第三篇 基督在我们里面成了荣耀的盼望
读经： 歌罗西书一章十二节，十五节，十八至十九节，二十五至二十七节，二章二至三节，九至十节，十六至十七节，三章四节，十至十一节。
以弗所书与歌罗西书中深处的奥秘
读经的人几乎都知道，新约有一卷书专讲基督，有一卷书专讲召会。然而，大部分的人只停在表面的启示，没有看见这两卷书深处的奥秘。
我从年轻得救时就受教导，歌罗西书讲基督，以弗所书讲召会。我本着这两个重点读这两卷书。我读了好多遍，甚至把分段作出来，却不能不承认那时所读的，都是表面的启示，并没有摸着深处的奥秘。最明显的是在我的分段里，无论是歌罗西书或是以弗所书，从没有题过『奥秘』这辞，因为我从来没有这个看见。我虽然看见了这两卷书中好多个要点，诸如父的拣选和预定，我们得救是靠着恩典，以及穿戴神全副的军装等，我却没有看见『奥秘』这个点。
大部分的人读书都有这个通病，凡我们巳经知道，在我们头脑里已经存在的，我们在书中一读到，可以很快读进来，很快的领会；若是书里有些东西是我们生疏、不了解的，我们怎么读也读不进来。『奥秘』这东西之所以不能进到你我里头，是因为你我里面根本没有这个底子。要『一目十行』，必须有底子；没有底子，连一目半句都难。
以弗所书讲召会是基督的奥秘，但是人读以弗所书，读上好几遍，还是读不到这个点。他们很容易读到，作丈夫的要爱自己的妻子，作妻子的要服从自己的丈夫。(五25，22。)奇妙的是，所有作妻子的都无法把『妻子服从丈夫』读到里面，她们印象最深刻的是『丈夫要爱妻子』。每个姊妹读到以弗所五章，对这一点必定点头阿们，并且根据这话为她的丈夫祷告。另一面，作丈夫的读以弗所五章，最有印象的是『作妻子的，要服从自己的丈夫』。弟兄们无不点头阿们，并为自己的妻子祷告：『主阿，感谢你赐下这句话。求你把这句话向我的妻子打开，叫她看见她需要服从。』然而以弗所五章是说，『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。』(32。)这话与弟兄姊妹的头脑格格不入，所以大家都读不进去。
表面的启示容易看见，深处的奥秘实在难以摸着。若不是主怜悯我们，若不是我们存诚实的心，肯出代价，我们一生几乎就只能在表面的启示中生活，作一个肤浅的基督徒而已。要知道，表面的启示不能完成神的心意，神的心意乃是深处的奥秘。主说，『我必快来！』(启二二20。)祂说这话至今已近两千年。今天，祂还没有来，就因祂的心愿还没有达到。两千年来，亿万的人得救，他们爱主、读经，也听见了表面的启示；但召会历史证明，很少人看见深处的奥秘。所以，主还在等候。今天，因着主的怜悯，主在我们中间，要我们不再只讲表面启示的道。我们不讲这种道已经四十多年了。我一点不是骄傲，要我讲预言，讲预表，我能讲不少，要我讲教训，也能讲很多。然而这四十年来，我没有这个负担。我一站起来，就是讲这两个奥秘：神的奥秘与基督的奥秘。若是不讲这两个奥秘，我就没道可讲。
西方基督教里的人都喜欢诗篇，所以印新约圣经时，还要附上诗篇。然而，在中国印新约圣经，不仅附上诗篇，还要附上箴言。中国人爱箴言过于诗篇，因为中国人最喜欢格言，而箴言就是格言的书。若是我印新约圣经，什么都不用附，但我很想将歌罗西书与以弗所书用大号字排版，其他各卷只用小号字。印刷时，歌罗西书印成红色，以弗所书印成绿色；红色指基督，绿色指召会。再者，凡是在这两卷书里的『奥秘』一辞，都印上框。『奥』字一个框，『秘』字一个框。至于以弗所书里那些关于丈夫要爱妻子、妻子要服从丈夫等伦理道德的话，都用空心字印刷。我真觉得需要这样一本圣经，把圣经里的头、尾、重、轻，表明得清清楚楚。今天一般人读圣经，把头读作尾，把尾读作头，把重的读成轻的，把轻的读得太重；因这缘故，我们的观念都需要改正。
或许有人会说，『李弟兄，你错了，你这个传道人讲圣经，怎么可以不讲伦理道德？』我就要说，今天人连道德都领会错了。人都知道爱是最高的道德，是百德中的首德；但是圣经告诉我们，神就是爱。(约壹四8。)所以，真正的道德乃是神。人之所以有道德，是因为人是按着神的形像造的。(创一26。)神就是爱，爱就是神的形像。事实上，每一项美德都是神自己；没有神，一切的美德都不过是外壳，没有内容。神自己才是道德的实际。
孔子说，『大学之道，在明明德。』这话的意思是，最高的道德在乎明明德。明德就是神给人所造的良心；明德是明亮、光明的美德，把这美德明而大之，就叫明明德。所以，明明德就是将人里面的良知良能发扬光大。这个良知良能、光明的美德，乃是神造到人里面的。然而，这个明德不过是一个形像，就如手套是手的形像一样。人里头的明德、良知良能，不过是手套，神才是内容；神是那只手，必须进到人的明德里。可惜，两千多年前的孔子并不知道这个启示。他不知道人若没有得救，人的明德里就没有内容，人就是空洞的，没有办法明明德。
基督在我们里面成了荣耀的盼望
保罗在歌罗西一章二十五节说，『我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。』保罗受托付，要作神大家庭里的管家。古时候，希腊人的风俗就像中国人一样，在有财富的大家庭里，一切的供应都是丰富的，无论是粮食、衣着、日用品，都有大量的供备。所以家主都会设立管家，专管这些供应品；先是储藏，而后分配。保罗说，他蒙恩作了这样一位管家，储藏又分配。他储藏基督的丰富，这丰富成了奥秘；这奥秘的内容就是基督的丰富。保罗受了托付，储藏这丰富，并且把这丰富写出来，要完成神的话，就是神的启示。这话就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。(27。)
这个隐藏的奥秘显出来，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。所以早晨我们见面的时候，不要彼此说，『早安』要彼此说，『基督在你里面！』不要盼望丈夫爱你，也不要盼望妻子服从你：丈夫要对妻子说，『基督在你里面！』妻子要对丈夫说，『基督在你里面！』没有一个父母不盼望儿女听话、顺服。我了解父母的心，父母最快乐的事，就是儿女听话、顺服。然而从明天早晨起，凡作父母的都要改口，对儿女说，『基督在你里面！』盼望我们众人谈基督，谈到迷了，胡涂了。为着基督在我们里面，我们要阿利路亚，赞美主！
一九四二年烟台大复兴时，全召会的弟兄姊妹来聚会，在路上不谈别的，就是谈在聚会中听见的话。烟台市不大，也没有什么交通工具，大家都是步行来聚会。并且很少人是单独的来，都是和邻舍、家人一起前来。他们来的时候，在路上就谈上次聚会的信息，散会回去时就谈这次聚会的内容。他们不谈东家长，也不谈西家短，不讲天冷天热，他们只讲主的话，就是基督。我们要求主怜悯，我们的头脑要改，感觉要改，腔调要改，不要再闲谈，乃要讲基督，讲荣耀的盼望，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。何等美丽，何等甘甜，这才是明明德。真正的明德是基督，明明德就是活出基督。