生命树与善恶树的异象
本书收录李常受弟兄与同工们的交通，原刊于一九五八年『话语职事』，今汇集为单行本。本系列依据内容推断，应系一九五八年，关于如何享受神的特别训练之后，在台北同工聚会所释放的谈话记录。
信息内容
第一篇信息向我们开启『生命树的异象控制全本圣经』，第二篇陈明『神要人直接接触生命树，享受祂作生命』。
真理要点
一、创世记头两章和启示录末两章首尾一贯，神在宇宙中工作的计划和完成，都包含在这四章圣经里。创世记头两章只讲四件事，就是生命、形像、权柄和新妇。这四件事中，生命是独一的『因』，其他三者都是『果』。这将神的心意描绘出来，神要以食物的方式进到人里面，作人的生命，正如神把受造的亚当摆在生命树跟前所表明的。人这样与神调和，就会有以下结果：第一，人有神的形像，作神的表彰；第二，人要作神掌权的凭借，能服神权柄，为神掌权；第三，人要成为神的新妇，而与神联合。
二、到了创世记三章，神的对头撒但进来，把罪带到人里面。于是从三章开始，有一个大的转弯，转出去了。在那条岔出去的在线，撒但进来，带进罪恶，产生肉体和世界，至终的结局就是死。从创世记三章直到启示录二十章，都是关乎神和这五件事争斗的历史。到圣经末了，神审判罪恶、肉体、世界和撒但，至终毁坏了死。这时，那条岔出去的线纔又转回来，神的计划终告完成。
三、启示录末两章里，有好些东西是创世记头两章没有的。因为在创世记头两章，罪还没有进来。神所造的人，并不需要赎罪称义；因此那里有创造的神，有与人发生关系的耶和华就彀了。然而，到启示录末两章，我们不仅看见耶和华神，更看见神和羔羊（二一22～23，二二1，3）。创世记头二章里的神，还没有成为肉体、钉死、复活，进到人里面，把人带到祂里面；启示录末了二章，神已经过过程，解决一切消极的难处，并且复活，化身为灵，得以进到人里面与人调和。
生命经历
一、我们必须看见，生命树足彀应付我们一切的需要；这是惟一的因。当这一个『因』在我们里头有了地位，我们定规是神的彰显，有神的形像；我们也定规是神的凭借，能为神掌权；并且我们定规是神的配偶，能与神联合。这些都是自然而有的『结果』。
二、我们需要看见神已经解决人身上的难处，无须人自己去对付；这些都是创世记三章到启示录二十章里的大弯。我们要看见，已经有一条快捷方式摆在我们面前，这条快捷方式就是主自己。主在约翰福音十四章说，『我就是道路』（6）。借着成为肉体，主把祂自己带到人里头，与人联合，经过死，解决一切与祂相反的事物；然后从死里复活，进到荣耀里，又化身灵，进到人里面。今天，人只要吸取祂，享受祂，就能经历与主同死，也能经历与主同活；这就是一条快捷方式。
三、今天我们要看见，不需要转弯，只需要作一个吃神、喝神、享受神作生命的人；这是一条笔直的路。我们不必想到罪恶的问题、世界的问题、肉体的问题，我们只要把神接受进来，这一位神里面有相当的成分，在消极方面为我们解决一切难处，并在积极方面为我们成全神永远的心意，就是使我们有神的形像，表彰祂；服神的权柄，为祂掌权；作神的配偶，与祂联合。
问题研讨
一、创世记头两章中那四件重要的事，将神的心意描绘出来？
二、我们对付罪恶、肉体、世界等难处的道路为何？
三、为解决难处并成全神心意，我们该作怎样的人？
第三篇信息启示『神要打掉善恶知识树，把人带回到生命树』；第四篇信息陈明『生命树与善恶知识树乃是贯通圣经的两条线』。
真理要点
一、生命树乃是指神来与人调和，或说，生命树乃指与人调和的神。神自己是生命，但神是生命乃是为着人。神和人发生的关系，完全是生命的关系；神就是人的生命。这意思包含神要完全调到人里面，成为人里面绝对的成分。因为人里头那绝对、重要、不可或缺的成分，就是生命。从创世记二章到启示录末了，有许多说到神与人之间那正统的关系，都是重在神如何进入人里面，作人的享受，成为人里面生命的成分。例如诗篇三十六篇八至九节说，『他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头』。约翰福音一章开头说，『生命在祂里面』（4），在六章，主自己明说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着』。
二、神所要的不是恶，也不是善；神所要的乃是生命，就是祂自己要给人接触，给人享受。乔布记乃是一段标准的记载。神拆毁的结果，就是乔布这人摸着神自己，碰着神自己，进到神里面。他说『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己』（四二5～6）。诗篇更是这个原则。神的拆毁，神的破碎，神的击打，都是叫那些写诗的圣民，从他们所看为好的善里出来，而直接摸着神。神要他们注意的，乃是神如何在基督里，作了他们的亮光、能力、生命和一切。
三、生命树和善恶知识树，是指那与人调和的神，以及那与人调和的撒但；这乃是圣经中两条主要的线，贯通、控制全圣经的思想。历史书是说善恶知识树恶的一面，然而神在其中带出一班人享受祂这生命树。诗歌书是说善恶知识树善的一面，神击打人，使人脱离善恶知识树的善，享受祂这生命树的生命。申言者书乃是说有少数人完全享受生命树，而作了神的发表者。每一个申言者，都是一个完全被神充满的人。他们完全脱离了善恶知识树，而活在生命树里。他们完全调在神里面，被神充满，所以他们说的话就是神说的话。
生命经历
一、社会上的人讲爱人，宗教家也讲爱人，爱主、敬畏神的人也讲爱人，但若只是人的爱而不是神的爱，还是出于善恶树。我们要蒙拯救到一个地步，单单接触神、享受神，以神为生命。当我们以神为生命时，会从我们里头活出爱，这一个爱乃是神的爱，和人的爱完全不同。人的爱是善的发展，神的爱是生命的结果。
二、全圣经是给我们看见，神如何在基督里作我们的生命（约壹五12，西三4）。神要作我们的生命，来作我们的粮食，给我们吃到里面，消化在里面，变作我们的成分，成为我们的营养，而给我们供应，叫我们因祂活着；此外，祂还要从我们里面将祂自己活出来，表彰出来。
三、申言者是一个完全呼吸神、被神充满、活在神里头、与神相通的人。其次，他作了神的发言人和神的发表，所以他的话就是神的话。第三，他的职事，他所说的话，都是呼召人来享受神自己。作申言者尽职，就是作一个享受生命树的人，呼召人、带领人来享受生命树。
问题研讨
一、圣经启示生命树的意义为何？
二、请由旧约历史书、诗歌书和申言者书，说明贯穿圣经的两条线。
三、试说明申言者尽职的原则。
第五篇信息着重在异象上开启我们，『要走上享受神的路必须先转观念』；第六篇信息则在实行上帮助我们，认识『关于如何享受神的重点』。
真理要点
一、人对属灵之事的作法，乃是根据他属灵的看见。我们若要实际的走上享受神的路，就得厉害的转观念。首先是关于敬拜。旧约的人敬拜一位在身外、以大能成就神迹的活神；我们在新约所敬拜的，是一位复活、内住于人里面、与人调和的神。接着是关于祷告和读经。祷告是为享受神，不是为求事情；读经也是为享受神，不是为得教训。根据圣经，神的心意是要把祂自己给人享受，而作人的一切。神不要人为祂作什么，只要人享受祂。
二、我们必须透彻领略关于如何享受神的二十个重点：一、神与人之间的一切不在事情上。二、神以粮食的方式作人的生命和供应。三、人在神前一切生活、行动和作为，都该是调着神而有的。四、在基督之外，人找不到神，享受不着神。五、借着主耶稣的成为肉体、死而复活，神与人有了完全的调和与联结。六、主在十字架上的死，将罪案、罪的本身、肉体、旧造、撒但、世界、和死这些消极的事物全解决。七、主从死里复活，成了赐生命的灵。八、圣灵乃是七灵，是奉差遣往全地去的。九、人碰着圣灵，就是碰着主基督，也就是碰着神自己。十、圣灵临到人，首先作为审判的灵、定罪的灵。十一、人随着圣灵的定罪而知罪自责时，一面呼出他自己，连同他里面一切的罪污；一面自然而然吸入圣灵里一切的成分。十二、人在神面前，在圣灵里的呼吸，就是吃神，喝神，享受神。十三、神要穿着人，调着人，顶着人，作祂所要作的一切事。十四、人在神面前的祷告，不重在向神求讨，乃重在把人里头的成分呼出去，把神吸进来。十五、圣经是神作人的食物，而作人生命的一个发表。十六、圣灵是圣经里面的生命，读经必须用灵读，也必须将圣经读到人的灵里。十七、读经要读到灵里，必须经过一点默想，并化作祷告。十八、读经和祷告两面调和着作。十九、旧约云柱表征圣灵，火柱表征圣经。二十、祷告呼吸神的灵，读经享受神的话。
生命经历
一、我们到神面前，并不是和一位身外的神来往，也不是在祂面前祈求多少事情。你或是有病，或是有缺乏，实在说，都不必告诉祂。因为你告诉祂，祂知道；你不告诉祂，祂也知道。你到神面前，要学习接触祂，吸取祂，享受祂，停留在祂面前。神来了，缺乏的供应也来了，疾病的医治也来了，难处的解决也来了；神来了，什么都来了。
二、你该作什么工，该到那里，该有什么动作，完全不是你的事，你只要享受神里头的一切。等到神真正作了你里头的享受时，自然会叫你结出果子。不是你定规今天要去看三位弟兄，就跪到主面前为他们祷告；这是错的。乃是你进到主面前享受祂，取用祂，呼吸祂，不记得那三位弟兄，只记得这一位神；不记得作看望的工作，只记得吃这位神，喝这位神，享受这位神。等你这样把祂吃饱喝足了，祂在你里面自然会结出果子，带着你去看望弟兄，这个看望就是神从你里面结出的果子。
问题研讨
一、我们若要实际的享受神，正确的观念为何？
二、请简述关于如何享受神的重点。
三、我们看望弟兄时该有怎样的经历？
本书收录李常受弟兄与同工们的交通，原刊于一九五八年『话语职事』，今汇集为单行本。本系列依据内容推断，应系一九五八年，关于如何享受神的特别训练之后，在台北同工聚会所释放的谈话记录。
信息内容
第一篇信息向我们开启『生命树的异象控制全本圣经』，第二篇陈明『神要人直接接触生命树，享受祂作生命』。
真理要点
一、创世记头两章和启示录末两章首尾一贯，神在宇宙中工作的计划和完成，都包含在这四章圣经里。创世记头两章只讲四件事，就是生命、形像、权柄和新妇。这四件事中，生命是独一的『因』，其他三者都是『果』。这将神的心意描绘出来，神要以食物的方式进到人里面，作人的生命，正如神把受造的亚当摆在生命树跟前所表明的。人这样与神调和，就会有以下结果：第一，人有神的形像，作神的表彰；第二，人要作神掌权的凭借，能服神权柄，为神掌权；第三，人要成为神的新妇，而与神联合。
二、到了创世记三章，神的对头撒但进来，把罪带到人里面。于是从三章开始，有一个大的转弯，转出去了。在那条岔出去的在线，撒但进来，带进罪恶，产生肉体和世界，至终的结局就是死。从创世记三章直到启示录二十章，都是关乎神和这五件事争斗的历史。到圣经末了，神审判罪恶、肉体、世界和撒但，至终毁坏了死。这时，那条岔出去的线纔又转回来，神的计划终告完成。
三、启示录末两章里，有好些东西是创世记头两章没有的。因为在创世记头两章，罪还没有进来。神所造的人，并不需要赎罪称义；因此那里有创造的神，有与人发生关系的耶和华就彀了。然而，到启示录末两章，我们不仅看见耶和华神，更看见神和羔羊（二一22～23，二二1，3）。创世记头二章里的神，还没有成为肉体、钉死、复活，进到人里面，把人带到祂里面；启示录末了二章，神已经过过程，解决一切消极的难处，并且复活，化身为灵，得以进到人里面与人调和。
生命经历
一、我们必须看见，生命树足彀应付我们一切的需要；这是惟一的因。当这一个『因』在我们里头有了地位，我们定规是神的彰显，有神的形像；我们也定规是神的凭借，能为神掌权；并且我们定规是神的配偶，能与神联合。这些都是自然而有的『结果』。
二、我们需要看见神已经解决人身上的难处，无须人自己去对付；这些都是创世记三章到启示录二十章里的大弯。我们要看见，已经有一条快捷方式摆在我们面前，这条快捷方式就是主自己。主在约翰福音十四章说，『我就是道路』（6）。借着成为肉体，主把祂自己带到人里头，与人联合，经过死，解决一切与祂相反的事物；然后从死里复活，进到荣耀里，又化身灵，进到人里面。今天，人只要吸取祂，享受祂，就能经历与主同死，也能经历与主同活；这就是一条快捷方式。
三、今天我们要看见，不需要转弯，只需要作一个吃神、喝神、享受神作生命的人；这是一条笔直的路。我们不必想到罪恶的问题、世界的问题、肉体的问题，我们只要把神接受进来，这一位神里面有相当的成分，在消极方面为我们解决一切难处，并在积极方面为我们成全神永远的心意，就是使我们有神的形像，表彰祂；服神的权柄，为祂掌权；作神的配偶，与祂联合。
问题研讨
一、创世记头两章中那四件重要的事，将神的心意描绘出来？
二、我们对付罪恶、肉体、世界等难处的道路为何？
三、为解决难处并成全神心意，我们该作怎样的人？
第三篇信息启示『神要打掉善恶知识树，把人带回到生命树』；第四篇信息陈明『生命树与善恶知识树乃是贯通圣经的两条线』。
真理要点
一、生命树乃是指神来与人调和，或说，生命树乃指与人调和的神。神自己是生命，但神是生命乃是为着人。神和人发生的关系，完全是生命的关系；神就是人的生命。这意思包含神要完全调到人里面，成为人里面绝对的成分。因为人里头那绝对、重要、不可或缺的成分，就是生命。从创世记二章到启示录末了，有许多说到神与人之间那正统的关系，都是重在神如何进入人里面，作人的享受，成为人里面生命的成分。例如诗篇三十六篇八至九节说，『他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头』。约翰福音一章开头说，『生命在祂里面』（4），在六章，主自己明说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着』。
二、神所要的不是恶，也不是善；神所要的乃是生命，就是祂自己要给人接触，给人享受。乔布记乃是一段标准的记载。神拆毁的结果，就是乔布这人摸着神自己，碰着神自己，进到神里面。他说『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己』（四二5～6）。诗篇更是这个原则。神的拆毁，神的破碎，神的击打，都是叫那些写诗的圣民，从他们所看为好的善里出来，而直接摸着神。神要他们注意的，乃是神如何在基督里，作了他们的亮光、能力、生命和一切。
三、生命树和善恶知识树，是指那与人调和的神，以及那与人调和的撒但；这乃是圣经中两条主要的线，贯通、控制全圣经的思想。历史书是说善恶知识树恶的一面，然而神在其中带出一班人享受祂这生命树。诗歌书是说善恶知识树善的一面，神击打人，使人脱离善恶知识树的善，享受祂这生命树的生命。申言者书乃是说有少数人完全享受生命树，而作了神的发表者。每一个申言者，都是一个完全被神充满的人。他们完全脱离了善恶知识树，而活在生命树里。他们完全调在神里面，被神充满，所以他们说的话就是神说的话。
生命经历
一、社会上的人讲爱人，宗教家也讲爱人，爱主、敬畏神的人也讲爱人，但若只是人的爱而不是神的爱，还是出于善恶树。我们要蒙拯救到一个地步，单单接触神、享受神，以神为生命。当我们以神为生命时，会从我们里头活出爱，这一个爱乃是神的爱，和人的爱完全不同。人的爱是善的发展，神的爱是生命的结果。
二、全圣经是给我们看见，神如何在基督里作我们的生命（约壹五12，西三4）。神要作我们的生命，来作我们的粮食，给我们吃到里面，消化在里面，变作我们的成分，成为我们的营养，而给我们供应，叫我们因祂活着；此外，祂还要从我们里面将祂自己活出来，表彰出来。
三、申言者是一个完全呼吸神、被神充满、活在神里头、与神相通的人。其次，他作了神的发言人和神的发表，所以他的话就是神的话。第三，他的职事，他所说的话，都是呼召人来享受神自己。作申言者尽职，就是作一个享受生命树的人，呼召人、带领人来享受生命树。
问题研讨
一、圣经启示生命树的意义为何？
二、请由旧约历史书、诗歌书和申言者书，说明贯穿圣经的两条线。
三、试说明申言者尽职的原则。
第五篇信息着重在异象上开启我们，『要走上享受神的路必须先转观念』；第六篇信息则在实行上帮助我们，认识『关于如何享受神的重点』。
真理要点
一、人对属灵之事的作法，乃是根据他属灵的看见。我们若要实际的走上享受神的路，就得厉害的转观念。首先是关于敬拜。旧约的人敬拜一位在身外、以大能成就神迹的活神；我们在新约所敬拜的，是一位复活、内住于人里面、与人调和的神。接着是关于祷告和读经。祷告是为享受神，不是为求事情；读经也是为享受神，不是为得教训。根据圣经，神的心意是要把祂自己给人享受，而作人的一切。神不要人为祂作什么，只要人享受祂。
二、我们必须透彻领略关于如何享受神的二十个重点：一、神与人之间的一切不在事情上。二、神以粮食的方式作人的生命和供应。三、人在神前一切生活、行动和作为，都该是调着神而有的。四、在基督之外，人找不到神，享受不着神。五、借着主耶稣的成为肉体、死而复活，神与人有了完全的调和与联结。六、主在十字架上的死，将罪案、罪的本身、肉体、旧造、撒但、世界、和死这些消极的事物全解决。七、主从死里复活，成了赐生命的灵。八、圣灵乃是七灵，是奉差遣往全地去的。九、人碰着圣灵，就是碰着主基督，也就是碰着神自己。十、圣灵临到人，首先作为审判的灵、定罪的灵。十一、人随着圣灵的定罪而知罪自责时，一面呼出他自己，连同他里面一切的罪污；一面自然而然吸入圣灵里一切的成分。十二、人在神面前，在圣灵里的呼吸，就是吃神，喝神，享受神。十三、神要穿着人，调着人，顶着人，作祂所要作的一切事。十四、人在神面前的祷告，不重在向神求讨，乃重在把人里头的成分呼出去，把神吸进来。十五、圣经是神作人的食物，而作人生命的一个发表。十六、圣灵是圣经里面的生命，读经必须用灵读，也必须将圣经读到人的灵里。十七、读经要读到灵里，必须经过一点默想，并化作祷告。十八、读经和祷告两面调和着作。十九、旧约云柱表征圣灵，火柱表征圣经。二十、祷告呼吸神的灵，读经享受神的话。
生命经历
一、我们到神面前，并不是和一位身外的神来往，也不是在祂面前祈求多少事情。你或是有病，或是有缺乏，实在说，都不必告诉祂。因为你告诉祂，祂知道；你不告诉祂，祂也知道。你到神面前，要学习接触祂，吸取祂，享受祂，停留在祂面前。神来了，缺乏的供应也来了，疾病的医治也来了，难处的解决也来了；神来了，什么都来了。
二、你该作什么工，该到那里，该有什么动作，完全不是你的事，你只要享受神里头的一切。等到神真正作了你里头的享受时，自然会叫你结出果子。不是你定规今天要去看三位弟兄，就跪到主面前为他们祷告；这是错的。乃是你进到主面前享受祂，取用祂，呼吸祂，不记得那三位弟兄，只记得这一位神；不记得作看望的工作，只记得吃这位神，喝这位神，享受这位神。等你这样把祂吃饱喝足了，祂在你里面自然会结出果子，带着你去看望弟兄，这个看望就是神从你里面结出的果子。
问题研讨
一、我们若要实际的享受神，正确的观念为何？
二、请简述关于如何享受神的重点。
三、我们看望弟兄时该有怎样的经历？