第四篇 在新人里基督是一切（续）
这样用基督劝戒人，目的不是叫夫妇合得来，而是要将各人在基督里成熟的献上。因此，这种劝戒是要带他们长大，带他们成熟。你一看见夫妇两人争吵不和，那就是一个记号，他们缺少基督，没有长大。你不要去改他们，乃要供应他们基督，帮助他们吃基督，喝基督，享受基督。这里有个极大的分别，在基督教里是用道理劝戒、教导人，保罗却是用基督供应人。
不只夫妇之间如此，一切人与人之间的难处，原则都是一样，就是缺少基督，没有基督的供应。比方在召会中，一位长老与一位执事不合，必是因为他们缺少基督。或者一位姊妹与另一位姊妹合不来，不能一同事奉，这也是因为缺少基督。一缺了基督，少了基督，就百病丛生。今天召会的难处就在于没有供应，缺少基督。盼望在主恢复里的人，个个都供应基督，都用基督服事，把基督服事给人。
保罗在歌罗西书给我们看见，他的劳苦和竭力奋斗，乃是要把基督供应给人；这个供应不是为了解决难处，而是为叫人长大成熟，好把每个人在基督里成熟的献上给神。（二28。)这里的献上，原文同以弗所五章二十七节里的献：『献给自己，作荣耀的召会。』罗马十二章一节『将身体献上』的献，也是同字。保罗竭力奋斗，就是要把众圣徒，在基督里成熟的献上。若是各地同工作了多年的工，而他们所在地的圣徒却缺少成熟的人，这乃是羞耻。我们应当常常把基督供应给需要的人，不是为着解决他们的难处，乃为叫他们在生命里长大，以至于成熟，好把他们献上给神。
要在基督里行事为人
圣徒这一面该有的经历，乃是要在基督里行事为人。(西二7。)你要在基督里行事为人，不要在意花言巧语。(4。)基督教着重人的口才，一个人能讲道，有学问，就成功了；然而，光有口才而没有把基督供应人，那就叫花言巧语。在召会中，不管人怎么讲，不管人讲什么，我统统不在意，我只在意一件事，就是所讲的，必须将基督供应给我，必须能叫我在基督里行事为人。无论大事、小事，在家、出外，我必须是在基督里。我在祂里面已经生根，现在正被建造。(7。)所以我不顾别的，只顾在基督里。我作一件事，必须是基督作；我讲一件事，必须是基督讲。不要听人花言巧语，也不要管人的哲学、虚空的欺骗人的传统，只管照着基督。(8。)什么都照着基督，什么都在基督里，一切生活行动都是基督，那才是神所要的。
要脱去旧人，穿上新人
在歌罗西三章，保罗把我们身上的一切都否定了。希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都被贬了，都被否定了。这启示今天在召会里，我们要把基督以外的一切都否定。所以，我们要天天脱旧人。说得实际一点，你若是山东人，行事还带着山东味道，就是没有脱旧人。在山东人身上，脱旧人就是脱山东；在香港人身上，脱旧人就是脱香港；在日本人身上，脱旧人就是脱日本。你可能以为，恨人、嫉妒、作错事才是旧人；脱旧人是要作对的事，要有爱心。然而，那不过是皮毛的认识。今天我们要看见，无论我们生在那里，长在那里，是那一国人，都是旧人，都要脱去。若是我们的旧人不脱去，神的奥秘就显不出多少。
我们要脱去的旧人，第一层是我们所是的那个人，第二层是我们里面隐藏的那个人。保罗说要脱去旧人，表面看是脱犹太，脱希腊，脱中国，脱英国，脱美国；实在说，是脱掉我们里面那隐藏的人。所以保罗说，要脱去旧人，才能穿上新人；新人就是基督。主今天在地上没有路可走，是因为祂在我们身上没有路。我们里面有个隐藏的人，就是我们的本人，我们旧人本身，这个旧人在我们身上，把主的地位都占据了。我们常说我们是奉献给主的，我们要走主的路，要让主作工；但事实上，一碰着我们旧人本身，连主都束手无策。若不然，主在我们身上不会如此艰难，如此无路可走。
今天，仅仅得救却不爱主的人，是何其多；爱主的人虽有，但他们旧人本身还完好如初，原封不动。在召会里，表面看似新人，里面还是旧人。因此，一地一地虽有许多召会，却没有多少祝福。祝福不够的原因，就是信徒里面隐藏的旧人太难脱下。旧人不脱下，新人无法穿上，召会生活自然就没有多少分量。
基督的平安与基督的话
在歌罗西三章，保罗还说到两件事：基督的平安和基督的话。在十五节保罗说，『又要让基督的平安在你们心里作仲裁。』我们里面实在很复杂，常常有比较，有较量，到底是合还是不合，对还是不对。这时，就要让基督的平安在我们里面作仲裁。不要听四围怎么说，只要听我们里面基督的平安怎么说。在我们里面，基督的平安应该是个稳定，是个平衡，是个仲裁。我们在一个身体里，是为着这平安蒙召的。在基督的身体里应该有平安，这平安是从基督的仲裁来的。
另一面，基督的话是供应。在十六节保罗说，『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面。』这里的『住』是个很重的字，意思等于『安家』。要让基督的话在我们里面安家，意思是要让基督的话在我们里面有地位，能作主。结果，这个话就是供应、光照、加强、建立，同时也是成全。基督的话在我们里面作了一切。这话不光是基督在福音书里说的话，连全部书信里的话，也都是基督的话，因为书信里的话是基督在使徒里面说的。我们应该常常让这些话在我们里面有地位，能够住下来，安家作主；这样，话就能供应我们，光照、坚固、成全并建造我们。如此，基督就从我们里面活出来了。
一九八一年十一月八日讲于香港原刊于一九八三年二月『话语职事』第三十七期与第三十八期合刊
第四篇 在新人里基督是一切（续）
这样用基督劝戒人，目的不是叫夫妇合得来，而是要将各人在基督里成熟的献上。因此，这种劝戒是要带他们长大，带他们成熟。你一看见夫妇两人争吵不和，那就是一个记号，他们缺少基督，没有长大。你不要去改他们，乃要供应他们基督，帮助他们吃基督，喝基督，享受基督。这里有个极大的分别，在基督教里是用道理劝戒、教导人，保罗却是用基督供应人。
不只夫妇之间如此，一切人与人之间的难处，原则都是一样，就是缺少基督，没有基督的供应。比方在召会中，一位长老与一位执事不合，必是因为他们缺少基督。或者一位姊妹与另一位姊妹合不来，不能一同事奉，这也是因为缺少基督。一缺了基督，少了基督，就百病丛生。今天召会的难处就在于没有供应，缺少基督。盼望在主恢复里的人，个个都供应基督，都用基督服事，把基督服事给人。
保罗在歌罗西书给我们看见，他的劳苦和竭力奋斗，乃是要把基督供应给人；这个供应不是为了解决难处，而是为叫人长大成熟，好把每个人在基督里成熟的献上给神。（二28。)这里的献上，原文同以弗所五章二十七节里的献：『献给自己，作荣耀的召会。』罗马十二章一节『将身体献上』的献，也是同字。保罗竭力奋斗，就是要把众圣徒，在基督里成熟的献上。若是各地同工作了多年的工，而他们所在地的圣徒却缺少成熟的人，这乃是羞耻。我们应当常常把基督供应给需要的人，不是为着解决他们的难处，乃为叫他们在生命里长大，以至于成熟，好把他们献上给神。
要在基督里行事为人
圣徒这一面该有的经历，乃是要在基督里行事为人。(西二7。)你要在基督里行事为人，不要在意花言巧语。(4。)基督教着重人的口才，一个人能讲道，有学问，就成功了；然而，光有口才而没有把基督供应人，那就叫花言巧语。在召会中，不管人怎么讲，不管人讲什么，我统统不在意，我只在意一件事，就是所讲的，必须将基督供应给我，必须能叫我在基督里行事为人。无论大事、小事，在家、出外，我必须是在基督里。我在祂里面已经生根，现在正被建造。(7。)所以我不顾别的，只顾在基督里。我作一件事，必须是基督作；我讲一件事，必须是基督讲。不要听人花言巧语，也不要管人的哲学、虚空的欺骗人的传统，只管照着基督。(8。)什么都照着基督，什么都在基督里，一切生活行动都是基督，那才是神所要的。
要脱去旧人，穿上新人
在歌罗西三章，保罗把我们身上的一切都否定了。希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都被贬了，都被否定了。这启示今天在召会里，我们要把基督以外的一切都否定。所以，我们要天天脱旧人。说得实际一点，你若是山东人，行事还带着山东味道，就是没有脱旧人。在山东人身上，脱旧人就是脱山东；在香港人身上，脱旧人就是脱香港；在日本人身上，脱旧人就是脱日本。你可能以为，恨人、嫉妒、作错事才是旧人；脱旧人是要作对的事，要有爱心。然而，那不过是皮毛的认识。今天我们要看见，无论我们生在那里，长在那里，是那一国人，都是旧人，都要脱去。若是我们的旧人不脱去，神的奥秘就显不出多少。
我们要脱去的旧人，第一层是我们所是的那个人，第二层是我们里面隐藏的那个人。保罗说要脱去旧人，表面看是脱犹太，脱希腊，脱中国，脱英国，脱美国；实在说，是脱掉我们里面那隐藏的人。所以保罗说，要脱去旧人，才能穿上新人；新人就是基督。主今天在地上没有路可走，是因为祂在我们身上没有路。我们里面有个隐藏的人，就是我们的本人，我们旧人本身，这个旧人在我们身上，把主的地位都占据了。我们常说我们是奉献给主的，我们要走主的路，要让主作工；但事实上，一碰着我们旧人本身，连主都束手无策。若不然，主在我们身上不会如此艰难，如此无路可走。
今天，仅仅得救却不爱主的人，是何其多；爱主的人虽有，但他们旧人本身还完好如初，原封不动。在召会里，表面看似新人，里面还是旧人。因此，一地一地虽有许多召会，却没有多少祝福。祝福不够的原因，就是信徒里面隐藏的旧人太难脱下。旧人不脱下，新人无法穿上，召会生活自然就没有多少分量。
基督的平安与基督的话
在歌罗西三章，保罗还说到两件事：基督的平安和基督的话。在十五节保罗说，『又要让基督的平安在你们心里作仲裁。』我们里面实在很复杂，常常有比较，有较量，到底是合还是不合，对还是不对。这时，就要让基督的平安在我们里面作仲裁。不要听四围怎么说，只要听我们里面基督的平安怎么说。在我们里面，基督的平安应该是个稳定，是个平衡，是个仲裁。我们在一个身体里，是为着这平安蒙召的。在基督的身体里应该有平安，这平安是从基督的仲裁来的。
另一面，基督的话是供应。在十六节保罗说，『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面。』这里的『住』是个很重的字，意思等于『安家』。要让基督的话在我们里面安家，意思是要让基督的话在我们里面有地位，能作主。结果，这个话就是供应、光照、加强、建立，同时也是成全。基督的话在我们里面作了一切。这话不光是基督在福音书里说的话，连全部书信里的话，也都是基督的话，因为书信里的话是基督在使徒里面说的。我们应该常常让这些话在我们里面有地位，能够住下来，安家作主；这样，话就能供应我们，光照、坚固、成全并建造我们。如此，基督就从我们里面活出来了。
一九八一年十一月八日讲于香港原刊于一九八三年二月『话语职事』第三十七期与第三十八期合刊