第七篇召会是基督美丽的配偶
读经：以弗所书五章二十十五至三十二节。
中心的异象—基督与召会
已过六十年，主给我们的启示一直是关乎基督与召会。这六十年来，我们出版了许多刊物和书报，其中所释放的信息，都和『基督与召会』这两个重点有关。
圣经给我们看见的基督，不仅包罗万有，并且又深又广，深得无止境，广得无边际。以弗所书虽然专讲召会，却是根据基督来启示召会。保罗在这卷书里告诉我们，基督是宇宙的阔、长、高、深。(三18。)没有任何东西阔过基督，也没有任何东西长过基督，没有任何东西高过基督，也没有任何东西深过基督；基督自己就是宇宙的阔、长、高、深。基督不但包罗万有，并且是一直扩展、延伸的。这样一位基督真是取之不尽，用之不竭。
不光基督如此，祂的身体---召会也是这样。按一般人体型的比例，身体总比头大。
假设我的头大过我的身体，就会变成怪物了。可惜，今天在基督教里，人只讲基督，都不太讲身体---召会，甚至有人错误的把召会领会成礼拜堂。圣经给我们看见，召会是基督的身体，是奥秘、讲不透的。所以这六十年来，我们所看见的异象不是简单、肤浅的；其中虽然包括表面的启示，但中心异象乃是圣经那深处的奥秘。
以弗所三章有三个重点。第一，基督的奥秘；(4---6)第二，基督那追测不尽的丰富，(8)第三，基督安家在我们心里，至终我们成了神的丰满。(17---19。)四章也有三个重点。第一，召会是基督的身体，这身体是与三一神调和的。三一神与召会调在一起，灵是这身体的本质，子是这身体的过程，父是这身体的源头。这三一神也就是众人的神与父，有三个讲究：祂是超越众人，这是源头，是指父说的；祂又是贯彻众人的，这是经过，主要是指子说的；祂也是在众人之内的，这是结果，是指灵说的。所以在父神里也有父、子、灵的讲究。祂是超越的，是贯彻的，是在内的。超越是源头，贯彻是经过，在内就是结果。三而一的神和基督的身体，完全调成一个。(4---6;)
第二，身体虽然和三一神调成一个，却仍旧需要建造起来。身体的建造乃是借着生命的长大，而生命的长大在于神的成分在我们里面加多。神的成分在我们里面越加多，我们就越长大。我们长在一起，就是建造。我们需要在生命里长大，各尽功用，在爱中把身体建造起来。(13---16。)
第三，这个身体需要变化，需要脱去旧的，穿上新的；这样一变化，就成了一个新人。身体在于生命，新人却在于人位.，要脱去旧人，穿上新人，这样身体就成了一个新人。(22---24。)
召会是基督的配偶
接着，我们要来看以弗所五章，从表面看，五章是讲一些伦常道德的事，末了说到夫妇间的事，就如作妻子的要服从丈夫，作丈夫的要爱妻子。(22，25。)岂知保罗乃是借着这些话题，发挥该书深处的奥秘---基督与召会。保罗在以弗所书里说到关乎召会的许多重点。在一章，他说召会是基督的身体、基督的丰满。(23。)在二章，他说召会是神的杰作、神的家、神的家庭、神的国、神的居所。(3，19---22。)在三章，他说召会是神的丰满。(19。)在四章，他说召会是新人，基督是这新人的人位。(24。)到了五章，他就说召会是基督的配偶。(25。)召会不光是基督的身体，是一个新人，更是基督的配偶。
要知道什么是配偶，必须看圣经开头的第一对夫妇，第一对配偶，就是亚当和夏娃。我们看见，夏娃完全是从亚当出来的。神造人时，只造了一个男人；然后，神使这人沉睡，从他裂开的肋旁，取出一条肋骨，用这肋骨建造成一个女人。(创二7，21---22。)可见夏娃是出于亚当，他们同有一个生命、一个性情。然后，神把夏娃赐给亚当，二人就成为一体。男的是一半，女的也是一半，夫妇两人是一对的两半。
以弗所五章给我们看见，召会出于基督，就像夏娃出于亚当。基督在十字架上『睡了』，肋旁裂开流出水，(约十九34，)产生了召会；因此，召会和基督同生命、同性情，也与基督成为一灵。(弗四4。)
圣经给我们看见的基督，不仅包罗万有，并且又深又广，深得无止境，广得无边际。以弗所书虽然专讲召会，却是根据基督来启示召会。保罗在这卷书里告诉我们，基督是宇宙的阔、长、高、深。(三18。)没有任何东西阔过基督，也没有任何东西长过基督，没有任何东西高过基督，也没有任何东西深过基督；基督自己就是宇宙的阔、长、高、深。基督不但包罗万有，并且是一直扩展、延伸的。这样一位基督真是取之不尽，用之不竭。
不光基督如此，祂的身体---召会也是这样。按一般人体型的比例，身体总比头大。
假设我的头大过我的身体，就会变成怪物了。可惜，今天在基督教里，人只讲基督，都不太讲身体---召会，甚至有人错误的把召会领会成礼拜堂。圣经给我们看见，召会是基督的身体，是奥秘、讲不透的。所以这六十年来，我们所看见的异象不是简单、肤浅的；其中虽然包括表面的启示，但中心异象乃是圣经那深处的奥秘。
以弗所三章有三个重点。第一，基督的奥秘；(4---6)第二，基督那追测不尽的丰富，(8)第三，基督安家在我们心里，至终我们成了神的丰满。(17---19。)四章也有三个重点。第一，召会是基督的身体，这身体是与三一神调和的。三一神与召会调在一起，灵是这身体的本质，子是这身体的过程，父是这身体的源头。这三一神也就是众人的神与父，有三个讲究：祂是超越众人，这是源头，是指父说的；祂又是贯彻众人的，这是经过，主要是指子说的；祂也是在众人之内的，这是结果，是指灵说的。所以在父神里也有父、子、灵的讲究。祂是超越的，是贯彻的，是在内的。超越是源头，贯彻是经过，在内就是结果。三而一的神和基督的身体，完全调成一个。(4---6;)
第二，身体虽然和三一神调成一个，却仍旧需要建造起来。身体的建造乃是借着生命的长大，而生命的长大在于神的成分在我们里面加多。神的成分在我们里面越加多，我们就越长大。我们长在一起，就是建造。我们需要在生命里长大，各尽功用，在爱中把身体建造起来。(13---16。)
第三，这个身体需要变化，需要脱去旧的，穿上新的；这样一变化，就成了一个新人。身体在于生命，新人却在于人位.，要脱去旧人，穿上新人，这样身体就成了一个新人。(22---24。)
要知道什么是配偶，必须看圣经开头的第一对夫妇，第一对配偶，就是亚当和夏娃。我们看见，夏娃完全是从亚当出来的。神造人时，只造了一个男人；然后，神使这人沉睡，从他裂开的肋旁，取出一条肋骨，用这肋骨建造成一个女人。(创二7，21---22。)可见夏娃是出于亚当，他们同有一个生命、一个性情。然后，神把夏娃赐给亚当，二人就成为一体。男的是一半，女的也是一半，夫妇两人是一对的两半。
以弗所五章给我们看见，召会出于基督，就像夏娃出于亚当。基督在十字架上『睡了』，肋旁裂开流出水，(约十九34，)产生了召会；因此，召会和基督同生命、同性情，也与基督成为一灵。(弗四4。)