第五篇要走上享受神的路必须先转观念
要享受神需要先转观念
我们若要实际的走上享受神的路，就得厉害的转一个观念。
我们都知道，人作每一件事都是根据他的观念；人对一件事的观念如何，他对那件事的作法就如何。同样，人对属灵之事的作法，乃是根据他属灵的看见。我们对享受神这件事，也不出这原则。所以，我们若要进入享受神的实际，非得对这件事有厉害的看见不可。
我要以自己为例，来说到这事。三十多年前，我还年轻的时候，就清楚看见并得着主的救恩。那时我蒙主怜悯，有非常厉害的得救；之后，主的恩典在我身上也相当强烈，所以我实在愿意出任何代价追求主。为这缘故，我花了相当多的时间祷告、读经。尤其是读经，我的年日没有花在任何其它事上，比花在读经的事上更多。我的心思、心血差不多都用在研究圣经的事上。然而，我摆上这么多心血读经、祷告，却是费力多，得益少。
直到将近四十岁时，我才蒙了主的眷顾，懂得这条享受神的路。因此，我非常懊丧，自己有二十年之久，大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经，以及所读的属灵书报，几乎都没有什么价值。我才看见，我们从前不光是作工的路错了，连属灵追求的路也错了。
我自己旣走过那条错路，吃过大亏，就不愿意你们再重蹈覆辙；并且盼望你们能走上这条享受神的路。我要郑重的说，你们不该再走那条错路，乃要看见已往那种追求有问题。我们必须在观念上有个彻底的转变；换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见。
基督徒所敬拜的神，与回教徒所敬拜的不一样
圣经里所说，人与神的来往，和回教里人对神的敬拜，是大有分别的。你若单看回教徒那个诚心，你会感觉惭愧，因为我们基督徒敬拜神似乎不如他们虔诚。然而，他们的敬拜完全是出于自己的观念。他们实在是敬拜神，但他们一点不懂什么叫作享受神。他们是绝对敬拜他们身外的一位神，却从来不懂得，这位神会进到他们里面和他们发生关系。
何等可惜，在今天的基督教里，有许多基督徒不懂得敬拜一位进到他们里面，和他们发生关系的神。可能在道理上有人懂得，但在实际的经历中，许多基督徒还是敬拜一位身外的神。那些的敬拜、祷告、事奉，在好些基督徒的感觉里，全是向着一位身外的神。
圣经中有许多地方说到，要我们敬拜天上的神，来到神面前，把我们的需要，把我们的事，一件一件告诉祂。(腓四6。)然而，圣经不只如此说，更是说，『神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。』(约壹四13。)又说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』(约十五5。)这些话都是说到神要进到我们里面，和我们发生生命的关系。圣经中有许多这类的话。
事实上，圣经给我们看见，敬拜神乃是住在神里面的一个故事。人如果不是住在神里面而敬拜，那个敬拜在神看根本是没有价值的。因为祂说，『离了我，你们就不能作什么。』这里的『离了我』，也可以翻作『在我之外』。请想想，你在神之外敬拜一位天上的神，在神看能算得数么？绝没有这事。不仅如此，约翰十五章七节也说，『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』可见连我们祷告神都需要住在主里面。只有住在主里面而有的祷告，在神看才是算得数的。
每一个读过圣经的人都承认，全本新约满了这个『在…里面』的说法。就如约翰十五章四节说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』约壹三章二十四节说，『遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。』在新约里，有很多这类的话。可惜，许多人读经时，多半没有注意到，因为在人天然的观念里，没有这些东西。比方，人读以弗所书，读到『在基督里』、『在主里面』等等的话，都很不容易读进去，很不容易有印象。然而，只要读到作丈夫的应该爱妻子，作妻子的应该服从丈夫；(五23---32;)作儿女的要孝敬父母，作父母的不要惹儿女的气；(六1---4；)作仆人的要忠心服事主人，作主人的也应当善待仆人；(5---9;)就统统读进去了。然而，在整卷以弗所书短短六章里，不知题到多少次在基督里，(一3，4，10，12，四32，)在基督耶稣里，(一1，二6，7，10，13，三6，21)在祂里面，(一11，13，二21，22，三12，四21，30，)或是在主里，(二21，四1，17，五8，六1，10，21;)并且连那些爱妻子，服从丈夫，孝敬父母，教养儿女，忠心服事主人，善待仆人等生活行为，也都题到需要在主里作。(五20---25，六1---9。)可惜人就是读不进这些话，所以今天神儿女们的难处，就是观念没有转变；这是在于看见异象的问题。
基督徒所敬拜的神和旧约里的不同
基督徒所敬拜的神，不单和外邦宗教所敬拜的不同，也和旧约所敬拜的不同。旧约的人所敬拜的，仅仅是一位活神，是一位又真又活的神；我们在新约所敬拜的，乃是一位复活的神。活神和复活的神有何不同呢？简单的说，活神是在人身外的，复活的神是在人身内，和人调在一起的。比方，以色列人在旷野里，他们所跟从的乃是一位在他们身外，替他们作事的神。那就是活神。到了新约，在使徒行传里，你在彼得、雅各身上，在那时的召会身上，就不是看见活神，乃是看见复活的神。因为那一位神已经住在他们里面，和他们调在一起了。你在他们身上，不是看见一位身外的神，以祂的大能成就神迹，显出祂是一位又真又活的神；乃是看见一位调在他们里头，和他们完全联结为一的神，从他们身上显出祂是一位复活的神。你说这一位是神也可以，说这一位是人也可以；这就是复活的神。活神里头没有人的成分，复活的神里面有人的成分。今天我们所敬拜的乃是这样一位复活的神，神所要我们作的见证，就是这样一位复活之神的见证。
我们敬拜神，到底是身外的故事，还是身内的故事，这需要主厉害的转我们的观念。我们要追求、祷告、享受神，实在说，还不在于我们怎样找出时间，学习安静在神面前；首要的，乃是需要有一个观念上的转变。我们每一次到神面前祷告，绝对不是来敬拜身外的一位神，向祂求告许多事。这观念需要脱离。
第五篇要走上享受神的路必须先转观念
要享受神需要先转观念
我们若要实际的走上享受神的路，就得厉害的转一个观念。
我们都知道，人作每一件事都是根据他的观念；人对一件事的观念如何，他对那件事的作法就如何。同样，人对属灵之事的作法，乃是根据他属灵的看见。我们对享受神这件事，也不出这原则。所以，我们若要进入享受神的实际，非得对这件事有厉害的看见不可。
我要以自己为例，来说到这事。三十多年前，我还年轻的时候，就清楚看见并得着主的救恩。那时我蒙主怜悯，有非常厉害的得救；之后，主的恩典在我身上也相当强烈，所以我实在愿意出任何代价追求主。为这缘故，我花了相当多的时间祷告、读经。尤其是读经，我的年日没有花在任何其它事上，比花在读经的事上更多。我的心思、心血差不多都用在研究圣经的事上。然而，我摆上这么多心血读经、祷告，却是费力多，得益少。
直到将近四十岁时，我才蒙了主的眷顾，懂得这条享受神的路。因此，我非常懊丧，自己有二十年之久，大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经，以及所读的属灵书报，几乎都没有什么价值。我才看见，我们从前不光是作工的路错了，连属灵追求的路也错了。
我自己旣走过那条错路，吃过大亏，就不愿意你们再重蹈覆辙；并且盼望你们能走上这条享受神的路。我要郑重的说，你们不该再走那条错路，乃要看见已往那种追求有问题。我们必须在观念上有个彻底的转变；换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见。
基督徒所敬拜的神，与回教徒所敬拜的不一样
圣经里所说，人与神的来往，和回教里人对神的敬拜，是大有分别的。你若单看回教徒那个诚心，你会感觉惭愧，因为我们基督徒敬拜神似乎不如他们虔诚。然而，他们的敬拜完全是出于自己的观念。他们实在是敬拜神，但他们一点不懂什么叫作享受神。他们是绝对敬拜他们身外的一位神，却从来不懂得，这位神会进到他们里面和他们发生关系。
何等可惜，在今天的基督教里，有许多基督徒不懂得敬拜一位进到他们里面，和他们发生关系的神。可能在道理上有人懂得，但在实际的经历中，许多基督徒还是敬拜一位身外的神。那些的敬拜、祷告、事奉，在好些基督徒的感觉里，全是向着一位身外的神。
圣经中有许多地方说到，要我们敬拜天上的神，来到神面前，把我们的需要，把我们的事，一件一件告诉祂。(腓四6。)然而，圣经不只如此说，更是说，『神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。』(约壹四13。)又说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』(约十五5。)这些话都是说到神要进到我们里面，和我们发生生命的关系。圣经中有许多这类的话。
事实上，圣经给我们看见，敬拜神乃是住在神里面的一个故事。人如果不是住在神里面而敬拜，那个敬拜在神看根本是没有价值的。因为祂说，『离了我，你们就不能作什么。』这里的『离了我』，也可以翻作『在我之外』。请想想，你在神之外敬拜一位天上的神，在神看能算得数么？绝没有这事。不仅如此，约翰十五章七节也说，『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』可见连我们祷告神都需要住在主里面。只有住在主里面而有的祷告，在神看才是算得数的。
每一个读过圣经的人都承认，全本新约满了这个『在…里面』的说法。就如约翰十五章四节说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』约壹三章二十四节说，『遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。』在新约里，有很多这类的话。可惜，许多人读经时，多半没有注意到，因为在人天然的观念里，没有这些东西。比方，人读以弗所书，读到『在基督里』、『在主里面』等等的话，都很不容易读进去，很不容易有印象。然而，只要读到作丈夫的应该爱妻子，作妻子的应该服从丈夫；(五23---32;)作儿女的要孝敬父母，作父母的不要惹儿女的气；(六1---4；)作仆人的要忠心服事主人，作主人的也应当善待仆人；(5---9;)就统统读进去了。然而，在整卷以弗所书短短六章里，不知题到多少次在基督里，(一3，4，10，12，四32，)在基督耶稣里，(一1，二6，7，10，13，三6，21)在祂里面，(一11，13，二21，22，三12，四21，30，)或是在主里，(二21，四1，17，五8，六1，10，21;)并且连那些爱妻子，服从丈夫，孝敬父母，教养儿女，忠心服事主人，善待仆人等生活行为，也都题到需要在主里作。(五20---25，六1---9。)可惜人就是读不进这些话，所以今天神儿女们的难处，就是观念没有转变；这是在于看见异象的问题。
基督徒所敬拜的神和旧约里的不同
基督徒所敬拜的神，不单和外邦宗教所敬拜的不同，也和旧约所敬拜的不同。旧约的人所敬拜的，仅仅是一位活神，是一位又真又活的神；我们在新约所敬拜的，乃是一位复活的神。活神和复活的神有何不同呢？简单的说，活神是在人身外的，复活的神是在人身内，和人调在一起的。比方，以色列人在旷野里，他们所跟从的乃是一位在他们身外，替他们作事的神。那就是活神。到了新约，在使徒行传里，你在彼得、雅各身上，在那时的召会身上，就不是看见活神，乃是看见复活的神。因为那一位神已经住在他们里面，和他们调在一起了。你在他们身上，不是看见一位身外的神，以祂的大能成就神迹，显出祂是一位又真又活的神；乃是看见一位调在他们里头，和他们完全联结为一的神，从他们身上显出祂是一位复活的神。你说这一位是神也可以，说这一位是人也可以；这就是复活的神。活神里头没有人的成分，复活的神里面有人的成分。今天我们所敬拜的乃是这样一位复活的神，神所要我们作的见证，就是这样一位复活之神的见证。
我们敬拜神，到底是身外的故事，还是身内的故事，这需要主厉害的转我们的观念。我们要追求、祷告、享受神，实在说，还不在于我们怎样找出时间，学习安静在神面前；首要的，乃是需要有一个观念上的转变。我们每一次到神面前祷告，绝对不是来敬拜身外的一位神，向祂求告许多事。这观念需要脱离。