第六篇 关于如何享受神的重点（续）

问题与解答

问：神果眞一点不要人为祂作什么？

答：的确，神一点不要人为祂作什么；这是创世记二章，生命树所给我们看见的异象。圣经头一次的记载，总是立定往后的原则。神第一次把祂自己摆在人跟前，不是为着别的，乃是以食物的形态，就是生命树，来给人吃。生命树的图画清楚揭示，当神把人造好之后，祂与人发生关系，一点不在于人要为祂作什么，或者神要为人作什么；反之，神乃是要作人的食物，好叫人得着生命。神要人把祂吃下去，接受到里面；神只在意一件事，就是祂要进到人里头与人调和，作人一切的成分。这就是创世记头两章所给我们看见的异象。

至于创世记三章一直到启示录二十章，并不是一条正统的路，乃是岔出去、转出去的一个大弯。创世记头两章，应当直接衔接到启示录末两章。全本圣经只有这四章是正统的，向我们揭示神作为生命树，要如何进到人里头与人调和。因此可以说，创世记头两章是一幅图画，一张蓝图，一个愿望；到了启示录末两章，乃是根据蓝图所描绘的建筑已经建造成功，神原初的愿望实现了。在那里，有一班蒙救赎的人，成了一个团体的新造，就是新耶路撒冷，有生命水的河在其中涌流，河的两岸长着生命树。这些寓意的说法给我们看见，新耶路撒冷乃是神调在人里头，作人的内容，并且借着人彰显出来。因这缘故，我们强调创世记头两章和启示录末两章，乃是一条衔接的直线，只有这四章圣经是正统的。

或许有人会问，为何从创世记三章开始有个大的转弯呢？因为人受了蛇的试诱，吃了善恶知识树的果子，撒但作为善恶知识树进到人里面，与人调和了。(1---6。)从那时起，这条线就岔出去，有了一个大的转弯，直到启示录二十章，神花了许多工夫，才把调在人里头的善恶知识树对付出去。这个弯一转完，这条岔出去的线，才又回到生命树的在线。可以说，在直线里的是生命树，在转弯里的是神对付善恶知识树。在直线里的是神以粮食的方式，作人的生命与人调和；在转弯里的是撒但作为善恶知识树，调在人里头。因此神用种种方法，借着十字架，把撒但从人里头对付出去。(约十二31---33，十四30，十六11。)

我们如果从这条直线来看，就会看见神没有意思要人为祂作什么，也没有意思为人作什么；神只要调到人里面，作人的生命和一切，然后从人里面彰显出祂自己。对于这异象，我们需要有清楚的看见。如果我们看见这异象，神的生命会穿着我们作许多事，而在我们的感觉里，却一点不觉得自己为神作了什么，反而只感觉我们吃神，喝神，让神作我们里头的生命。即使我们为主殉道，也是祂作为我们的食物，作为我们的生命而有的结果。即便我们为神作了像使徒保罗那样大的工作，在我们的感觉里，也只是在享受神，一点不觉得自己为神作了什么。

同样，就神那一面说，也是如此。我们若是摸着神的心意，就会看见神不是要来为人作什么，乃是要进到人里面，调在人里面，作人的满足，生命和一切；这个调不知要产生多大的故事。同样，就神的感觉而言，祂一点不觉得为人作了多少事，只觉得祂作了人的食物，作了人的生命。

问：我们今天所讲的『享受神』，与盖恩夫人(Madame Guyon)或慕安得烈(Andrew Murray)弟兄所讲的『交通』是否相同？

答：首先，我们必须承认，盖恩夫人和慕安得烈弟兄的经历相当丰富，也相当深，恐怕我们在某些方面仍不及他们。然而，因着他们那个时代，从主所得的亮光不够，所以在他们享受神的交通里，有相当多人工的成分。盖恩夫人花相当的工夫在人工这一面，因此人受她的带领，也难免被引到人工里。盖恩夫人可说是个地道的奥秘派。到了十九世纪末叶，慕安得烈弟兄被主兴起，他不仅接受了奥秘派的东西，又加以改进；所以他在亮光上，在追求的路上，比奥秘派进步而且正确。然而，我们在主面前要谦卑的说，即使他所看见的亮光和话语，也没有今天我们所看见的透亮。神所给我们看见的启示，使享受神这件事变得非常简单，不需要多少人工。如果需要一点工夫，那就是需要我们祷告、读经、吃主、喝主并享受主。这就是我们与盖恩夫人和慕安得烈弟兄不同之处。

问：盖恩夫人追求与主交通，完全是个人的；今天我们追求享受神是否也是如此？

答：奥秘派讲究与主交通是对的，可惜他们犯了一个大的错误，就是着重在个人这面，而且是关闭的。一个人越在奥秘派，他的经历就越个人，越关闭，完全失去身体的原则。近二、三十年来，主在召会中，一面给我们看见身体的原则，乃是身体的、交通的，而不是个人的、关闭的；另一面主给我们清楚看见一条摸着神的路，同时给我们非常简单而贴切的说法。所以，今天我们追求享受神，就无所谓个人，也无所谓共同；因为个人可以享受神，几个人来在一起也可以享受神，即使在大聚会中更可以享受神。提后二章二十二节说，我们要『同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平』。以弗所三章十八节也说，我们要『和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深』。因此，我们应当脱离奥秘派那种个人和关闭的态度。若是可能，我们应当经常与众圣徒聚在一起，享受神；这是相当甜美的。我们越在这事上有操练，就越能在多数人的聚会中享受神。

关于属灵的追求，在两三个世纪前，甚至半世纪以前，有很多说法都是着重个人的一面。比方，宾路易师母(Mrs. Jessie Penn-Lewis)讲属灵争战，当时在她看，是非常困难的事。现在我们知道，她的艰难在于她是个人争战。若是把属灵争战摆在身体里，就变得容易而且轻省。照样，属灵的追求摆在个人身上，就会像盖恩夫人那样难，但摆在身体的原则下，就会变得非常便当。所以，如果时间许可，圣徒们应该经常来在一起有共同追求。

林前十四章所说的聚会，乃是吸取神并发表神的聚会。在那里，众人共同聚集吸取神，让神发表出来；有的人祷告，有的人有话语的劝勉等。可惜，今天召会好像把这个丢了。有人在私下祷告读经，还可以摸着一点神的同在，但一到聚会中，就失去了神的同在。结果在聚会里的祷告和读经，似乎都带着表演的味道，少有灵感的成分在其中。『灵感』(inspiration)这辞，原文有呼吸的意思；可以说，灵感乃是灵的呼吸。每当圣徒们来在一起，无论是祷告、读经，或是有劝勉的话，都该在灵的呼吸里；这就是实际的吃神，喝神，吸取神，并发表神。

原刊于一九五八年十一月『话语职事』第八十九期