们看见，神的思想乃是要把祂自己装在人里头，以人作祂的外表，表彰祂自己。到启示录末了，就给我们看见，那些蒙救赎的人，一面里头有生命树作他们的内容，一面外头有神的荣耀和光辉作他们的彰显。(二二2，二一23。)神的荣耀和光辉，就是彰显出来的神。四章说到，神在宝座上显出来的样子好像碧玉。(3。)到了二十一章就说到，新耶路撒冷整个城墙都是碧玉。(18。)这意思是，将来整个蒙救赎的召会，外面所表彰出来的光景，完全是神的形像；而他们里头所有的内容，就是神作他们的生命。
神是以食物的方式来作人的生命
神是相当照着人所能领会的来写圣经。神要进到人里面作人的生命，就必须能化在人里面，调和在人里面。并且祂这样进到人里面，还要作人的力量和供应。要把这事说得透彻，最好的说法，就是祂要来作人的食物。因为照我们所能领会的，除了食物这个说法之外，没有第二个说法能更贴切的说出，神要进到我们里头，消化在我们里头，变作我们的成分，给我们供应，给我们力量，叫我们靠着而生活。所以圣经从始至终，一直给我们看见，神是以食物的方式进到人里头，作人的生命。换言之，祂要化在我们里面，变作我们的成分，给我们供应，给我们营养，叫我们因祂活着。
虽然从客观一面说，全圣经是为基督作见证的；(约五39:)但从我们主观一面说，全圣经是给我们看见，神如何在基督里作我们的生命。(约壹五12，西三4。)神要作我们的生命，是来作我们的粮食，给我们吃到里面，消化在里面，变作我们的成分，成为我们的营养，而给我们供应，叫我们因祂活着；(约六51，57)此外，祂还要从我们里面将祂自己活出来，表彰出来。(加二20，腓一20---21。)这就是神从圣经起头到末了，一个贯通的思想。我们读圣经要贯通，就必须把握这一点，否则难以透彻。
撒但抢先来与人联合
再者，我们看见神在宇宙中的确有一个仇敌。凡神所要作的，这个仇敌都要作。神要进到人里头，这个仇敌也要进到人里头；神要与人联合，这个仇敌也要与人联合。并且常常神所要作的事，在神还没有作以前，撒但就捷足先登，先作了。
比方，造城的思想是出乎神的。创世记二章记载，只有一个园子，还没有城。而那个伊甸园是没有墙垣，没有界限的。(8---14。)但是到圣经末了，出现了一座城，并且有了界限。(启二一10---17。)所以这个城的思想，乃是出于神的。但是，头一座城是谁造的？创世记四章记载，该隐造了以诺城。(17。)这就是撒但先神而作的。撒但知道神愿意在属祂的人中造一座城，就抢先在人中间造一座城。这证明神所要作的，撒但都要作，并且常是抢先着作。
同样，神要进入人里面，撒但也要进入人里面；神要与人调和，撒但也要与人调和。神知道这件事，所以就在伊甸园里，摆出一棵善恶知识树，在那里作一个题醒和警告。那棵树乃是指那要进入人里面，变作人里头邪恶成分的撒但说的，因为那棵树的结果，是叫人得着死。(二16---17。)
到了三章，撒但进来了，他具体化身在蛇里面。(1---15。)那条蛇与二章的善恶树是无法分开的，是二而一的。人吃了善恶树，就是接受了蛇。所以难怪到了新约，施浸者约翰和主耶稣，都曾责备那些跟随撒但的法利赛人，说他们是『毒蛇之种』。(太三7，十二34，二三33。)这是因为人已经把撒但接受到里面了。