第六篇召会是基督的身体（3）
今天召会所以软弱、不长进、不丰富、不活、不高、不释放，原因就在于我们活的不是召会。召会是独一的，而召会以外的东西太多。人只要不是召会，就什么都可以是。人可以是温柔、暴躁的，可以是君子、小人，也可以精明、胡涂；但暴躁的不是召会，温柔的也不是召会；小人不是召会，君子也不是召会；胡涂的不是召会，精明的也不是召会。这些全数不是召会，因为都不在灵里。人不在灵里，就不是召会。
可见，『是召会』不容易，不简单。是召会，非得在灵里，非得是灵不可。人很容易不在灵里；这就像用枪打靶，靶心只有一点，很容易打不中。人不论打到什么地方，只要打不中---靶心，都是不中。
保罗在四节上半说，『一个身体和一位灵。』这指明身体就是灵，灵就是身体。有些基督徒一听到召会就是灵，立刻说这是大异端，他们说灵是圣灵，怎能说是召会。这是因为他们没有亮光，没有经历，所以不懂。圣经明说，『一个身体和一位灵。』身体就是灵，灵就是身体；不过有一个分别，圣灵在我们以外并不是身体，圣灵在我们里面才是身体。同样原则，身体是我们，我们里头有灵；我们在灵里就是身体，我们不在灵里就不是身体。
四节下半接着说，『你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。』这个盼望是指有一天，我们的身体要变化，进入荣耀；那是我们荣耀的盼望。五节说，『一主，一信，一浸。』前面说灵和身体是一个，这里说一主，一信和一浸。这意思是，有一位活的主，你相信祂，把祂接受进来，而后受浸，与祂同死、同葬、同复活，这样，你就与祂联成一灵，联为一体。六节说，『一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』
可见，召会就是一个体系，一个生机体，是人与三一神完全调在一起。四至六节说到灵、主、父；父是三而一的第一者；主就是子，是三而一的第二者；灵是三而一的第三者。这位三而一的神，完全调在召会里。
身体的长大在于神的增长
身体是我们这些信徒与三而一的神调在一起；然而，这个身体还需要建造。基督身体的建造，不像造房子的造法，把一块材料堆在另一块材料上。身体的建造完全在于长大。十三至十六节说，『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，…惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』这段经文多次讲到长大，因为长大就是建造。长大不是靠传道人，乃是靠众肢体，就是每一位信徒。当每一位信徒都长大，神的成分逐渐加多，身体就增长，在爱里把自己建造起来。歌罗西二章十九节告诉我们：『…本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』身体的增长，是因着神在身体里的加多；增长就是长大。
让神在我们里面加多，这话乍听起来很特别，不过你若有经历，慢慢会知道这话很宝贵，也很透亮。我们一得救，里面就有神，也就有基督。到今天，我们里头更有基督，更有神了。这意思是，经过这些年，基督的成分、神的成分加多了。也许有人会说，『我两个月前属灵情形很高昂，天天唱阿利路亚，也不向人发脾气，不知什么缘故，现在反而很下沉，高昂不起来，里头很瘪气；所以，我不敢说神今天在我里面的成分比两个月前多，恐怕两个月前神的成分比较多。』实在说，我们都要看见，神一旦进来就不出去，神一旦加多就不减少。两个月前很得胜，两个月后的今天很下沉，但两个月前所得神的成分一点也不会减少。下沉与否只是感觉，神在我们里头是不改变的。祂来了就不走，加了就不减。只有进来没有出去，只有加没有减。
基督徒有一个错误的观念，以为得胜、高昂时，神在他里头的成分就多。等到他瘪气，向人发脾气了，他里面的神就没有了。这些都是外行话，没有经历的话。照圣经看，照经历说，神对我们只有进来，并且进来就不走了。祂不仅今世不离开，来世不离开，到永世也不离开。
我们实在要感谢神，在已过年间，祂在我们里面一直加多，使我们和其他弟兄姊妹，在生命中有相当程度的长在一起；这个长在一起就是建造。我们身上四肢百体能联络结合，不是像造房子般被堆积组织起来，乃是靠着里面的生命长在一起。身体的生命若是死了，过不多久，四肢百体就解体。我们全身四肢百体能集结成一个身体，乃是靠里头那活的生命在长大。召会的建造也是这样；我们越长，就越和别人长在一起。
我们许多人都能见证，我们初得救时，向主很热心，来聚会也很喜乐；但那时和弟兄姊妹的联结并不够，只有一点点。有的人刚得救进到召会，别人不敢随便碰他，怕他像玻璃杯，一碰就倒，一倒就碎。然而过了几年，他在召会中和别人联在一起，就不怕碰倒了。这就是他里头的生命有长大，生命一长大，就和众圣徒自然长在一起，联结起来。这就是建造。
召会也是一个新人，有基督作人位
等到身体上的肢体建造在一起时，身体就成为一个新人。召会不光是一个身体，更是一个新人。身体需要生命，若是没有生命就不是身体。然而，一个人不光需要有生命，还需要有人位。召会不光是一个身体，还是一个新人。召会是身体，有基督作生命；召会是新人，有基督作人位。这个新人的显出，全在于信徒接受基督作人位。
以弗所四章二十二至二十四节说，『在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』要脱去旧人，穿上新人，秘诀就在于要在心思的灵里得以更新。更新就是换人位。从前你里头是旧人位，现在你要换新人位，所以，不光有长大，还要换人位。我们不光要让神的成分天天加多，还要天天换人位，结果我们就得更新了。在新约里，更新就是变化。当你的人位更新，你就被变化。这不是外面的修改，而是里头的变化，变化到整个人从里到外都和主一样。
二十二节说，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。这里的『迷惑』在原文不是动词，而是名词。有一个东西叫作迷惑，旧造是照着那迷惑的情欲败坏的。但二十四节说，『这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』按原文，『迷惑』和『实际』这两个辞都是有人位的。这『迷惑』就是撒但；这『实际』就是神。保罗说，在我们的旧人里，有一个人位就是撒但，他有一个别名就是迷惑。在我们的新人里，有一个新的人位就是神，祂有一个别名就是实际。撒但是迷惑，神是实际。当我们活在旧人里，是迷惑在作人位，我们所作的一切都是迷惑人的，也是迷惑自己的。然而现今我们的人位换了。这新的人位就是主，就是神。祂是实际，在祂这实际里有义，也有圣。义是在凡事上与人与神都是合式的，没有不义、不公、不对之处。圣就是完全分别出来，与神同性情。由此可见，召会不光是一个身体，也是一个有基督作人位的新人。总结的说，以弗所四章这段经文有三个重点：第一，召会是一个身体，与三而一的神调在一起，灵在里头，子在里头，父也在里头。第二，这身体还在建造，建造就是生命的长大，而生命的长大是在于神在里面增长。第三，身体这样长大建造，就换了人位，变作一个新人，有主的形像，彰显主自己。
一九八一年十一月二十一日讲于台北原刊于一九八二年十二月『话语职事』第三十六期