第四篇 在新人里基督是一切
本篇信息我们要继续来看神的奥秘就是基督。使徒保罗把歌罗西书的幔子揭开，给我们看见这卷书中奥秘的基督。之后，他就在这卷书里启示我们，要如何经历这位基督。看见是经历的开始；看见基督的异象之后，当然就是经历祂。所以歌罗西这卷书不仅说到启示和异象，更说到经历。
使徒否定一切，只为基督
这个经历有两面：一面是使徒那面，一面是圣徒这面。在使徒那面，他不光揭开幔子，给我们看见异象，他还为此劳苦，甚至竭力奋斗。(西一29。)『劳苦』是个很重的字眼，不光是作一点工，而是相当辛劳、辛苦的作。在保罗的劳苦里，包括了竭力奋斗。『竭力奋斗』这辞有争战、苦斗、挣扎的意思。保罗不光劳苦，他也争战打仗。打仗是因为有敌人，有相反的势力。在保罗的时候，我们可以看见，无论是民族、政治、宗教、文化，一切的一切都与保罗所讲的基督相反。保罗好像驾着一部车，但是路上障碍重重，周围有犹太教，有希腊哲学，并且当时围绕地中海的国家，文化气息浓厚，政治斗争、民族思想也很深刻。这一切的一切都是保罗路上的层层阻碍，让他寸步难行，所以他劳苦，并竭力奋斗。
在地中海四围，东边是犹太人，就是圣地；西边是罗马帝国；北边是古代的野蛮民族；南边则是埃及。在整个地中海周围的各国各族中，只有一个保罗在与希腊斗，与犹太斗，与罗马斗，与宗教斗，与文化斗，与野蛮斗。保罗要把神的旨意带到地上，分赐给人，但是在各民各族中，在群众间，都是反对他的。犹太宗教反对他，希腊哲学反对他，罗马政治也反对他；所有民族思想和各国风俗，都在反对他。表面看，他们是在反保罗，实际上是在反基督。宗教反基督，哲学反基督，政治反基督，文化反基督，野蛮也反基督，一切的一切都在反基督。这位挣扎苦斗的保罗，他的第一个同伴是彼得。事实上，彼得是挣扎苦斗的先锋；但等到保罗出来苦斗时，彼得反而软弱了，(加二12，)回到犹太教去了。保罗写歌罗西书时，似乎只剩下他一人仍旧在那里挣扎、苦斗。
他在三章十一节说，『在此〔就是新人，是众圣徒经历基督的产品，也就是召会〕并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』我若是对香港圣徒说，在召会里没有广东人，他们可能会不喜欢我。我若是到烟台对那里的圣徒说，在召会里没有山东人，他们会说我忘本；然而，这就是保罗的道。他说，没有希利尼人；犹太人听了也许会鼓掌叫好。保罗又说，也没有犹太人。犹太人可能会指着他说，你不也是犹太人么？你忘本了。保罗接着又说，没有受割礼的；外邦人听了也许会鼓掌。保罗又说，也没有未受割礼的。这意思是没有宗教，也没有非宗教，因为宗教不值钱，非宗教也不值钱。保罗把一切都眨了。
保罗说，没有化外人，也没有西古提人。有人说，西古提人是最有文化的；但照着最可靠的历史，西古提人是化外人中的化外人，是最化外的，也就是最野蛮的人，指当时欧洲北部的人。保罗否定了希腊和犹太、宗教和非宗教、文化和野蛮，末了还否定了为奴和自主的。他把什么人都否定了，只有一位不否定，那就是基督。因为在新人里，惟有基督，只有基督。
保罗出来作工，要把基督供应给人，为此他得着管家的职分；神把祂家中的富藏、总仓库的钥匙，完全交给他。保罗打开这个仓库，将里面的丰富，就是基督，拿出来供应犹太人、希腊人、罗马人、和地中海四围所有的人。然而这一位基督，是与一切相反的。在新人里没有希利尼人，没有犹太人；没有宗教，也没有非宗教；没有文化，也没有野蛮；没有为奴的，也没有自主的；没有富的，也没有穷的。什么都没有，只有基督。保罗把这位基督拿出来，就惹起反对。他不必特意得罪人，只要他把这位基督给人，就遭人反对，因为基督是不受欢迎的。无论是文明或野蛮，富有或贫穷，宗教或非宗教，全世界的人都是反基督的。所以，保罗一拿出基督，就有难处。因此，他的工作是劳苦的工作，苦斗的工作，挣扎的工作。然而，就因为有保罗这样的竭力奋斗，这一位基督才能分给众人。
使徒用基督警戒并教导人
保罗的使徒职分，也就是他的管家职分，(弗三2，)乃是把基督供应给人。他先是宣扬基督，传扬基督，然后再照着基督，用全般的智慧警戒人，教导人。(西一28。)我们知道，孔子是用伦常道德劝戒并教导人，哲学家是用哲学思想教导，劝戒人，而保罗是用基督劝戒人，教导人。那么，我们是如何劝戒人，教导人呢？
比方，有一对新婚的圣徒合不来，该怎么劝戒他们呢？按我的观察，夫妻合不来是家常便饭。有的夫妇蜜月还没完，就合不来了。我们的神真是奇妙，祂造男又造女。男女是完全不同的，但神把两个不同的配成夫妇。我在召会中服事已经五十多年，根据我的观察，发现各地都是大同小异，无论东西、中外都差不多，夫妇几乎都是合不来的。有一点很特别，就是神把男女配在一起，往往不是快的配快的，慢的配慢的，而是慢的配快的，柔的配刚的，真是希奇。
我起初事奉主的时候，常常看弟兄姊妹到了适婚年龄，正好有合式的对象，就想给他们作媒，最低限度也想暗示他们一下。我的确作过这样的事。但每作一次就闯一次祸，结果还得为此悔改。所以作了几十年之后，我就不再作了，因为发现我的眼光都不准确；我看为好的，他们彼此不看好。为弟兄姊妹介绍婚姻，真是难。我们常在背后祷告再祷告，考虑又考虑，即照圣经原则，又衡量他们彼此的社会情形、教育程度、年龄大小，总觉得是门当户对了，就向他们介绍。那知我们看为好的，他们彼此看不上；末了，还是自己挑，结果仍然受罪。这样的故事太多了。
在召会中，遇到夫妻不和的，我们还是要劝戒并教导。弟兄们治理召会，带领弟兄姊妹，的确要学习如何教导人并劝戒人。然而，我们该学习保罗的榜样。保罗说，『我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。』(西一28---29。)保罗传福音，不是光写书信，释放信息，他也用基督警戒人，教导人。保罗虽没有在歌罗西书里告诉我们，他怎样用基督警戒人，教导人；但我们从经历得知，当夫妇不和时，我们需要用基督，而不是用道理劝戒人，教导人。要这样劝戒、教导人，在于我们自己要有这样的经历。你对基督若没有经历，就不能用基督教导人，劝戒人。