第五篇要走上享受神的路必须先转观念（3）
神对人的心意
接着，我们要根据圣经，看神在人身上到底要得着什么。我要非常简单、浅显的点出两点。
神的心意是要把祂自己给人享受
首先，神的话语非常清楚又着重的给我们看见，神的心意是要把祂自己给人享受，而作人的一切。圣经记载，神头一次把自己摆在祂所创造的人跟前，乃是把祂自己当作可吃的果子。(创二9。)神头一次摆出来的，并不是坐在宝座上，高高在上，又威严，又伟大的神，要叫受造的人拜祂、事奉祂。祂乃是把自己像一棵树一样，摆在祂所创造的人跟前。神乃是借着这幅图画对亚当说，『我不要你敬拜，也不要你事奉或称颂，我只要你把我吃到里面，好让我作你里面的享受，作你里面的成分，作你里面的一切。』这就是神把自己当作生命树，摆在人跟前的意思。请记得，这就是神在人身上的愿望。人所有要敬拜神、事奉神、侍立在神面前的观念，完全是人堕落后而有的天然观念。这都不是神所要的。
可惜，人至今还是这个观念，要敬拜神，事奉神，侍立在神面前，为神作些什么；人完全没有神要作人享受的观念。实在说，神一点也不要人事奉祂，敬拜祂；神只要人给祂一条路，能作人的食物进到人里头。神要作人所吃、所喝、所呼吸、所享受、所凭以为生的；神要作人的生命和性情，作人的一切。
我们都需要转一个观念。神没有一点意思要我们敬拜祂，事奉祂。神的意思全数是要进到人里面，作人的成分，作人的享受。然而，人今天记念主的观念，是好好默念祂怎样从宝座到马槽，从马槽到十字架，从十字架又回到宝座，为人经历许多苦难。请记得，这完全不是主所要的记念；这是人的观念所有的记念，是人记念祖先的记念。主所说的记念乃是：『你们拿着吃，这是我的身体。…你们都喝这个，因为这是我立约的血。』(太二六26---28。)我们吃主、喝主，那才是记念主。我们记念主有多少，全在乎我们把主吃下去、喝下去有多少。主的意思是要我们每一次记念祂之后，里面能更多满了祂的成分；但我们按天然观念而有的记念，乃是每一次记念之后，我们对主的感激加多了。这二者实在大不同。
同样原则，神没有一点意思要我们敬拜祂，事奉祂。如果有这意思，这个敬拜和事奉，必是在神里头有的。神的意思是要祂自己进到我们里面，把我们这些土造的人，变质成为纯金。此外，祂没有别的意思。所以到圣经末了，仍是一个生命树的故事。在那座新耶路撒冷城里，神所创造、历代所救赎的人，他们里头都饱尝了神自己，饱享了神自己，他们里头完全变质了；原来是土造的，现在变作纯金的，完全透出神荣耀的光辉。(启二一10---11，18。)这个就是神的心意。你我如果看见这一个，你我在神的工作上，就不知要有多大的转变。在新耶路撒冷里，没有那么多我们以为的敬拜，没有那么多我们以为的事奉；只有一位是生命树的神，作祂所救赎之人的享受，而这位被人享受的神，在人里面流通，变作他们一切的成分，又从他们身上完全显露出来。这时候，神的心意和目的，就在他们身上完全达到了。
神不要人为祂作什么，只要人享受祂
第二，神绝不要人为祂作什么，神不要我们为祂作一点事。神所要的，是我们完全享受祂。至于我们享受了祂之后，祂要从我们里面长出什么，作出什么，那是祂负责，不是我们负责。树枝结果子，一点不是树枝作什么，乃是它享受树的汁浆而有的自然结果；结出桃子，或是苹果，或是橘子，或是梨子，这都不是枝子的事，乃是枝子里头的汁浆负责作的。照样，你该作什么工，该到那里，该有什么动作，也完全不是你的事。你只要享受神里头的一切，等到神真正作了你里头的享受时，自然有一个后果，会叫你结出果子。
在这里我们需要转观念。不是你定规今天要去看三位弟兄，你就跪到主面前为这三位弟兄祷告：这是错的。乃是你进到主面前享受祂，取用祂，呼吸祂，不记得那三位弟兄，只记得这一位神；不记得作看望的工作，只记得吃这位神，喝这位神，享受这位神。等你这样把祂吃饱、喝足了，祂在你里头自然会结出果子，带着你去看望那一位或是那几位弟兄，这个看望就是神从你里面结出的果子。
基督徒的故事全在于享受神
我们若有这两点的异象，我们就要看见，基督徒在神面前的故事，完全就是这个享受的故事。我们得救就是为着享受神，而我们属灵的长进，也是在于享受神。不仅如此，连我们事奉神，作神的工，都在于享受神自己。神没有意思要我们为祂作什么，神完全就是要我们来享受祂自己，并且祂不是在我们身外作我们的享受，乃是完全像食物和水一样，进到我们里面给我们享受。
我们需要对以上两点有清楚的看见，我们就能一直学习享受祂自己，吸取祂自己，取用祂自己。只要这个观念一转了，看清楚了，要实际的过一种享受神的生活，就是一件容易的事。
本篇信息的负担，就是要我们看见这一个异象。我们必须基本的看见，神对我们一点没有别的意思，乃是要把祂自己给我们享受，而作我们的一切成分。所以，神并不要我们为祂作什么，神只要我们无间时刻的享受祂，取用祂，吸取祂。我们享受祂越多，取用祂越多，吸取祂越多，就自然从我们身上显出一个结果。我们在主面前所有的事奉、敬拜和工作，都该是结出来的果子，而不应该是作出来的行为。这个果子是怎样结出来的？完全在于我们吸取神自己，享受神自己，取用神自己，而让神的成分从我们里面产生出来的。这一个享受和取用，就是圣经里所说的交通。
这一个交通不是仅仅你我和神之间的一个交往，完全是你我与神的一个调和。交通就是你我来吸取神，让神再一次把祂自己调到我们里面，并且让祂把我们更多的带到祂里面，调到祂里面。祂与我们，我们与祂，两相调和，这才是真实的交通。并不在于你祷告了多少事，说了多少话，领会了多少经文，明白了多少教导，接受了多少教导，都不在于这些；乃完全在于你祷告时呼吸神多少，读经时吸取神多少。可能这段经文大部分你都不明白，但你却在那里借着读经吸取了神自己。这个就是我们与神之间真实的交通。
我们实在需要有清楚的看见，并转观念。或许你的观念转了之后，反而不会祷告了，但这不要紧；会不会祷告，没有多大关系，没有多大重要。重要的乃是，我们需要基本看见，神作什么，神要什么，人在神面前到底要有什么样的交通、祷告和读经，才能实际的吸取神自己，享受神自己。如果没有这一个看见，你所作的，都不过是一些宗教的敬拜、宗教的祷告、宗教的读经而已。愿主怜悯我们，使我们有清楚的看见。
原刊于一九五八年十一月『话语职事』第八十九期
第五篇要走上享受神的路必须先转观念（3）
神对人的心意
接着，我们要根据圣经，看神在人身上到底要得着什么。我要非常简单、浅显的点出两点。
神的心意是要把祂自己给人享受
首先，神的话语非常清楚又着重的给我们看见，神的心意是要把祂自己给人享受，而作人的一切。圣经记载，神头一次把自己摆在祂所创造的人跟前，乃是把祂自己当作可吃的果子。(创二9。)神头一次摆出来的，并不是坐在宝座上，高高在上，又威严，又伟大的神，要叫受造的人拜祂、事奉祂。祂乃是把自己像一棵树一样，摆在祂所创造的人跟前。神乃是借着这幅图画对亚当说，『我不要你敬拜，也不要你事奉或称颂，我只要你把我吃到里面，好让我作你里面的享受，作你里面的成分，作你里面的一切。』这就是神把自己当作生命树，摆在人跟前的意思。请记得，这就是神在人身上的愿望。人所有要敬拜神、事奉神、侍立在神面前的观念，完全是人堕落后而有的天然观念。这都不是神所要的。
可惜，人至今还是这个观念，要敬拜神，事奉神，侍立在神面前，为神作些什么；人完全没有神要作人享受的观念。实在说，神一点也不要人事奉祂，敬拜祂；神只要人给祂一条路，能作人的食物进到人里头。神要作人所吃、所喝、所呼吸、所享受、所凭以为生的；神要作人的生命和性情，作人的一切。
我们都需要转一个观念。神没有一点意思要我们敬拜祂，事奉祂。神的意思全数是要进到人里面，作人的成分，作人的享受。然而，人今天记念主的观念，是好好默念祂怎样从宝座到马槽，从马槽到十字架，从十字架又回到宝座，为人经历许多苦难。请记得，这完全不是主所要的记念；这是人的观念所有的记念，是人记念祖先的记念。主所说的记念乃是：『你们拿着吃，这是我的身体。…你们都喝这个，因为这是我立约的血。』(太二六26---28。)我们吃主、喝主，那才是记念主。我们记念主有多少，全在乎我们把主吃下去、喝下去有多少。主的意思是要我们每一次记念祂之后，里面能更多满了祂的成分；但我们按天然观念而有的记念，乃是每一次记念之后，我们对主的感激加多了。这二者实在大不同。
同样原则，神没有一点意思要我们敬拜祂，事奉祂。如果有这意思，这个敬拜和事奉，必是在神里头有的。神的意思是要祂自己进到我们里面，把我们这些土造的人，变质成为纯金。此外，祂没有别的意思。所以到圣经末了，仍是一个生命树的故事。在那座新耶路撒冷城里，神所创造、历代所救赎的人，他们里头都饱尝了神自己，饱享了神自己，他们里头完全变质了；原来是土造的，现在变作纯金的，完全透出神荣耀的光辉。(启二一10---11，18。)这个就是神的心意。你我如果看见这一个，你我在神的工作上，就不知要有多大的转变。在新耶路撒冷里，没有那么多我们以为的敬拜，没有那么多我们以为的事奉；只有一位是生命树的神，作祂所救赎之人的享受，而这位被人享受的神，在人里面流通，变作他们一切的成分，又从他们身上完全显露出来。这时候，神的心意和目的，就在他们身上完全达到了。
神不要人为祂作什么，只要人享受祂
第二，神绝不要人为祂作什么，神不要我们为祂作一点事。神所要的，是我们完全享受祂。至于我们享受了祂之后，祂要从我们里面长出什么，作出什么，那是祂负责，不是我们负责。树枝结果子，一点不是树枝作什么，乃是它享受树的汁浆而有的自然结果；结出桃子，或是苹果，或是橘子，或是梨子，这都不是枝子的事，乃是枝子里头的汁浆负责作的。照样，你该作什么工，该到那里，该有什么动作，也完全不是你的事。你只要享受神里头的一切，等到神真正作了你里头的享受时，自然有一个后果，会叫你结出果子。
在这里我们需要转观念。不是你定规今天要去看三位弟兄，你就跪到主面前为这三位弟兄祷告：这是错的。乃是你进到主面前享受祂，取用祂，呼吸祂，不记得那三位弟兄，只记得这一位神；不记得作看望的工作，只记得吃这位神，喝这位神，享受这位神。等你这样把祂吃饱、喝足了，祂在你里头自然会结出果子，带着你去看望那一位或是那几位弟兄，这个看望就是神从你里面结出的果子。
基督徒的故事全在于享受神
我们若有这两点的异象，我们就要看见，基督徒在神面前的故事，完全就是这个享受的故事。我们得救就是为着享受神，而我们属灵的长进，也是在于享受神。不仅如此，连我们事奉神，作神的工，都在于享受神自己。神没有意思要我们为祂作什么，神完全就是要我们来享受祂自己，并且祂不是在我们身外作我们的享受，乃是完全像食物和水一样，进到我们里面给我们享受。
我们需要对以上两点有清楚的看见，我们就能一直学习享受祂自己，吸取祂自己，取用祂自己。只要这个观念一转了，看清楚了，要实际的过一种享受神的生活，就是一件容易的事。
本篇信息的负担，就是要我们看见这一个异象。我们必须基本的看见，神对我们一点没有别的意思，乃是要把祂自己给我们享受，而作我们的一切成分。所以，神并不要我们为祂作什么，神只要我们无间时刻的享受祂，取用祂，吸取祂。我们享受祂越多，取用祂越多，吸取祂越多，就自然从我们身上显出一个结果。我们在主面前所有的事奉、敬拜和工作，都该是结出来的果子，而不应该是作出来的行为。这个果子是怎样结出来的？完全在于我们吸取神自己，享受神自己，取用神自己，而让神的成分从我们里面产生出来的。这一个享受和取用，就是圣经里所说的交通。
这一个交通不是仅仅你我和神之间的一个交往，完全是你我与神的一个调和。交通就是你我来吸取神，让神再一次把祂自己调到我们里面，并且让祂把我们更多的带到祂里面，调到祂里面。祂与我们，我们与祂，两相调和，这才是真实的交通。并不在于你祷告了多少事，说了多少话，领会了多少经文，明白了多少教导，接受了多少教导，都不在于这些；乃完全在于你祷告时呼吸神多少，读经时吸取神多少。可能这段经文大部分你都不明白，但你却在那里借着读经吸取了神自己。这个就是我们与神之间真实的交通。
我们实在需要有清楚的看见，并转观念。或许你的观念转了之后，反而不会祷告了，但这不要紧；会不会祷告，没有多大关系，没有多大重要。重要的乃是，我们需要基本看见，神作什么，神要什么，人在神面前到底要有什么样的交通、祷告和读经，才能实际的吸取神自己，享受神自己。如果没有这一个看见，你所作的，都不过是一些宗教的敬拜、宗教的祷告、宗教的读经而已。愿主怜悯我们，使我们有清楚的看见。
原刊于一九五八年十一月『话语职事』第八十九期