第四章 借着喝那灵享受耶稣的人性，为着生命的流


读经： 约翰福音七章三十七至三十九节，使徒行传十六章六至七节，罗马书八章九至十三节，肺立比书一章十九节。

在前几章我们看见，耶稣的人性是召会站立的力量和联结的能力。在本章我们需要看见，耶稣的人性是为着生命的流。

基督就是那灵

神在基督里成为肉体来作人，名叫耶稣。祂生活为人三十三年半之久，然后被钉十字架、埋葬并复活。祂复活以后，升到诸天之上，现今在诸天之上坐在神的右边。行传七章五十五至五十六节说，司提反被犹太人逼迫的时候，看见『诸天开了』，并且看见耶稣这位『人子站在神的右边』。基督升天以后，作为那灵降下，进入我们里面。一面，基督仍在诸天之上；另一面，祂是那灵在我们里面。这与罗马八章所说的相符：十节说基督在我们里面，而三十四节却说基督在诸天之上，在神的右边。这不是说有两位基督，乃是一位基督在两处。就好像电；电流是一个，却同时在我们家里并在发电厂里。同样，基督即在诸天之上，也在我们里面。
有些基督徒认为，基督升天以后，差圣灵从诸天之上来到地上信徒这里；换句话说，他们认为基督在诸天之上，而圣灵在信徒里面，是与基督分开的另一位。然而，这观点不正确，因为它无法说明新约所启示的基督就是那灵。林前十五章四十五节说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』即然末后的亚当指基督，这节就证明，基督借着祂的复活成了赐生命的灵。林后三章十七节说，『主就是那灵。』照着这节的上下文，『主』是指基督。(3---4，14，16，四5。)因此，基督就是那灵。虽然基督与那灵有别，但祂与那灵不分开；基督与那灵乃是一。
神在基督里成为人，成为神人。这神人经过地上的人性生活，然后被钉十字架、埋葬并复活。在复活里，基督这神人从较低的形状变化为较高的形状，就是从肉体变化为那灵。我们可用康乃馨种子变化为康乃馨植物为例说明这点。康乃馨种子的形状低，但种子撒在土里以后，经过死，然后长成开花的康乃馨植物。可以说，康乃馨种子的形状低，但康乃馨植物的形状高。同样的原则，基督在祂死而复活之前的形状低，因祂取了『奴仆的形状，成为人的样式』。(腓二7。)然而，借着祂的死与复活，祂从较低的形状变化为较高的形状，就是从肉体变化为那灵。这就是说，祂借着复活得着荣耀。作为得着荣耀的基督，祂升到诸天之上，并作为那灵降到地上。基督所是、所有、所得着、并所达到的一切，都在那灵里。
约翰七章三十七至三十九节说，『耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。』神的灵从已过的永远就存在，但在主耶稣说这话的时候，还没有那灵作为耶稣基督的灵，因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣复活时得着荣耀。(路二四26。)耶稣复活以后，原本只有神性之神的灵，就成了那灵，就是耶稣基督的灵，不但有神性，也有人性。
那得着荣耀之耶稣的灵
在已过的永远里神的灵只具有神性。然而，神在基督里成了人，借此穿上人性。然后祂经过人性生活、死、复活和升天。经过这一切过程以后，祂降下作为耶稣基督的灵，不但是神的灵，也是人的灵，这灵不但有神性也有人性。慕安得烈(AndrewMurray)看见这真理。以下是出自他『基督的灵』一书中的摘录。在题目是『那得着荣耀之耶稣的灵』那一篇里，慕安得烈指出，得荣耀的耶稣就是作为那灵的复活基督，那得着荣耀之耶稣的灵包含祂得着荣耀的人性：
我们知道那位太初就与父同在的子，怎样当祂成为肉身，就进入了一个新的生存时期。等祂回到天上，祂仍是神同样的独生子，然而不是全然同样的。因为祂现在也是人子，是从死里首生的，穿着那得着荣耀的人性，就是祂为自己所成全并分别为圣的。同样，神的灵，当祂在五旬节被浇灌下来，也实在是一个新的东西。…当祂在五旬节被浇灌下来，祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵，作那成为肉身，被钉十字架，且被高举之基督的灵，不是将神原样的生命，乃是将那在基督耶稣的身位里，和人的性情交织在一起的生命，带来并交通给我们。
基督来了，不只要救人脱离律法和律法的咒诅，更要把人的性情再带来与神的生命相交，使我们人有分于神的性情。祂能作这事，不是借着祂在人身上施行神的大能，只是凭着祂使人性有一个自由、合理并最真实的发展。祂即成为肉身，就在祂自己的身位里，将肉身分别为圣，而使之成为一个自愿的接受器，给神的灵来住入。祂即然作了这事，就照着生命的低级形状，只要经过朽枯和死，就能升为高级形状的定律---借着死，一面担当罪的咒诅，一面舍了祂自己作一粒麦种，好在我们里面结出子粒来。祂的灵从祂那因着复活和升天，得着荣耀的性情，出来作祂---得着荣耀，与神的生命联合为一的---属人生命的灵，使我们有分于祂亲身所作成并得到的，有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命。…并且因着祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情，祂现在就能将从前所没有的，一个同时属人又属神的生命，交通给人。从今以后，圣灵怎样是神自己的生命，照样也能成为人自己的生命。
…当基督带着我们人的性情，在我们的肉身里，进入至圣所的时候，就有彼得所说，『祂即被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵』的事发生了。祂在我们的地位上，且代替我们，以人和人元首的身分，得以进入神性的丰满荣耀里，祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分赐者。圣灵也就能降下来，作神而人者的灵---确是神的灵，而又真是人的灵。祂能降下来，在每一个信耶稣的人里面，作那得着荣耀之耶稣的灵，就是耶稣本身之生命并祂同在的灵，同时又是信徒本身之生命的灵。因着神与人那完全的联合，在耶稣身上得以实现，且当祂在宝座上坐下的时候，得以完成，祂怎样就进入一个新的生存时期---那荣耀是人从前所不知道的，照样现在关于圣灵的生命和工作，也有一个新的时代开始了。祂现在能来见证神性与人性那完全的联合，并借着作我们的生命，使我们有分于那个联合。现在有了那得着荣耀之耶稣的灵：耶稣已将祂浇灌下来；我们已接受祂像祝福的江河流入我们里面，从我们流过，并从我们流出。…圣灵…降下作一位成位的灵，来住在信徒里面，使那得着荣耀的耶稣，在他们里面成了一个现在的实际。这就是耶稣所说，信祂的人，永远不渴，且要从他里面流出活水的江河来。圣灵那成位的---本身的---内住，将那得着荣耀之耶稣的同在启示与人---只有这个能解人里面的渴，并使人成为一个泉源，使别人得着生命。