第十篇调和、长大和更新
读经：
以弗所书四章四至六节，十一至二十四节。
召会是基督的奥秘
以弗所书是一卷专讲召会的书，不仅把召会完全启示给我们，也把经历召会的路陈明出来；经历召会的路就是经历基督。我们都知道，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘；不仅神是一个奥秘，基督也是一个奥秘。在宇宙中，没有什么像神那样奥秘；人类有史以来，也没有人像基督那样奥秘。基督是神，但祂成了人，所以祂是神又是人。祂是一个人，却有两种不同的生命和性情；祂有神圣的生命和性情，也有属人的生命和性情。对于这样的事，我们人的头脑实在领会不来。一个人怎能有两种生命、两种性情？基督怎能同时是神又是人？这不是说，祂从前是神，现在是人；也不是说，当祂是人，就不再是神；而是说，祂是神，同时又是人。这真是一个奥秘。然而，这奥秘在召会中已经具体表现出来。所以，召会是基督的奥秘，正如基督是神的奥秘一样。(三4---6，西二2。)
在此，我们可以看见三个奥秘，神是一个奥秘，基督是一个奥秘，而召会也是一个奥秘。许多基督徒不明白召会是个奥秘，以为召会不过是一栋有十字架的建筑物。然而，照圣经所启示的，召会不是建筑物，召会乃是一个奥秘，就像基督一样的奥秘，而基督又像神一样的奥秘。神、基督、召会是三大奥秘；我们今天在召会中，就是在奥秘中。我们里面有个东西是奥秘的，这个奥秘就是基督，就是神。因此，我们旣是召会，就有基督，也有神。
以弗所三章告诉我们，这个奥秘就是基督那追测不尽的丰富。(3---8。)这是一个奥秘，却包含了基督所有的丰富，并且这丰富还是追测不尽的，而所有追测不尽的丰富都已经分赐到我们里面。我们的确得了一个奇妙的分赐，就是基督所有的丰富。保罗将这个分赐称作奥秘的『经纶』，(9,)这奥秘的经纶就是奥秘的分赐。因为是奥秘的分赐，所以是神将祂自己里面的奥秘，分赐到我们里面。有一个奥秘的东西，已经分赐到神的儿女里面；可惜今天许多基督徒不知道什么是奥秘的分赐，但是在主的恢复里，我们知道这事，并且也经历这事。
这个分赐是一天二十四小时不断在进行的，一直不断的将基督的丰富，奥秘的分赐到我们里面。我能见证，这个分赐一直在我里面进行，时时刻刻将基督分赐到我里面。我有把握这样的分赐也在你们里面进行。乃是这个奥秘的分赐产生召会；召会就是从这样的分赐产生出来的。可以说，召会的产生完全是奥秘、属灵的，是从属灵的生命产生出来的。这样的分赐不是物质的，不是肉体的；这样的分赐乃是三一神将祂自己这追测不尽的丰富，分赐到所有信祂的人里面。
召会是神的丰满
以弗所三章也告诉我们，召会是神的丰满。(19。)神的丰满不是指神的丰富，而是指神丰富的涌流和满溢。当水倒在杯子里，充满了杯子，又从杯子里满溢出来时，这满出来的水就是水的丰满，就是水的彰显。同样的，召会是神的丰满，这个丰满就是神的流出，神的彰显。我们基督徒的确有特权，能被三一神充满到一个地步，让神从我们里面满溢出来，这个满溢就是神的丰满，神的发表，也就是神的彰显；这个彰显就是召会。
什么是召会？召会就是神的彰显。我们无法用物质的图画说明召会，因为召会太奥秘。不过，现今我们知道，召会乃是我们里面的涌流。我们都被神充满到一个地步，神从我们里面满溢出来，这就是召会。
若是我们这些基督徒聚在一起，每个人里面都只有几滴水，那么，不管我们怎么作，水都流不出来。今天好些基督徒就像这样，里面没有多少基督，没有多少神；他们可以唱诗、祷告，但无论怎么作，都没有神从他们里面流出。我们不该作这样的基督徒。我们不管作什么，唱诗也罢，祷告、赞美也罢，都应该让神流出来。这才是召会；召会就是神的丰满，是神从人里面涌流出来。
上一篇信息指出，以弗所三章说到七件重大的事：基督的奥秘，基督的丰富，奥秘的经纶(分赐)，召会，基督的安家，基督那追测不尽的量度---阔、长、高、深，以及神的丰满。保罗乃是根据这七个重点写了第三章。盼望青年人都记住这七点，并且对这些重点有认识、有经历。这七点告诉我们什么是召会，召会乃是从基督的奥秘，从基督那追测不尽的丰富，以及从神奥秘的经纶(分赐)产生出来的。召会就是基督安家在我们心里，也是我们经历那追测不尽的基督，直到成为神的丰满，神的彰显。这就是召会。太奇妙，太荣耀了！
调和
接着，我们要来看以弗所四章。三章给我们看见丰富，四章给我们看见深奥；所以我们可以用『丰富』形容三章，用『深奥』形容四章。
四章所以深奥，是因为这章题到调和、长大和更新。或许你们以为自己知道什么是调和，什么是长大，什么是更新，但你们不一定了解其中的真意。说到调和，是谁与谁调和？若只说神与人调和，那就太简略了。保罗在四至六节给我们看见的这位神，是灵，是主，也是父，就是三一神。三一神的意思是，祂是一，却又是三。神是一，又是三，是父、子、灵。父、子、灵不是三位神，而是一位神有三个讲究；用『讲究』这辞是因为这三者很难说明。神是一位，却有三种讲究：一是父，二是子，三是灵。接着保罗也让我们看见，身体和灵是连在一起的：『一个身体和一位灵。』(4。)如果有身体，就有灵；有灵，就有身体。这就是调和。不仅如此，有了子，就有父。为此，我们需要花工夫来看，这位三一神如何与我们调和。
在三章，我们看到召会是神的丰满，是神的流出。到了四章，我们进一步看到一些深奥的事。一位神，就是父，祂是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。(6。)超越众人是指源头，三一神的第一者---父神。父是源头，超越众人之上。贯彻众人是指子神，三一神的第二者。父是源头，子是河道，流过我们每一位。然后，在众人之内是指圣灵，三一神的第三者；如今圣灵是在我们众人里面。我们有父作一切的源头，有子作贯通一切的河道，有灵住在我们里面。父、子、灵乃是源头、河道和内住；父超越众人之上，子贯彻众人之中，灵住在众人之内。
这就是以弗所四章所说的调和，是三一神与信祂之人的调和，也就是人被神充满了。所以根据四章，召会就是三一神超越众人，贯彻众人，也在众人之内；这位超越众人，贯彻众人，又在众人之内的三一神，就是召会。这就是调和，三一神---父、子、灵，把祂自己调到我们里面，这就是真正的召会。召会绝不是一栋有高塔的建筑物，召会乃是三一神与信祂之人的调和。
第十篇调和、长大和更新
读经：
以弗所书四章四至六节，十一至二十四节。
召会是基督的奥秘
以弗所书是一卷专讲召会的书，不仅把召会完全启示给我们，也把经历召会的路陈明出来；经历召会的路就是经历基督。我们都知道，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘；不仅神是一个奥秘，基督也是一个奥秘。在宇宙中，没有什么像神那样奥秘；人类有史以来，也没有人像基督那样奥秘。基督是神，但祂成了人，所以祂是神又是人。祂是一个人，却有两种不同的生命和性情；祂有神圣的生命和性情，也有属人的生命和性情。对于这样的事，我们人的头脑实在领会不来。一个人怎能有两种生命、两种性情？基督怎能同时是神又是人？这不是说，祂从前是神，现在是人；也不是说，当祂是人，就不再是神；而是说，祂是神，同时又是人。这真是一个奥秘。然而，这奥秘在召会中已经具体表现出来。所以，召会是基督的奥秘，正如基督是神的奥秘一样。(三4---6，西二2。)
在此，我们可以看见三个奥秘，神是一个奥秘，基督是一个奥秘，而召会也是一个奥秘。许多基督徒不明白召会是个奥秘，以为召会不过是一栋有十字架的建筑物。然而，照圣经所启示的，召会不是建筑物，召会乃是一个奥秘，就像基督一样的奥秘，而基督又像神一样的奥秘。神、基督、召会是三大奥秘；我们今天在召会中，就是在奥秘中。我们里面有个东西是奥秘的，这个奥秘就是基督，就是神。因此，我们旣是召会，就有基督，也有神。
以弗所三章告诉我们，这个奥秘就是基督那追测不尽的丰富。(3---8。)这是一个奥秘，却包含了基督所有的丰富，并且这丰富还是追测不尽的，而所有追测不尽的丰富都已经分赐到我们里面。我们的确得了一个奇妙的分赐，就是基督所有的丰富。保罗将这个分赐称作奥秘的『经纶』，(9,)这奥秘的经纶就是奥秘的分赐。因为是奥秘的分赐，所以是神将祂自己里面的奥秘，分赐到我们里面。有一个奥秘的东西，已经分赐到神的儿女里面；可惜今天许多基督徒不知道什么是奥秘的分赐，但是在主的恢复里，我们知道这事，并且也经历这事。
这个分赐是一天二十四小时不断在进行的，一直不断的将基督的丰富，奥秘的分赐到我们里面。我能见证，这个分赐一直在我里面进行，时时刻刻将基督分赐到我里面。我有把握这样的分赐也在你们里面进行。乃是这个奥秘的分赐产生召会；召会就是从这样的分赐产生出来的。可以说，召会的产生完全是奥秘、属灵的，是从属灵的生命产生出来的。这样的分赐不是物质的，不是肉体的；这样的分赐乃是三一神将祂自己这追测不尽的丰富，分赐到所有信祂的人里面。
召会是神的丰满
以弗所三章也告诉我们，召会是神的丰满。(19。)神的丰满不是指神的丰富，而是指神丰富的涌流和满溢。当水倒在杯子里，充满了杯子，又从杯子里满溢出来时，这满出来的水就是水的丰满，就是水的彰显。同样的，召会是神的丰满，这个丰满就是神的流出，神的彰显。我们基督徒的确有特权，能被三一神充满到一个地步，让神从我们里面满溢出来，这个满溢就是神的丰满，神的发表，也就是神的彰显；这个彰显就是召会。
什么是召会？召会就是神的彰显。我们无法用物质的图画说明召会，因为召会太奥秘。不过，现今我们知道，召会乃是我们里面的涌流。我们都被神充满到一个地步，神从我们里面满溢出来，这就是召会。
若是我们这些基督徒聚在一起，每个人里面都只有几滴水，那么，不管我们怎么作，水都流不出来。今天好些基督徒就像这样，里面没有多少基督，没有多少神；他们可以唱诗、祷告，但无论怎么作，都没有神从他们里面流出。我们不该作这样的基督徒。我们不管作什么，唱诗也罢，祷告、赞美也罢，都应该让神流出来。这才是召会；召会就是神的丰满，是神从人里面涌流出来。
上一篇信息指出，以弗所三章说到七件重大的事：基督的奥秘，基督的丰富，奥秘的经纶(分赐)，召会，基督的安家，基督那追测不尽的量度---阔、长、高、深，以及神的丰满。保罗乃是根据这七个重点写了第三章。盼望青年人都记住这七点，并且对这些重点有认识、有经历。这七点告诉我们什么是召会，召会乃是从基督的奥秘，从基督那追测不尽的丰富，以及从神奥秘的经纶(分赐)产生出来的。召会就是基督安家在我们心里，也是我们经历那追测不尽的基督，直到成为神的丰满，神的彰显。这就是召会。太奇妙，太荣耀了！
调和
接着，我们要来看以弗所四章。三章给我们看见丰富，四章给我们看见深奥；所以我们可以用『丰富』形容三章，用『深奥』形容四章。
四章所以深奥，是因为这章题到调和、长大和更新。或许你们以为自己知道什么是调和，什么是长大，什么是更新，但你们不一定了解其中的真意。说到调和，是谁与谁调和？若只说神与人调和，那就太简略了。保罗在四至六节给我们看见的这位神，是灵，是主，也是父，就是三一神。三一神的意思是，祂是一，却又是三。神是一，又是三，是父、子、灵。父、子、灵不是三位神，而是一位神有三个讲究；用『讲究』这辞是因为这三者很难说明。神是一位，却有三种讲究：一是父，二是子，三是灵。接着保罗也让我们看见，身体和灵是连在一起的：『一个身体和一位灵。』(4。)如果有身体，就有灵；有灵，就有身体。这就是调和。不仅如此，有了子，就有父。为此，我们需要花工夫来看，这位三一神如何与我们调和。
在三章，我们看到召会是神的丰满，是神的流出。到了四章，我们进一步看到一些深奥的事。一位神，就是父，祂是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。(6。)超越众人是指源头，三一神的第一者---父神。父是源头，超越众人之上。贯彻众人是指子神，三一神的第二者。父是源头，子是河道，流过我们每一位。然后，在众人之内是指圣灵，三一神的第三者；如今圣灵是在我们众人里面。我们有父作一切的源头，有子作贯通一切的河道，有灵住在我们里面。父、子、灵乃是源头、河道和内住；父超越众人之上，子贯彻众人之中，灵住在众人之内。
这就是以弗所四章所说的调和，是三一神与信祂之人的调和，也就是人被神充满了。所以根据四章，召会就是三一神超越众人，贯彻众人，也在众人之内；这位超越众人，贯彻众人，又在众人之内的三一神，就是召会。这就是调和，三一神---父、子、灵，把祂自己调到我们里面，这就是真正的召会。召会绝不是一栋有高塔的建筑物，召会乃是三一神与信祂之人的调和。