第三篇 基督在我们里面成了荣耀的盼望（续）
歌罗西书头三章里的基督
歌罗西书头三章全是讲基督，但这三章所讲的基督，一点不是表面的基督，也不是一般基督徒所讲的基督。这三章里的基督很深奥。我生在基督教，长在基督教，在基督教里受教育，从小看见、听到的都是表面的事。记得头一次进教堂，那时快到圣诞节，一进去就看见一只很大的袜子挂在那里，高度同我们这班小孩的身高差不多，里头装的都是糖果。到了二十五日，大家都来庆祝，先有一个圣诞老人出现，他把大袜子拿下来，把糖果分给大家。孩子们没有不爱那只大袜子的，也没有不爱圣诞老人的。牧师平常也教圣经，讲四福音书里的故事，但他们所讲的都是表面的启示；我从来没有听见他们讲过什么奥秘的事。
有位美国弟兄，现今是我们中间很好的同工，他的家庭信仰是祖传的天主教。他从孩提时候就去天主堂；神父摇香炉，他也跟着神父，服事神父。他读中学时，听见清楚的福音，接受了主耶稣。主耶稣进到他里面，他非常喜乐，回家就告诉家人：『我现在有主耶稣了！』他的祖母说，『这有什么希奇？我们很早就有耶稣了。在厨房墙上挂的那幅画就是耶稣，那幅画挂在家里已经很久了。』这就是今天基督教表面的光景。
祂是众圣徒的分，是神造物的首生者以及神新造的首生者
歌罗西一章讲这位奥秘的基督，乃是我们众圣徒的分。(12。)国语和合本圣经将这个『分』翻作『基业』，而基督教把这个基业领会成天堂。他们认为，在天上有一位神，祂为我们预备的基业是不能衰残、不会朽坏、永存在天上的。有一天，我们要同众圣徒在光明中得到它；那个基业里有黄金铺成的街道、珍珠门和宝石墙。然而，你若看见歌罗西书的深处，就知道『众圣徒的分』乃是基督自己。神已定规要把祂的儿子，这位包罗万有的基督，赐给你和我。我们是圣徒，祂把这位基督给了我们作我们的福分。
基督就是我们的分；这个分是神的爱子，是神的心爱，这个神的心爱乃是神的像，就是神的表显。祂是一切受造之物的首生者，(一15，)率领万物一同彰显神。当万物堕落，祂又来为万物流血，把万物挽回，与神和好。不仅如此，祂又从死里复活，成了死人中的首生者，要把祂所救赎的人都带进复活里。这样，祂不光是受造之物的第一个，也是从死里复活的第一个。换句话说，祂在神的创造里并在神的新造里都居首位。(18。)
基督所以能作一切受造之物的首生者，是因为祂和受造者同类，是受造者中的第一个。不同类就不能作首生者；基督若不是受造者，就不能作一切受造之物的首生者。然而，祂成了肉体，有了血肉之体，成了一个人。人就是受造者，肉体就是受造者，血肉之体就是受造者。你若不承认基督是受造者，就是不承认基督成了肉体。约壹四章三节说，『凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵。』所以要留心。基督的确成了一个人，人就是受造者；基督和受造者同类，才能作一切受造之物的首生者。
基督是一切受造之物的首生者，率领神的造物彰显神。罗马一章二十节说，『自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。』这就是基督率领一切受造之物彰显神。不过，这个彰显是表面的，所以祂又从死里复活，产生了新造，这新造完全是在灵里。基督是从死里复活的，我们蒙恩者也是从死里复活的，所以基督和我们是同类。因此，基督也是新造的元首，率领我们新造的人彰显神。
这里有两种彰显---宇宙的彰显和召会的彰显。宇宙是神造物的彰显，召会是神新造的彰显。基督降生为人是与神创造里的人同类，基督从死里复活是与新造同类。因为祂与神的造物同类，所以祂是受造之物的首生者；因为祂与新造同类，所以祂是从死人中复活的首生者。基督是两造的首生者：在神的创造里祂是首生者，在神的新造里祂也是首生者。在神的创造里祂彰显神，在新造里祂更彰显神。所以，一切的丰满都乐意居住在祂里面。(西一19。)我们都知道，丰满就是彰显。一切的丰满，包括神在旧造里的丰满，和神在新造里的丰满。换句话说，神一切的彰显，包括旧造里的彰显和新造里的彰显，都乐意住在基督里面，而这位基督就是我们的分。祂是神的爱子，是神的像，是受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者。祂就是神的彰显，并且今天这一位已经进入我们里面。
祂是一切正面事物的实际
歌罗西二章说到，神的奥秘就是基督，一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面。(2---3。)神格一切的丰满，就是能把神彰显出来的那一切，都有形有体的居住在基督里面；我们在祂里面也得了丰满。(9---10。)这一位乃是一切正面事物的实体；那些饮食的条例、节期、月朔、安息日，都是影儿。(16---17。)月朔后新月出来，有亮光照耀，有新的起头；安息日有安息；过节使大家快乐；饮食叫人满足；但这些都是影儿，那个实体乃是基督。基督是真的饮食，真的月朔，真的安息日，真的节期。简单的说，基督是一切。我们吃的是基督，穿的是基督，呼吸的是基督，祂是我们的平安、安息、喜乐、节期，祂是满足、享受。这位基督今天就在我们里面。
在美国，因着我讲这个，就引来反对。人定罪我讲『泛神论』，讲食物是神，月朔是神，安息日是神，节期也是神，凡是好东西都是神。然而，我不是讲泛神论，我是在供应基督。我没有说吃的饭成了神，月朔成了神，安息日成了神，节期也成了神；我乃是说，这一切积极的事物都是影儿，那个实体乃是基督。所以，主来的时候就对门徒说，祂是从天上降下来生命的粮。(约六33---35。)并且说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。』(太十一28。)安息日是影儿，基督才是实体。此外，祂还是光。(约壹一5。)日光是影儿，基督才是真光。在此我们看见，今天我们所享受的一切事物，都象征基督是我们的一切。许多人都能见证，基督实在是我们的一切。这位基督是我们的分，祂在我们里头不光是我们将来的盼望，(西一27，)并且是我们今天的生命。有什么重于生命？生命是最重要的。基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里，(三4,)这是何等的荣耀。你也许早就知道基督作生命，但你并不知道基督是照着歌罗西一章和二章作你的生命。你若看见歌罗西书的启示，就会发现这位在你里面作生命的基督太奥秘，也太丰富了。
祂是新人里的一切
歌罗西三章说到我们穿上了新人，(10，)这新人就是召会。在这个新人里，没有希利尼人和犹太人；这意思是，种族没有了。没有受割礼的和未受割礼的；这就是说，宗教也没有了。没有化外人和西古提人，意即文化也没有了。没有为奴的和自主的；连社会阶级也没有了。什么都没有了！只有一位，就是基督。惟有基督是一切，又在一切之内。(11。)这里的『一切』，是指一切在召会里的人，就是组成新人的众肢体。在这个新人里，没有广东人，没有山东人；没有你，也没有我；只有基督。你是谁？基督！你叫什么名字？基督！我们众人的名字都叫基督；基督是一切，又在一切之内。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。
一九八一年十一月七日讲于香港原刊于一九八三年二月『话语职事』第三十七期与第三十八期合刊