第二章享受耶稣的人性作召会连接的力量（续）
为着保守那灵的一所需要的人性美德
在帐幕里联结的闩不仅仅是用金作的，乃是用皂荚木包金作的。虽然金提供妆饰、美丽和价值，但连接的力量、承担责任以联结竖板的能力，不在于金，乃在于皂荚木。这指明我们需要耶稣的人性，不但作我们站立的能力，也作我们连接的力量。
耶稣的人性不但是召会站立的能力，也是召会联结的能力、连接的力量。在以弗所四章三节说到保守那灵的一以前，保罗在二节说，『凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。』实在说来，卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就，乃是在耶稣人性里的属人美德。要保守那灵的一，我们必须享受耶稣的人性，使我们有这些人性美德。有些基督徒错误的认为，他们要成为一，主要需要神圣的能力、神医、或神奇的恩赐。然而，使徒保罗指出，要保守那灵的一，我们主要需要人性美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就。有一种译本将『在爱里彼此担就』译为『体谅』。例如，假定五位弟兄计划住在有三间卧室的房子里。他们要保守那灵的一，其中四人必须乐意与另一位共享房间，并让剩下的弟兄独占一个房间，这就是体谅。这例子说明信徒在爱里彼此担就，以保守那灵的一。
有些基督徒也许经历过神圣的能力、神医、或神奇的恩赐，却没有与其他的基督徒是一，因为他们缺少对耶稣人性的享受。他们也许经历了耶稣的神性到某一程度，却没有享受耶稣的人性作召会连接的力量。他们需要看见，正如帐幕里联结的闩连接的力量是在于皂荚木，召会连接的力量乃是在于联结的灵里耶稣的人性。联结并连接信徒的，不仅仅是神圣的能力或医治，乃是人性美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就。有大能医治恩赐的两位弟兄也许彼此争竞，每人都认为自己的恩赐比另一位更大。结果，他们可能因他们的恩赐而分裂。事实上，召会已被那些有医治恩赐的人一再分裂。神奇的恩赐常常分裂信徒，但在耶稣人性里的美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就，在和平的联索里联结信徒。一班弟兄要在一间房子里和平共处，在爱里彼此担就，就需要经历耶稣的人性。
经历联结的灵
我们要享受耶稣的人性，就需要经历联结的灵。那联结我们的灵，不但是带着神性的灵，也是带着人性的灵；联结的灵包含基督的神性和基督的人性。我们信入基督的时候受了圣灵为印记，就需要渐进的经历圣灵，直到我们不断的饮于那灵；那灵不仅是神的灵，也是那人耶稣的灵。
我们要经历联结的灵，首先需要否认并放弃我们天然的人性，学习绝不信靠它。我们该宣告，我们绝不要信靠或信任我们的人性，乃要将其完全丢弃，与其断绝关系。我们在基督徒的生活中，至少要有一次这样明确的宣告。不但如此，我们该不断呼求主的名，说，『哦，主耶稣。』我们日复一日呼求耶稣的名，就会享受耶稣的灵，借此经历在那灵里耶稣的人性。结果，我们自然而然会有耶稣的卑微和温柔。
我们不该想要在自己里面温柔；乃该在耶稣的灵里享受耶稣的温柔。在马太十一章二十九节主耶稣说，『我心里柔和谦卑。』我们呼求耶稣的名时，也该祷读福音书里启示祂人性的经文。借着呼求耶稣的名，我们就将祂的人性接受到我们里面；借着祷读那几段揭示祂人性的话，我们自然而然会变得有耶稣的人性。结果，我们会有可爱的温柔和美丽的卑微。我们会彼此联结；我们不但会在家庭生活里，也会在召会生活里彼此是一。
在联结的灵里享受复活耶稣的人性和三一神
帐幕每面的板有五条闩。从这一头通到那一头的中闩，是其他闩的两倍长。因此，这五条闩包含一条中闩和另外四条闩。在圣经里五这数字不是由二加三组成的，乃是由四加一组成的。我们的手有四根指头和一根拇指，可以作为例证来说明这事。我们若有两根拇指和三根指头，或者有五根指头，没有拇指，作任何事都会很笨拙。但有一根拇指和四根指头，就很容易作许多事。一这数字表征神这创造者，四这数字表征受造之物，如启示录四章六节里的四活物。因此，四加上一，象征神所造的人加上神。在圣经里五这数字指责任。再看我们的手：四根手指和一根拇指是为着承担责任。我们若只有四根指头，就无法正确的承担责任。人(数字四)加上神(数字一)给我们能力承担责任(数字五)。在帐幕里，中闩表征神这创造者，其他四条闩表征受造之物。四条闩要将所有的竖板联结起来，就需要从这一头通到那一头的中闩。因此，表征创造者的中闩，需要加上表征受造之物的另外四条闩，使表征联结之灵的这五条闩，能承担责任，将表征信徒的竖板联结一起。
帐幕每面有将竖板联结一起的五条闩。这五条闩形成三条线。顶端的两条闩形成第一条线；一条闩---从这一头到那一头通过板腰间的中闩---形成第二条线；底下的两条闩形成第三条线。五条闩形成三条线，表征在联结的灵里有复活耶稣的人性，就是耶稣复活、拔高并得荣的人性，因为主耶稣是在第三天复活的。(林前十五4。)今天耶稣是复活、拔高、得荣并被高举的人。虽然耶稣复活了，但祂仍然是人。司提反殉道时，定睛望天，又看见人子耶稣站在神的右边。(徒七55～56。)我们需要留意复活、拔高、得荣并被高举的耶稣。祂作为这样一个人，在神的右边；祂作为耶稣的灵，在我们里面。复活、拔高、得荣并被高举的耶稣，使我们刚强站立，并使我们能彼此是一。耶稣的人性不但是我们站立的力量，也是我们联结的能力。
五条闩不但形成三条线，也在帐幕三面的每一面：北面、南面和西面。帐幕的三面表征三一神。这就是说，在联结的灵里，不但有复活耶稣的人性，也有三一神。以弗所四章四至六节题到那灵的一，其中就有神格的三者：一位灵、一主和一位父。在这段话里，神格三者的次序是灵、主和父。这启示我们有灵，就有主；我们有主，就有父。父在主里面，(约十四10，)主就是那灵，(林前十五45，林后三17，)而那灵在我们的灵里。(约四24，罗八16。)在联结的灵，耶稣的灵里，不但有神这创造者加上人这受造之物，也有复活耶稣的人性和三一神。
今天我们有那灵的一。然而，这一惟有借着享受耶稣复活的人性，才能实现。没有享受耶稣拔高的人性同祂的人性美德，我们就无法保守那灵的一。即然联结的能力、连接的力量是在耶稣的人性里，我们就需要享受耶稣的人性，以保守那灵的一。
第二章享受耶稣的人性作召会连接的力量（续）
为着保守那灵的一所需要的人性美德
在帐幕里联结的闩不仅仅是用金作的，乃是用皂荚木包金作的。虽然金提供妆饰、美丽和价值，但连接的力量、承担责任以联结竖板的能力，不在于金，乃在于皂荚木。这指明我们需要耶稣的人性，不但作我们站立的能力，也作我们连接的力量。
耶稣的人性不但是召会站立的能力，也是召会联结的能力、连接的力量。在以弗所四章三节说到保守那灵的一以前，保罗在二节说，『凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。』实在说来，卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就，乃是在耶稣人性里的属人美德。要保守那灵的一，我们必须享受耶稣的人性，使我们有这些人性美德。有些基督徒错误的认为，他们要成为一，主要需要神圣的能力、神医、或神奇的恩赐。然而，使徒保罗指出，要保守那灵的一，我们主要需要人性美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就。有一种译本将『在爱里彼此担就』译为『体谅』。例如，假定五位弟兄计划住在有三间卧室的房子里。他们要保守那灵的一，其中四人必须乐意与另一位共享房间，并让剩下的弟兄独占一个房间，这就是体谅。这例子说明信徒在爱里彼此担就，以保守那灵的一。
有些基督徒也许经历过神圣的能力、神医、或神奇的恩赐，却没有与其他的基督徒是一，因为他们缺少对耶稣人性的享受。他们也许经历了耶稣的神性到某一程度，却没有享受耶稣的人性作召会连接的力量。他们需要看见，正如帐幕里联结的闩连接的力量是在于皂荚木，召会连接的力量乃是在于联结的灵里耶稣的人性。联结并连接信徒的，不仅仅是神圣的能力或医治，乃是人性美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就。有大能医治恩赐的两位弟兄也许彼此争竞，每人都认为自己的恩赐比另一位更大。结果，他们可能因他们的恩赐而分裂。事实上，召会已被那些有医治恩赐的人一再分裂。神奇的恩赐常常分裂信徒，但在耶稣人性里的美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就，在和平的联索里联结信徒。一班弟兄要在一间房子里和平共处，在爱里彼此担就，就需要经历耶稣的人性。
经历联结的灵
我们要享受耶稣的人性，就需要经历联结的灵。那联结我们的灵，不但是带着神性的灵，也是带着人性的灵；联结的灵包含基督的神性和基督的人性。我们信入基督的时候受了圣灵为印记，就需要渐进的经历圣灵，直到我们不断的饮于那灵；那灵不仅是神的灵，也是那人耶稣的灵。
我们要经历联结的灵，首先需要否认并放弃我们天然的人性，学习绝不信靠它。我们该宣告，我们绝不要信靠或信任我们的人性，乃要将其完全丢弃，与其断绝关系。我们在基督徒的生活中，至少要有一次这样明确的宣告。不但如此，我们该不断呼求主的名，说，『哦，主耶稣。』我们日复一日呼求耶稣的名，就会享受耶稣的灵，借此经历在那灵里耶稣的人性。结果，我们自然而然会有耶稣的卑微和温柔。
我们不该想要在自己里面温柔；乃该在耶稣的灵里享受耶稣的温柔。在马太十一章二十九节主耶稣说，『我心里柔和谦卑。』我们呼求耶稣的名时，也该祷读福音书里启示祂人性的经文。借着呼求耶稣的名，我们就将祂的人性接受到我们里面；借着祷读那几段揭示祂人性的话，我们自然而然会变得有耶稣的人性。结果，我们会有可爱的温柔和美丽的卑微。我们会彼此联结；我们不但会在家庭生活里，也会在召会生活里彼此是一。
在联结的灵里享受复活耶稣的人性和三一神
帐幕每面的板有五条闩。从这一头通到那一头的中闩，是其他闩的两倍长。因此，这五条闩包含一条中闩和另外四条闩。在圣经里五这数字不是由二加三组成的，乃是由四加一组成的。我们的手有四根指头和一根拇指，可以作为例证来说明这事。我们若有两根拇指和三根指头，或者有五根指头，没有拇指，作任何事都会很笨拙。但有一根拇指和四根指头，就很容易作许多事。一这数字表征神这创造者，四这数字表征受造之物，如启示录四章六节里的四活物。因此，四加上一，象征神所造的人加上神。在圣经里五这数字指责任。再看我们的手：四根手指和一根拇指是为着承担责任。我们若只有四根指头，就无法正确的承担责任。人(数字四)加上神(数字一)给我们能力承担责任(数字五)。在帐幕里，中闩表征神这创造者，其他四条闩表征受造之物。四条闩要将所有的竖板联结起来，就需要从这一头通到那一头的中闩。因此，表征创造者的中闩，需要加上表征受造之物的另外四条闩，使表征联结之灵的这五条闩，能承担责任，将表征信徒的竖板联结一起。
帐幕每面有将竖板联结一起的五条闩。这五条闩形成三条线。顶端的两条闩形成第一条线；一条闩---从这一头到那一头通过板腰间的中闩---形成第二条线；底下的两条闩形成第三条线。五条闩形成三条线，表征在联结的灵里有复活耶稣的人性，就是耶稣复活、拔高并得荣的人性，因为主耶稣是在第三天复活的。(林前十五4。)今天耶稣是复活、拔高、得荣并被高举的人。虽然耶稣复活了，但祂仍然是人。司提反殉道时，定睛望天，又看见人子耶稣站在神的右边。(徒七55～56。)我们需要留意复活、拔高、得荣并被高举的耶稣。祂作为这样一个人，在神的右边；祂作为耶稣的灵，在我们里面。复活、拔高、得荣并被高举的耶稣，使我们刚强站立，并使我们能彼此是一。耶稣的人性不但是我们站立的力量，也是我们联结的能力。
五条闩不但形成三条线，也在帐幕三面的每一面：北面、南面和西面。帐幕的三面表征三一神。这就是说，在联结的灵里，不但有复活耶稣的人性，也有三一神。以弗所四章四至六节题到那灵的一，其中就有神格的三者：一位灵、一主和一位父。在这段话里，神格三者的次序是灵、主和父。这启示我们有灵，就有主；我们有主，就有父。父在主里面，(约十四10，)主就是那灵，(林前十五45，林后三17，)而那灵在我们的灵里。(约四24，罗八16。)在联结的灵，耶稣的灵里，不但有神这创造者加上人这受造之物，也有复活耶稣的人性和三一神。
今天我们有那灵的一。然而，这一惟有借着享受耶稣复活的人性，才能实现。没有享受耶稣拔高的人性同祂的人性美德，我们就无法保守那灵的一。即然联结的能力、连接的力量是在耶稣的人性里，我们就需要享受耶稣的人性，以保守那灵的一。