第四章在主的筵席上享受基督作平安祭（续）

不洁的人要从主筵席的交通挪去

利未记七章十九至二十一节说，『祭肉若触着什么不洁之物，就不可吃，要用火焚烧。至于洁净的祭肉，凡洁净的人都可以吃；只是那归与耶和华平安祭牲的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人触着什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁净的可憎之物，而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉，这人必从民中剪除。』照着这段话，不洁之人有分于平安祭就是得罪神，必须从民中剪除。这表征罪恶的人该从主筵席的交通挪去。在林前十章我们看见，在主的筵席上对基督的享受，应验了在祭坛周围对平安祭的享受，而在五章我们看见，罪恶的人该被剪除，不得有分于主筵席上对基督之享受的交通。(3。)

信徒必须蒙保守脱离至少三件在神看为可憎的事：淫乱、拜偶像和分裂。淫乱败坏人性，拜偶像羞辱神，分裂破坏基督的身体。因为神在意人性、祂自己、和基督的身体，所以不会容忍淫乱、拜偶像和分裂。

首先，神恨恶淫乱，因为它败坏神所宝贵的人。人若犯淫乱，他的人性就会被破坏。在神眼中，没有什么像淫乱那样不洁且污秽，并且没有什么比淫乱更破坏人性。神不会容忍淫乱的人。

淫乱违反神道德的律法。神的律法由两方面组成：道德的律法(出二十---二三)和礼仪的律法。(出二五---利二七。)我们要记住道德的律法和礼仪的律法之间的不同。礼仪的律法不是永久的。有三种礼仪的律法可视为犹太教的三根柱子：割礼、守安息日、和关于吃的规条。在新约里这三种礼仪的律法被拆毁了。首先，主耶稣在安息日作了一些事，为要废除安息日的规条。(太十二1---2。)借着干犯安息日，主拆毁犹太教的一根柱子。第二，犹太人一生要遵守利未记十一章里饮食的规条，但在行传十章里圣灵废掉关于吃的规条，借此拆毁另一根犹太教的柱子。第三，以色列族的男孩出生第八天都必须受割礼。(创十七10---14，参路二21，腓三5。)然而，使徒保罗废除割礼，因此拆毁犹太教第三根柱子。(加五6，六15。)因着拆毁这三条律法(如同支撑犹太教的三根柱子)，犹太教的整个结构就崩溃了。

虽然礼仪的律法被废除了，道德的律法绝不会被废除，在今世、千年国、和永世都不会。譬如，在马太五章主没有废除关于奸淫的诫命。反之，祂说凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了，(27---28，)借此加强、补充并拔高这条诫命。

不但如此，在十九章法利赛人问主，人可否因任何缘故休妻，祂就回答说，『难道你们没有念过，那起初造人的，是造男造女，并且说，「为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体」么？这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。』(4---6。)然后法利赛人告诉主耶稣，摩西许可他们休妻。主回应说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。』(8---9。)神关于婚姻的命定乃是，一男一女要联合，配偶成为一体，不可被人分开。即然除了淫乱，没有什么能破坏婚姻关系，除了淫乱这一件事，就没有休妻的理由。照着行传十五章里由耶路撒冷的使徒们和长老们所写，并送到外邦地众召会的书信，信徒要禁戒淫乱。(29。)在书信和启示录里，使徒们一再警告信徒要保守自己远离淫乱。(林前五1---5，十8，弗五5，启二14。)

今天我们生活在淫乱的世代，许多年轻男女不在乎淫乱的罪。在帖前四章三至四节保罗说，『神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱；要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿。』照着这段话，人的身体就是他的器皿。我们人的器皿必须用圣别和尊贵来保守，因为我们是按着神的形像，照着祂的样式，并为着祂永远的定旨造的。(创一26。)在林前六章十九节保罗说，『岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。』在这节里保罗似乎在说，『即然你们的身体是器皿盛装圣灵，你们就不可用淫乱不洁的罪污染它。』
因此，在十八节保罗说，『你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。』不仅如此，在提后二章二十二节保罗说，『你要逃避青年人的私欲。』年轻人尤其必须学习逃避淫乱和青年人的私欲。

其次，神不容忍拜偶像，敬拜偶像就是羞辱神。即然我们只敬拜一位神，召会就该与任何关于偶像的事物，就是神的代替品毫无关系。神不会容忍任何人敬拜偶像，借此羞辱祂的身位。

第三，神不容忍分裂，分裂使信徒与基督独一的身体分开。所以，召会不该容忍任何引起分裂的人。照着提多书三章十节，分门结党的人---就是异端、分派而造成分裂的人---警戒过一两次，就该拒绝。任何涉及淫乱、拜偶像或分裂的人都是不洁的，而不洁的人必须从主筵席的交通挪去，直到他悔改，并且他的罪被主的血洁净。

我们的罪蒙神赦免并忘记

林前六章九至十一节说，『你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净自己，已经圣别了，已经称义了。』虽然有些人卷入罪恶、不洁的事，就如淫乱或拜偶像，但他们可以悔改，借此在主耶稣基督的名里并在神的灵里，得着洗净、圣别并称义。他们若要经历神的赦免、洗净、圣别和称义，就必须悔改、认罪、并恨恶自己的罪。神不会赦免任何不悔改并承认自己罪的人。我们若为我们的罪悔改，并像神一样恨恶罪，祂就会赦免，甚至忘记我们的罪。(约壹一7，9。)神所赦免的，祂就忘记；神的赦免就是祂的忘记。(来八12，十17。)因此，我们的罪蒙神赦免以后，我们就需要忘记。不但如此，若有人卷入邪恶、不洁之事，而为此悔改，并且像神一样恨恶这些事，神就会赦免他们的罪，忘记他们的罪，并且借着祂儿子耶稣的宝血洁净他们。即然神都忘记他们的罪，我们也必须忘记。

在主的筵席上，我们可以对基督作平安祭有丰富的享受，且与神并与同作信徒的人有美妙的交通。然而，要正确的享用主的筵席，我们就不该是老旧或不洁的，乃该是新而洁净的。这是严肃的事。我们需要一直留在对基督的享受中，借此成为新的。同时，我们需要仰望祂，使祂保守我们脱离一切不洁。我们若犯了在神看来邪恶且不洁的罪，就需要认真的将这事带到祂面前去，为我们的罪悔改，像神一样恨恶罪，并接受祂的赦免。然后神就会赦免、洁净、并且忘记我们的罪。不但如此，若有其他犯了罪的信徒为他们的罪悔改，我们也该像神一样赦免他们，并忘记他们的罪，好像那些罪从未犯过一样。借着神的救赎和洁净，我们在主的筵席上，与神之间并彼此之间就能有平安。