第一篇 表面的启示与深处的奥秘（3）
有人以为，圣经是讲神造人，人堕落，神就差遣祂儿子来救人；人悔改相信，罪得赦免，就得救了，有一天还要到天上去。其实，这是圣经的皮毛；圣经讲的是更深的启示。圣经在头一章就留下一个很重大的伏笔，藏着一个含意：有一天，神要与人联合为一。人是盛装神的器皿，神要作人的内容；所以，神照着祂的形像和样式造人。等到神装进人里面，神就与人联合为一。我们知道，一只杯子若装牛奶，就是牛奶杯；若装咖啡，就是咖啡杯。一只杯子是什么杯，乃是根据它装什么内容物。同样的，人装了神之后是什么人呢？当然是神人。
一个人若没有把神装进来，就是一个虚空、没有内容的人。今天所有未得救的人都是没有内容的，这样的人生是没有意义的。然而，我们得救的人不是虚空、没有意义、没有内容的；我们乃是满了内容，这内容就是神自己。这一点不是骄傲，乃是事实。信耶稣不是得救上天堂，信耶稣乃是得救盛装神。我们装了神，我们就是神人。我们这个器皿从前一塌糊涂，肮脏、污秽得很；现在因着主耶稣的宝血救赎了我们，把我们洗得清清洁洁，而且神圣的生命进来，作了我们的内容；我们乃是盛装神的器皿。这是圣经里深处的奥秘。
在创世记二章，神把人造好之后，就把人带到一棵树跟前，这棵树的名字很特别，叫作生命树。(8---9。)神这样作，似乎是对人说，『人阿，你虽然有我的形像，有我的样式，但你里面还没有我的生命，你充其量不过是我的一张照片。』当初被造的人，就像是神的一张照片，里头没有神的生命。神要人接受生命树，指明神要进到人里头作人的生命。
神要人把祂吃进去，这是圣经的真理。约翰福音说到太初有话，话就是神。(二。)有一天，话成了肉体。这个话成肉体的人站在祂门徒中间，说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。』(六51。)我们将这句话连到创世记二章，就看见神造人的意思，是要人作一个器皿；祂要来作粮食，叫人把祂吃进去。所以，主耶稣又说，『那吃我的人，也要因我活着。』(约六57。)
吃主这件事也是个奥秘；全地上多数的基督徒都不认识这事。一九五八年，我在台北讲约翰六章五十七节：『那吃我的人，也要因我活着。』从那时起，我们中间开始讲吃喝享受神。一次聚会后，我们中间一位作教授的弟兄来对我说，『李弟兄，你今天这篇道不错，但有一个字用得太野了。你说，「吃耶稣，」这个太野了。』我说，『弟兄，不是我野，这是主耶稣自己讲的。』可见，表面说来我们好像认识圣经，但实际上我们并不懂圣经。今天许多基督徒都不懂吃耶稣这个真理。
营养学里有一句话：『你就是你所吃的。』换句话说，你就是你所吃之食物的集大成；你吃白米、面包、鱼、肉、蛋、蔬菜、水果，这些在你里头消化后就变成你。圣经的确有这个奥秘，神要作人生命的食粮。当祂作了你的生命食粮，祂才是你真正的内容。
圣经是怎样开始的，也怎样结束。所以，我们在启示录二章看到主应许说，『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』(7。)到启示录末了，主又应许说，『那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。』(二二14。)生命树就是神自己。洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己的行为洁净，(七14，约壹一7，)这样就有资格享受神。这是圣经深处的奥秘，不是表面的启示。
圣经怎样开始，怎样结束，也怎样经过。在约翰十五章，主说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。』(5。）这就是奥秘的话。这里的图画是接枝。主是葡萄树，我们是枝子。我们并非生来就是祂身上的枝子，乃是一个一个的被接在祂身上。(参罗十二7，24。)接枝，叫两棵树生命贯通，相调成一，就结出果子来。虽然接枝是一个浅显的例证，但这里头的实际却不浅显。因为这样我们就住在主里面，主就住在我们里面。我们这些人住在神里面，三而一的神也住在我们里面；这乃是一个奥秘。
从约翰福音往前，经过使徒行传，就到了保罗的书信。保罗书信头一卷是罗马书。罗马六章说，『我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。』(5。)这又是奥秘中的奥秘。所以，圣经学者哥得(F.L.G.dcet)曾说，罗马六章五节的『联合生长』，乃是指着生命的联结。在这个生命的联结里，我们得以有分于基督的生命和特性；我们就这样在生命里长大。这不仅是表面的启示，更是深处的奥秘。
在八章，保罗题到生命之灵的律，(2，)这就更奥秘了。有一个律在我们里头规律我们，这个律就是生命之灵的律；而这个生命之灵就是三而一的神。三而一的神是生命之灵，在我们里头成了一个律，这真是奥秘至极。在保罗书信里，『奥秘』这辞用了很多次。他说，基督是神的奥秘，召会又是基督的奥秘，这两者加起来就是极大的奥秘。(西二2，弗三4，五32。)这完全是灵的故事，因为三而一的神今天已成为赐生命的灵，这赐生命的灵就住在我们灵里。(林前十五45，罗八11。)
到了启示录，约翰题到七个金灯台，就是七个召会；(一20；)这也是个奥秘。不仅如此，神的灵从一灵变成七灵，(4，)七灵就是羔羊的七眼；(五6;)这实在越说越奥秘。三而一的神最终的表现乃是赐生命的灵，就是那灵；而那灵就是七灵，七灵又是三一神当中一位的七眼。在新约时代，召会产生出来；召会就是金灯台，这金灯台乃是召会的奥秘。最终，召会成为新耶路撒冷，这新耶路撒冷又是奥秘中的奥秘，奥秘的集大成；生命树在里头，生命水的河在里头，造人的神在里头，受造的人也在里头。一切的奥秘加在一起，使新耶路撒冷成为奥秘的集大成。这就是圣经的奥秘。
今天你我作基督徒，是仅仅在表面的启示里作，还是在深处的奥秘中作？我们今天作基督徒，实在是奥秘中的奥秘。作到末了，作到奥秘的集大成，就是新耶路撒冷；在那里我们享受一切的奥秘。这是圣经中深处的奥秘。保罗对哥林多人说，我到你们那里，就是宣传这个奥秘，这是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；然而，神却向我们启示了。这不是表面的启示，乃是隐密处的奥秘。今天在主的恢复中，主要恢复这一个。
一九八一年十月三十日讲于香港
原刊于一九八三年二月『话语职事』第三十七期与第三十八期合刊
第一篇 表面的启示与深处的奥秘（3）
有人以为，圣经是讲神造人，人堕落，神就差遣祂儿子来救人；人悔改相信，罪得赦免，就得救了，有一天还要到天上去。其实，这是圣经的皮毛；圣经讲的是更深的启示。圣经在头一章就留下一个很重大的伏笔，藏着一个含意：有一天，神要与人联合为一。人是盛装神的器皿，神要作人的内容；所以，神照着祂的形像和样式造人。等到神装进人里面，神就与人联合为一。我们知道，一只杯子若装牛奶，就是牛奶杯；若装咖啡，就是咖啡杯。一只杯子是什么杯，乃是根据它装什么内容物。同样的，人装了神之后是什么人呢？当然是神人。
一个人若没有把神装进来，就是一个虚空、没有内容的人。今天所有未得救的人都是没有内容的，这样的人生是没有意义的。然而，我们得救的人不是虚空、没有意义、没有内容的；我们乃是满了内容，这内容就是神自己。这一点不是骄傲，乃是事实。信耶稣不是得救上天堂，信耶稣乃是得救盛装神。我们装了神，我们就是神人。我们这个器皿从前一塌糊涂，肮脏、污秽得很；现在因着主耶稣的宝血救赎了我们，把我们洗得清清洁洁，而且神圣的生命进来，作了我们的内容；我们乃是盛装神的器皿。这是圣经里深处的奥秘。
在创世记二章，神把人造好之后，就把人带到一棵树跟前，这棵树的名字很特别，叫作生命树。(8---9。)神这样作，似乎是对人说，『人阿，你虽然有我的形像，有我的样式，但你里面还没有我的生命，你充其量不过是我的一张照片。』当初被造的人，就像是神的一张照片，里头没有神的生命。神要人接受生命树，指明神要进到人里头作人的生命。
神要人把祂吃进去，这是圣经的真理。约翰福音说到太初有话，话就是神。(二。)有一天，话成了肉体。这个话成肉体的人站在祂门徒中间，说，『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。』(六51。)我们将这句话连到创世记二章，就看见神造人的意思，是要人作一个器皿；祂要来作粮食，叫人把祂吃进去。所以，主耶稣又说，『那吃我的人，也要因我活着。』(约六57。)
吃主这件事也是个奥秘；全地上多数的基督徒都不认识这事。一九五八年，我在台北讲约翰六章五十七节：『那吃我的人，也要因我活着。』从那时起，我们中间开始讲吃喝享受神。一次聚会后，我们中间一位作教授的弟兄来对我说，『李弟兄，你今天这篇道不错，但有一个字用得太野了。你说，「吃耶稣，」这个太野了。』我说，『弟兄，不是我野，这是主耶稣自己讲的。』可见，表面说来我们好像认识圣经，但实际上我们并不懂圣经。今天许多基督徒都不懂吃耶稣这个真理。
营养学里有一句话：『你就是你所吃的。』换句话说，你就是你所吃之食物的集大成；你吃白米、面包、鱼、肉、蛋、蔬菜、水果，这些在你里头消化后就变成你。圣经的确有这个奥秘，神要作人生命的食粮。当祂作了你的生命食粮，祂才是你真正的内容。
圣经是怎样开始的，也怎样结束。所以，我们在启示录二章看到主应许说，『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』(7。)到启示录末了，主又应许说，『那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。』(二二14。)生命树就是神自己。洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己的行为洁净，(七14，约壹一7，)这样就有资格享受神。这是圣经深处的奥秘，不是表面的启示。
圣经怎样开始，怎样结束，也怎样经过。在约翰十五章，主说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。』(5。）这就是奥秘的话。这里的图画是接枝。主是葡萄树，我们是枝子。我们并非生来就是祂身上的枝子，乃是一个一个的被接在祂身上。(参罗十二7，24。)接枝，叫两棵树生命贯通，相调成一，就结出果子来。虽然接枝是一个浅显的例证，但这里头的实际却不浅显。因为这样我们就住在主里面，主就住在我们里面。我们这些人住在神里面，三而一的神也住在我们里面；这乃是一个奥秘。
从约翰福音往前，经过使徒行传，就到了保罗的书信。保罗书信头一卷是罗马书。罗马六章说，『我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。』(5。)这又是奥秘中的奥秘。所以，圣经学者哥得(F.L.G.dcet)曾说，罗马六章五节的『联合生长』，乃是指着生命的联结。在这个生命的联结里，我们得以有分于基督的生命和特性；我们就这样在生命里长大。这不仅是表面的启示，更是深处的奥秘。
在八章，保罗题到生命之灵的律，(2，)这就更奥秘了。有一个律在我们里头规律我们，这个律就是生命之灵的律；而这个生命之灵就是三而一的神。三而一的神是生命之灵，在我们里头成了一个律，这真是奥秘至极。在保罗书信里，『奥秘』这辞用了很多次。他说，基督是神的奥秘，召会又是基督的奥秘，这两者加起来就是极大的奥秘。(西二2，弗三4，五32。)这完全是灵的故事，因为三而一的神今天已成为赐生命的灵，这赐生命的灵就住在我们灵里。(林前十五45，罗八11。)
到了启示录，约翰题到七个金灯台，就是七个召会；(一20；)这也是个奥秘。不仅如此，神的灵从一灵变成七灵，(4，)七灵就是羔羊的七眼；(五6;)这实在越说越奥秘。三而一的神最终的表现乃是赐生命的灵，就是那灵；而那灵就是七灵，七灵又是三一神当中一位的七眼。在新约时代，召会产生出来；召会就是金灯台，这金灯台乃是召会的奥秘。最终，召会成为新耶路撒冷，这新耶路撒冷又是奥秘中的奥秘，奥秘的集大成；生命树在里头，生命水的河在里头，造人的神在里头，受造的人也在里头。一切的奥秘加在一起，使新耶路撒冷成为奥秘的集大成。这就是圣经的奥秘。
今天你我作基督徒，是仅仅在表面的启示里作，还是在深处的奥秘中作？我们今天作基督徒，实在是奥秘中的奥秘。作到末了，作到奥秘的集大成，就是新耶路撒冷；在那里我们享受一切的奥秘。这是圣经中深处的奥秘。保罗对哥林多人说，我到你们那里，就是宣传这个奥秘，这是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；然而，神却向我们启示了。这不是表面的启示，乃是隐密处的奥秘。今天在主的恢复中，主要恢复这一个。
一九八一年十月三十日讲于香港
原刊于一九八三年二月『话语职事』第三十七期与第三十八期合刊