第五篇 要走上享受神的路必须先转观念（2）
祷告是为享受神，不是为求事情
自从我蒙怜悯看见这事之后，可以说，就没有一次专特的为着事情祷告。有时我到主面前会停留相当长的时间，但没有祷告几件事。你若问我，在那个很长的时间里作了什么？祷告时是怎样祷告的？我愿意作见证，我那些祷告都不是以什么事为题目，也不是以什么工作为题目，而是以神自己作我的题目。除非我没有时间，若是我有时间祷告，我总是以祂为中心，以祂作题目。我瞻仰祂，赞美祂，吸取祂，享受祂，在那里一直以祂为题目。
无论是旧约的古圣或是主耶稣，或是新约的门徒，你没有办法从圣经里找出一个例证，说到他们有一个祷告，像今天神儿女们的祷告一样，向神求那么多的事情。你在圣经里看见，那些认识神的人，到神面前祷告时，几乎都不是为着什么事物祈求。他们都是在那里亲近神，接触神，享受神。
你若仔细读使徒行传，就要看见连门徒寻求神的引导，都不像今天许多基督徒的祷告。你没有看见腓利跪在那里祷告说，『主阿，到底我该怎样传福音？你是要我去旷野呢，还是要我留在城里？』但你应当相信，腓利是个祷告的人。腓利的祷告，不是以主的引导作题目，腓利的祷告乃是享受神自己。他在那里一直摸着神自己，活在神里面。到了必要的时候，神就引导他到旷野，(八26，)或者把他提走，(39，)那都是神的事，不是腓利的事。所以，绝不是一个在神之外的人，寻求一位在身外的神给他一个引导，叫他知道该作什么；乃是他来享受这位住在他里面的神，与神完全调和为一。同时，他这一个人在神面前是缴械的，神怎样带他，他就怎样跟从。因此实在说，腓利没有求神的引导；他得着神的引导，乃是因着享受神自己。
我们都必须转这个观念，操练这一个功课。我们到神面前，并不是和一位身外的神来往，也不是在祂面前祈求多少事情。你或是有病，或是有缺乏，实在说，都不必告诉祂。因为你告诉祂，祂知道；你不告诉祂，祂也知道。你到神面前，要学习接触祂，吸取祂，享受祂，停留在祂面前。神来了，缺乏的供应也来了，疾病的医治也来了，难处的解决也来了；神来了，什么都来了。
我们必须看见，祷告不是以事情为题目，祷告乃是呼吸神。你到神面前，可以把诸事都忘记；不必祷告那么多事情。因为主耶稣说，『不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。』(太六31---33。)因此你到神面前，尽可能把许多的事都摆在身后，都忘掉，只学习一件事，就是吸取神自己，呼吸神自己，享受神自己。
今天基督徒实在敬拜神、事奉神，也求告神。当然这是指那些有追求、热心的基督徒说的；比起那些不追求、冷淡、不敬拜、不求告、也不事奉的基督徒好多了。当这些好一点的基督徒，一进到主面前，就求告说，召会如何，工作如何，家庭如何，事业如何；几乎都是祷告这些事。祷告了半小时，可能还没有花一分钟吸取神自己；这是我们的光景，是一个出乎人观念的敬拜。我们若是有异象，就要看见，到神面前的敬拜不是这样，乃是在神里面吸取祂，享受祂。
读经乃为享受神，不是为得教训
同样原则，我们每一次读经，都是为着要直接的接触神，享受神，而不是要从圣经里领取什么教训。许多热心追求主的人，一进到神话语跟前，就逃不了要研究字句，研究教训。这是读经的人很容易陷进去的一个网罗，一个陷阱。
不要说人所写的书，即使是这一本圣经，你若用得不当，都会变作你追求神的网罗。当主耶稣在地上时，那些不认识主的经学家、法利赛人，就是因为旧约读得太熟，而成了他们的网罗。他们相当明白圣经，也相当重看圣经，但他们不肯到主这里来得生命。(约五39---40。)照样，今天许多人读圣经，也是不到神面前来接受神自己。他们可以把圣经读得相当通，却一点也没有摸着神。所以读经是一件事，接触神又是一件事。借读经从里头得着教训是一件事，吸取神又是一件事。这里有一个非常大的分别。
再以我自己的见证为例。当我初离开职业服事主时，我每次出外作工，常常只带一点衣服，却带了一大堆的书；我的行装里差不多全是书。所以有的弟兄就笑我说，我有一个活动的藏书室。那时，我每一次读圣经，床前、桌子上、椅子上，统统是书。至少有七、八种的译本，还有各种的圣经批注，以及圣经百科全书。然而，从一九四三年之后，我再出外的时候，身边一本参考书也不带了，只带着一本书，就是圣经。你或许说，这是因为我把那些书都看过了，所以不需要了。事实上，那些批注、参考书，只能给我知识，却没有把我带到神面前享受神自己。
有时，我看见我们当中有人在读解经的参考书，要把基督教里那些传统的神学搬来，我就摇头说，此路不通。如果我们再把基督教的东西搬来，我们又是回去走老路了。全世界没有一门学问的书，比基督教解经的书更多。我年轻时看到一本书，讲解但以理书的七十个七，我宝贝得不得了，花了许多工夫读它，背它，并且照单全收的搬去讲给人听。以后我才知道，在基督教里，光是关于七十个七的讲法，就有许多种，启示录的讲法至少也有几百种。你若只看见一种，就要受欺骗了。一位前面弟兄曾告诉人说，不参考解经的书则已，要参考就要把天下所有解经书都看过才可以，这样才不会受骗。这话实在是经验之谈。
很可惜，已往那些读经的人，可以说很少不是落在参考书的陷阱里，而在那里研究字句。一直到办孤儿院的慕勒(GeorgeMuller)弟兄身上，他才相当摸着这条路，懂得一点借着读经摸着神的同在。然而他对这事还没有透亮的说法，还不能清楚的告诉人，读经是吸取神自己，享受神自己。一直到这些年间，我们在主面前不断的摸这件事，就觉得主实在是给我们这个启示：祷告乃是呼吸神自己，读经乃是吸取神自己；祷告、读经都该是享受神自己。
今天的基督徒，一听到与主交通，就以为这是到主面前祷告，把事情告诉祂，和祂谈谈；如同人找朋友谈话一样，你在他身外，他在你身外，两个人来在一起谈谈。然而，圣经所说的交通并不是这样，圣经所说主与我们交通，完全不是身外的事，乃是祂在我们里面，我们在祂里面彼此调和的事；是我们再一次吸取祂到我们里面，也再一次让祂的灵把我们这人带到祂里面。这才是交通。
第五篇 要走上享受神的路必须先转观念（2）
祷告是为享受神，不是为求事情
自从我蒙怜悯看见这事之后，可以说，就没有一次专特的为着事情祷告。有时我到主面前会停留相当长的时间，但没有祷告几件事。你若问我，在那个很长的时间里作了什么？祷告时是怎样祷告的？我愿意作见证，我那些祷告都不是以什么事为题目，也不是以什么工作为题目，而是以神自己作我的题目。除非我没有时间，若是我有时间祷告，我总是以祂为中心，以祂作题目。我瞻仰祂，赞美祂，吸取祂，享受祂，在那里一直以祂为题目。
无论是旧约的古圣或是主耶稣，或是新约的门徒，你没有办法从圣经里找出一个例证，说到他们有一个祷告，像今天神儿女们的祷告一样，向神求那么多的事情。你在圣经里看见，那些认识神的人，到神面前祷告时，几乎都不是为着什么事物祈求。他们都是在那里亲近神，接触神，享受神。
你若仔细读使徒行传，就要看见连门徒寻求神的引导，都不像今天许多基督徒的祷告。你没有看见腓利跪在那里祷告说，『主阿，到底我该怎样传福音？你是要我去旷野呢，还是要我留在城里？』但你应当相信，腓利是个祷告的人。腓利的祷告，不是以主的引导作题目，腓利的祷告乃是享受神自己。他在那里一直摸着神自己，活在神里面。到了必要的时候，神就引导他到旷野，(八26，)或者把他提走，(39，)那都是神的事，不是腓利的事。所以，绝不是一个在神之外的人，寻求一位在身外的神给他一个引导，叫他知道该作什么；乃是他来享受这位住在他里面的神，与神完全调和为一。同时，他这一个人在神面前是缴械的，神怎样带他，他就怎样跟从。因此实在说，腓利没有求神的引导；他得着神的引导，乃是因着享受神自己。
我们都必须转这个观念，操练这一个功课。我们到神面前，并不是和一位身外的神来往，也不是在祂面前祈求多少事情。你或是有病，或是有缺乏，实在说，都不必告诉祂。因为你告诉祂，祂知道；你不告诉祂，祂也知道。你到神面前，要学习接触祂，吸取祂，享受祂，停留在祂面前。神来了，缺乏的供应也来了，疾病的医治也来了，难处的解决也来了；神来了，什么都来了。
我们必须看见，祷告不是以事情为题目，祷告乃是呼吸神。你到神面前，可以把诸事都忘记；不必祷告那么多事情。因为主耶稣说，『不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。』(太六31---33。)因此你到神面前，尽可能把许多的事都摆在身后，都忘掉，只学习一件事，就是吸取神自己，呼吸神自己，享受神自己。
今天基督徒实在敬拜神、事奉神，也求告神。当然这是指那些有追求、热心的基督徒说的；比起那些不追求、冷淡、不敬拜、不求告、也不事奉的基督徒好多了。当这些好一点的基督徒，一进到主面前，就求告说，召会如何，工作如何，家庭如何，事业如何；几乎都是祷告这些事。祷告了半小时，可能还没有花一分钟吸取神自己；这是我们的光景，是一个出乎人观念的敬拜。我们若是有异象，就要看见，到神面前的敬拜不是这样，乃是在神里面吸取祂，享受祂。
读经乃为享受神，不是为得教训
同样原则，我们每一次读经，都是为着要直接的接触神，享受神，而不是要从圣经里领取什么教训。许多热心追求主的人，一进到神话语跟前，就逃不了要研究字句，研究教训。这是读经的人很容易陷进去的一个网罗，一个陷阱。
不要说人所写的书，即使是这一本圣经，你若用得不当，都会变作你追求神的网罗。当主耶稣在地上时，那些不认识主的经学家、法利赛人，就是因为旧约读得太熟，而成了他们的网罗。他们相当明白圣经，也相当重看圣经，但他们不肯到主这里来得生命。(约五39---40。)照样，今天许多人读圣经，也是不到神面前来接受神自己。他们可以把圣经读得相当通，却一点也没有摸着神。所以读经是一件事，接触神又是一件事。借读经从里头得着教训是一件事，吸取神又是一件事。这里有一个非常大的分别。
再以我自己的见证为例。当我初离开职业服事主时，我每次出外作工，常常只带一点衣服，却带了一大堆的书；我的行装里差不多全是书。所以有的弟兄就笑我说，我有一个活动的藏书室。那时，我每一次读圣经，床前、桌子上、椅子上，统统是书。至少有七、八种的译本，还有各种的圣经批注，以及圣经百科全书。然而，从一九四三年之后，我再出外的时候，身边一本参考书也不带了，只带着一本书，就是圣经。你或许说，这是因为我把那些书都看过了，所以不需要了。事实上，那些批注、参考书，只能给我知识，却没有把我带到神面前享受神自己。
有时，我看见我们当中有人在读解经的参考书，要把基督教里那些传统的神学搬来，我就摇头说，此路不通。如果我们再把基督教的东西搬来，我们又是回去走老路了。全世界没有一门学问的书，比基督教解经的书更多。我年轻时看到一本书，讲解但以理书的七十个七，我宝贝得不得了，花了许多工夫读它，背它，并且照单全收的搬去讲给人听。以后我才知道，在基督教里，光是关于七十个七的讲法，就有许多种，启示录的讲法至少也有几百种。你若只看见一种，就要受欺骗了。一位前面弟兄曾告诉人说，不参考解经的书则已，要参考就要把天下所有解经书都看过才可以，这样才不会受骗。这话实在是经验之谈。
很可惜，已往那些读经的人，可以说很少不是落在参考书的陷阱里，而在那里研究字句。一直到办孤儿院的慕勒(GeorgeMuller)弟兄身上，他才相当摸着这条路，懂得一点借着读经摸着神的同在。然而他对这事还没有透亮的说法，还不能清楚的告诉人，读经是吸取神自己，享受神自己。一直到这些年间，我们在主面前不断的摸这件事，就觉得主实在是给我们这个启示：祷告乃是呼吸神自己，读经乃是吸取神自己；祷告、读经都该是享受神自己。
今天的基督徒，一听到与主交通，就以为这是到主面前祷告，把事情告诉祂，和祂谈谈；如同人找朋友谈话一样，你在他身外，他在你身外，两个人来在一起谈谈。然而，圣经所说的交通并不是这样，圣经所说主与我们交通，完全不是身外的事，乃是祂在我们里面，我们在祂里面彼此调和的事；是我们再一次吸取祂到我们里面，也再一次让祂的灵把我们这人带到祂里面。这才是交通。