第六篇 关于如何享受神的重点
本篇信息我们要将如何享受神的重点，逐一列出来。若是我们能透彻领略这些重点，对于享受神这事，就能认识得相当准确了。
神与人之间的一切不在事情上
首先，我们必须看见，神没有意思要人为祂作什么，也没有意思要为人作什么。换句话说，神之于人并不在事情上，神与人之间的一切完全不在事情上。
神以粮食的方式作人的生命和供应
其次，神乃是以粮食的方式作人的生命，或者说，神要作人的食物而作人的生命。神的目的是要人享受祂，将祂接受到里面，作人里面的成分，好与人有完全的调和。这样，神就成了人的内容，人就成了神的发表。
人在神前一切生活、行动和作为，都该是调着神而有的
第三，人在神面前一切的生活、行动和作为，都该是调着神而有的，因此是双层、二性的。即使是祷告主，敬拜神，都该是神穿着人作的。
在基督之外，人找不到神，享受不着神
第四，神格一切的丰满，都有形有体的居住在神的儿子基督里面。(西二9。)因此在基督之外，人找不到神，也享受不着神。
借着主耶稣的成为肉体、死而复活，神与人有了完全的调和与联结
第五，主耶稣成为肉体，将神带到人里面；祂死而复活，将人带到神里面。借着主耶稣的成为肉体、死而复活，神与人有了一个完全的调和与联结。
主在十字架上的死，将罪案、罪的本身、肉体、旧造、撒但、世界、和死这些消极的事物全解决
第六，主耶稣在十字架上受死，消除了人在神面前的罪案，解决了人里面罪的本身，也解决了人的肉体、旧造、撒但、世界和死亡。主耶稣在十字架上的死，旣然已经将罪案、罪的本身、肉体、旧造、撒但、世界、和死这些消极的事物全都解决了，所以我们什么时候活在主里面，联于祂的死，就什么时候脱离主的死所为我们解决的一切消极事物。
主从死里复活，成了赐生命的灵
第七，主耶稣从死里复活，就进入天的本身，(来九24，)并且成了赐生命的灵。(林前十五45下。)这时，神的一切和主耶稣所经历的一切，就都完全在这位灵里了。
圣灵乃是七灵，是奉差遣往全地去的
第八，这位将神自己和神一切故事都包括在里头的圣灵，乃是七灵，是奉差遣往全地去的。(启五6。)
人碰着圣灵，就是碰着主基督，也就是碰着神自己
第九，无论在什么地方，什么时候，只要人在灵和真实里寻求神，(约四24，)定规碰着圣灵。人碰着圣灵，就是碰着主基督，也就是碰着神自己。
圣灵临到人，首先作为审判的灵、定罪的灵
第十，圣灵临到人，首先作为审判的灵、定罪的灵；所以，人一碰着圣灵，就会在神的光中看见自己是被定罪的，因而知罪自责。(十六8。)
人随着圣灵的定罪而知罪自责时， 一面呼出他自己，连同他里面一切的罪污； 一面自然而然吸入圣灵里一切的成分
第十一，当人随着圣灵的定罪而知罪自责时，就是呼出他自己，连同他里面一切的罪污。同时，他会自然而然吸入圣灵里一切的成分。这样，人就被圣灵充满，被主耶稣，被神自己充满。
人在神面前，在圣灵里的呼吸，就是吃神，喝神，享受神
第十二，人在神面前，在圣灵里的呼吸，就是吃神，喝神，享受神。结果，他所呼吸的这位神，就成为人所需要的一切。
神要穿着人，调着人，顶着人，作祂所要作的一切事
第十三，这位给人呼吸到里头的神，不仅成了人所需要的一切，还要在人里头运行，以成就祂的旨意。(腓二13。)神要穿着人，调着人，顶着人，作祂所要作的一切事。
人在神前的祷告，不重在向神求讨， 乃重在把人里头的成分呼出去，把神吸进来
第十四，人在神面前的祷告，乃是人在神面前的呼吸。这样的祷告不重在向神求讨，乃重在把人里头的成分呼出去，把神吸进来；这才是真实的祷告。
圣经是神作人的食物，而作人生命的一个发表
第十五，圣经乃是神的发表；因着神要借着作人的食物，而作人的生命，所以圣经是神作人的食物，而作人生命的一个发表。因此人读圣经，不该是为了得着教训，明白真理，乃该为着从其中得着食物，而得到生命的供应。
圣灵是圣经里面的生命，读经必须用灵读， 也必须将圣经读到人的灵里
第十六，圣经是外面的字句，圣灵是圣经里面的生命。人若不在圣灵里读圣经，圣经之于人就是死的字句；所以，读圣经必须用灵读，也必须将圣经读到人的灵里。
读经要读到灵里，必须经过一点默想，并化作祷告
第十七，读经要读到灵里，必须经过一点默想，并化作祷告。这样，读经和祷告就完全调在一起；至终很难分辨是读经，还是祷告。可以说，是读经，也是祷告；是祷告，也是读经。这样，圣经之于我们，就是灵，就是生命。(约六63。)
读经和祷告两面调和着作
第十八，读经和祷告两面并行，乃是人吃神、喝神、享受神实际的路。人要享受神，就必须读经和祷告，二者缺一不可。神在宇宙中所定规的一切事，几乎都有两面的讲究。比方，天地、阴阳、男女、里外、左右，都是两面的。照样，人要享受神，不能轻看读经，也不能忽略祷告，这两面必须调和着作。
旧约云柱表征圣灵，火柱表征圣经
第十九，这如同旧约以色列人在旷野所得着的云柱和火柱。(出十三21---22。)云柱表征圣灵，火柱表征圣经；其实二者就是一个，因为都是神的化身，神的发表。
祷告呼吸神的灵，读经享受神的话
第二十，神在灵里面，神也就是灵；(约四24；)神在话里面，神也就是话；(一1，)而神的话就是灵。(六63。)祷告是呼吸神的灵，读经是读神的话；当我们把祷告和读经调在一起时，就是把神的话和神的灵调在一起，而吸取到我们里面，作我们的享受。
关于享受神，虽然可以讲许多篇信息，但归纳起来约有这二十个点。盼望我们能抓牢这几点，并花工夫默想。这样，我们对享受神这事，定规是清楚、透亮的。
第六篇 关于如何享受神的重点
本篇信息我们要将如何享受神的重点，逐一列出来。若是我们能透彻领略这些重点，对于享受神这事，就能认识得相当准确了。
神与人之间的一切不在事情上
首先，我们必须看见，神没有意思要人为祂作什么，也没有意思要为人作什么。换句话说，神之于人并不在事情上，神与人之间的一切完全不在事情上。
神以粮食的方式作人的生命和供应
其次，神乃是以粮食的方式作人的生命，或者说，神要作人的食物而作人的生命。神的目的是要人享受祂，将祂接受到里面，作人里面的成分，好与人有完全的调和。这样，神就成了人的内容，人就成了神的发表。
人在神前一切生活、行动和作为，都该是调着神而有的
第三，人在神面前一切的生活、行动和作为，都该是调着神而有的，因此是双层、二性的。即使是祷告主，敬拜神，都该是神穿着人作的。
在基督之外，人找不到神，享受不着神
第四，神格一切的丰满，都有形有体的居住在神的儿子基督里面。(西二9。)因此在基督之外，人找不到神，也享受不着神。
借着主耶稣的成为肉体、死而复活，神与人有了完全的调和与联结
第五，主耶稣成为肉体，将神带到人里面；祂死而复活，将人带到神里面。借着主耶稣的成为肉体、死而复活，神与人有了一个完全的调和与联结。
主在十字架上的死，将罪案、罪的本身、肉体、旧造、撒但、世界、和死这些消极的事物全解决
第六，主耶稣在十字架上受死，消除了人在神面前的罪案，解决了人里面罪的本身，也解决了人的肉体、旧造、撒但、世界和死亡。主耶稣在十字架上的死，旣然已经将罪案、罪的本身、肉体、旧造、撒但、世界、和死这些消极的事物全都解决了，所以我们什么时候活在主里面，联于祂的死，就什么时候脱离主的死所为我们解决的一切消极事物。
主从死里复活，成了赐生命的灵
第七，主耶稣从死里复活，就进入天的本身，(来九24，)并且成了赐生命的灵。(林前十五45下。)这时，神的一切和主耶稣所经历的一切，就都完全在这位灵里了。
圣灵乃是七灵，是奉差遣往全地去的
第八，这位将神自己和神一切故事都包括在里头的圣灵，乃是七灵，是奉差遣往全地去的。(启五6。)
人碰着圣灵，就是碰着主基督，也就是碰着神自己
第九，无论在什么地方，什么时候，只要人在灵和真实里寻求神，(约四24，)定规碰着圣灵。人碰着圣灵，就是碰着主基督，也就是碰着神自己。
圣灵临到人，首先作为审判的灵、定罪的灵
第十，圣灵临到人，首先作为审判的灵、定罪的灵；所以，人一碰着圣灵，就会在神的光中看见自己是被定罪的，因而知罪自责。(十六8。)
人随着圣灵的定罪而知罪自责时， 一面呼出他自己，连同他里面一切的罪污； 一面自然而然吸入圣灵里一切的成分
第十一，当人随着圣灵的定罪而知罪自责时，就是呼出他自己，连同他里面一切的罪污。同时，他会自然而然吸入圣灵里一切的成分。这样，人就被圣灵充满，被主耶稣，被神自己充满。
人在神面前，在圣灵里的呼吸，就是吃神，喝神，享受神
第十二，人在神面前，在圣灵里的呼吸，就是吃神，喝神，享受神。结果，他所呼吸的这位神，就成为人所需要的一切。
神要穿着人，调着人，顶着人，作祂所要作的一切事
第十三，这位给人呼吸到里头的神，不仅成了人所需要的一切，还要在人里头运行，以成就祂的旨意。(腓二13。)神要穿着人，调着人，顶着人，作祂所要作的一切事。
人在神前的祷告，不重在向神求讨， 乃重在把人里头的成分呼出去，把神吸进来
第十四，人在神面前的祷告，乃是人在神面前的呼吸。这样的祷告不重在向神求讨，乃重在把人里头的成分呼出去，把神吸进来；这才是真实的祷告。
圣经是神作人的食物，而作人生命的一个发表
第十五，圣经乃是神的发表；因着神要借着作人的食物，而作人的生命，所以圣经是神作人的食物，而作人生命的一个发表。因此人读圣经，不该是为了得着教训，明白真理，乃该为着从其中得着食物，而得到生命的供应。
圣灵是圣经里面的生命，读经必须用灵读， 也必须将圣经读到人的灵里
第十六，圣经是外面的字句，圣灵是圣经里面的生命。人若不在圣灵里读圣经，圣经之于人就是死的字句；所以，读圣经必须用灵读，也必须将圣经读到人的灵里。
读经要读到灵里，必须经过一点默想，并化作祷告
第十七，读经要读到灵里，必须经过一点默想，并化作祷告。这样，读经和祷告就完全调在一起；至终很难分辨是读经，还是祷告。可以说，是读经，也是祷告；是祷告，也是读经。这样，圣经之于我们，就是灵，就是生命。(约六63。)
读经和祷告两面调和着作
第十八，读经和祷告两面并行，乃是人吃神、喝神、享受神实际的路。人要享受神，就必须读经和祷告，二者缺一不可。神在宇宙中所定规的一切事，几乎都有两面的讲究。比方，天地、阴阳、男女、里外、左右，都是两面的。照样，人要享受神，不能轻看读经，也不能忽略祷告，这两面必须调和着作。
旧约云柱表征圣灵，火柱表征圣经
第十九，这如同旧约以色列人在旷野所得着的云柱和火柱。(出十三21---22。)云柱表征圣灵，火柱表征圣经；其实二者就是一个，因为都是神的化身，神的发表。
祷告呼吸神的灵，读经享受神的话
第二十，神在灵里面，神也就是灵；(约四24；)神在话里面，神也就是话；(一1，)而神的话就是灵。(六63。)祷告是呼吸神的灵，读经是读神的话；当我们把祷告和读经调在一起时，就是把神的话和神的灵调在一起，而吸取到我们里面，作我们的享受。
关于享受神，虽然可以讲许多篇信息，但归纳起来约有这二十个点。盼望我们能抓牢这几点，并花工夫默想。这样，我们对享受神这事，定规是清楚、透亮的。