第十六篇关于传扬福音与建立爱主的生活---问题与解答
我们所经历的基督是福音的中心内容
问：我所在的召会目前只有十几位圣徒，我们很想传福音，该怎样传才好？
答：我们是什么就传什么，我们自己就是传福音的方法。千万不要跟随基督教的作法，那些作法即使是好的，也不过停留在福音书里『过渡时期』的福音。我们需要经历并享受基督，然后根据我们所享受的基督来传福音。我们要跟着我们的生活传，传扬我们所经历的福音。我们所传的内容，不该受限于一般基督徒所传肤浅的福音。
在以弗所三章八节，保罗说到神叫他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。因此，我们应该将我们所享受的基督传给人，而且传得越多越好。虽然我们向人传福音，有的时候需要医病、赶鬼，甚至也有神迹奇事随着我们，但是我们不以这些为中心。我们所经历的基督，才是我们传福音的中心内容。我们向人传基督，目的不是仅仅要人上所谓的『天堂』；我们传基督，目的是要传召会。这个福音正如罗马书所讲的，一共有四站，从称义开始，经过圣别、基督的身体，最终就是地方召会；这就是我们所要传的福音。
文化不该顶替基督
问：有的同工认为要传福音，使日本人渴慕得着基督，必须针对日本人的需要，善用日本文化，如小说、谚语等凭借来介绍基督，这样，日本人会比较容易接受。然而，根据圣经的启示，传福音只要单纯将基督的生命供应给人，不必使用基督以外的任何事物。此外，从保罗以认识基督为至宝(腓三8）的观点来看，日本文化乃是粪土。这样一来，我们该如何使用日本文化，作为传福音的凭借？
答：文化用得适当，有其用处；用得不适当，会完全顶替基督。没有文化，人类的行为就会像禽兽一般，所以文化有其用处。事实上，『文化』这辞涵盖甚广，几乎包括人生的一切大小事情，举凡生儿育女、衣、食、住、行、育、乐、社会、治安、国家、以及士农工商等，无不包含在文化之内。所以，若有人说不需要文化，意思就是不需要上述所题的一切事物，人就会如同野兽一般无法无天。因此，『不需要文化』的说法，乃是错误的。然而，我们必须看见，文化虽然是好的，但文化不该顶替基督，文化应该把我们引到基督那里。文化与圣经里的律法相似，都该引我们到基督那里。(加三24。)
我们知道，律法里的十条诫命是相当好的。第一条诫命说，只有一位神，除祂以外，不可以有别的神。(出二十2---3。)第二条诫命说，不可制造偶像或拜偶像。(4---6。)第三条诫命说，不可妄称神的名。(7。)第四条诫命要求人守安息日。(8---11。)虽然今天我们不一定守安息日，但是按着天然的定律，人工作六天休息一天是对的。第五条诫命吩咐人要孝敬父母。(12。)接着，末五条诫命说，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可撒谎，不可贪心。(13---17。)若是人废弃这些，就会转去拜偶像、犯罪、偷盗、凶杀，无恶不作，土匪、强盗也将横行遍地。所以，我们不能有一个观念，以为律法是粪土，是可丢弃的。我们要清楚看见，律法的功用乃是将人引到基督那里，但是律法不能顶替基督自己。若是律法顶替基督，那就不对了。
在领会并应用圣经的话上，绝不能断章取义，也不能过分偏激。譬如，保罗在歌罗西三章说到在新人里，没有希利尼人，也没有犹太人。(11。)倘若有人因此放弃他的国籍，不作他本国的公民，这就太疯狂了。我们不能这样生活，我们的生活必须平衡。一面，保罗强调在新人里，没有希利尼人，没有犹太人；但是当他被罗马人捆绑，即将被鞭打拷问时，就智慧的利用他罗马公民身分，救自己脱离逼迫。他对百夫长说，『人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打，这是合法的么？』(徒二二25。)百夫长听见保罗是罗马人，就去告诉千夫长。千夫长说，他用许多银子，才取得罗马公民权；然而保罗说，他生来就是罗马人。于是那些要拷问保罗的人，立刻离开他去了。千夫长即确知保罗是罗马人，就因捆绑他而害怕。(26---29。)这是保罗的智慧，利用他的罗马公民身分，救自己脱离逼迫。
在行传二十五章，保罗对非斯督说，他要上诉于该撒。(11。)有些思想比较偏激的人也许会指控保罗说，『你不是说丢弃万事如粪土么？该撒即然包括在「万事」之内，所以该撒也是「粪土」。你怎么不倚靠神，却上诉于该撒？』然而保罗这样作，乃是为要实现他去罗马推广主见证的心愿，(十九21，)也是照着主所指示他的。(二三11。)保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀。(参12---15，二五1---3，9。)
又譬如，各国都有交通规则，那也可以说是文化的一部分。若有人认为交通规则是粪土，就弃之不理，那么他开车迟早会肇事。总之，我们还得承认文化、国家的治理是出于神的，为要维持一个局面，使我们能在其中生存，好得着主的救恩，作祂的见证。这些事都是为着主的，但不应当顶替主。
接触人要随从灵而行
问：我们有时会接触到在公会里的基督徒，有时也会遇见异端团体，如耶和华见证人会或摩门敎徒等。对于这些人，我们该积极接触，还是要躲避、远离他们？
答：我们接触人一定要学习随从灵而行。我们该不该接触人，不在乎外面的环境，乃在乎我们灵里的感觉。然而有时候，我们和人接触，人不敞开，并且表示拒绝，我们就没有机会说了，那么只好不说。行传十三章给我们看见，使徒保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿传福音，全城的人几乎都来聚集，要听神的话。但犹太人看见群众，就充满嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。(44---45。)至终，犹太人挑唆敬神的尊贵妇女，和城内首要的人，掀起逼迫，反对保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。于是保罗和巴拿巴对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。因为犹太人弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，所以保罗和巴拿巴就转向外邦人去了。(50---51，46。)所以，人若拒绝我们，不要勉强人接受。正如主耶稣在马太七章六节所说的：『不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。』因此，我们接触人的时候，要看对方的反应如何，也要看我们灵里的感觉如何。
第十六篇关于传扬福音与建立爱主的生活---问题与解答
我们所经历的基督是福音的中心内容
问：我所在的召会目前只有十几位圣徒，我们很想传福音，该怎样传才好？
答：我们是什么就传什么，我们自己就是传福音的方法。千万不要跟随基督教的作法，那些作法即使是好的，也不过停留在福音书里『过渡时期』的福音。我们需要经历并享受基督，然后根据我们所享受的基督来传福音。我们要跟着我们的生活传，传扬我们所经历的福音。我们所传的内容，不该受限于一般基督徒所传肤浅的福音。
在以弗所三章八节，保罗说到神叫他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。因此，我们应该将我们所享受的基督传给人，而且传得越多越好。虽然我们向人传福音，有的时候需要医病、赶鬼，甚至也有神迹奇事随着我们，但是我们不以这些为中心。我们所经历的基督，才是我们传福音的中心内容。我们向人传基督，目的不是仅仅要人上所谓的『天堂』；我们传基督，目的是要传召会。这个福音正如罗马书所讲的，一共有四站，从称义开始，经过圣别、基督的身体，最终就是地方召会；这就是我们所要传的福音。
文化不该顶替基督
问：有的同工认为要传福音，使日本人渴慕得着基督，必须针对日本人的需要，善用日本文化，如小说、谚语等凭借来介绍基督，这样，日本人会比较容易接受。然而，根据圣经的启示，传福音只要单纯将基督的生命供应给人，不必使用基督以外的任何事物。此外，从保罗以认识基督为至宝(腓三8）的观点来看，日本文化乃是粪土。这样一来，我们该如何使用日本文化，作为传福音的凭借？
答：文化用得适当，有其用处；用得不适当，会完全顶替基督。没有文化，人类的行为就会像禽兽一般，所以文化有其用处。事实上，『文化』这辞涵盖甚广，几乎包括人生的一切大小事情，举凡生儿育女、衣、食、住、行、育、乐、社会、治安、国家、以及士农工商等，无不包含在文化之内。所以，若有人说不需要文化，意思就是不需要上述所题的一切事物，人就会如同野兽一般无法无天。因此，『不需要文化』的说法，乃是错误的。然而，我们必须看见，文化虽然是好的，但文化不该顶替基督，文化应该把我们引到基督那里。文化与圣经里的律法相似，都该引我们到基督那里。(加三24。)
我们知道，律法里的十条诫命是相当好的。第一条诫命说，只有一位神，除祂以外，不可以有别的神。(出二十2---3。)第二条诫命说，不可制造偶像或拜偶像。(4---6。)第三条诫命说，不可妄称神的名。(7。)第四条诫命要求人守安息日。(8---11。)虽然今天我们不一定守安息日，但是按着天然的定律，人工作六天休息一天是对的。第五条诫命吩咐人要孝敬父母。(12。)接着，末五条诫命说，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可撒谎，不可贪心。(13---17。)若是人废弃这些，就会转去拜偶像、犯罪、偷盗、凶杀，无恶不作，土匪、强盗也将横行遍地。所以，我们不能有一个观念，以为律法是粪土，是可丢弃的。我们要清楚看见，律法的功用乃是将人引到基督那里，但是律法不能顶替基督自己。若是律法顶替基督，那就不对了。
在领会并应用圣经的话上，绝不能断章取义，也不能过分偏激。譬如，保罗在歌罗西三章说到在新人里，没有希利尼人，也没有犹太人。(11。)倘若有人因此放弃他的国籍，不作他本国的公民，这就太疯狂了。我们不能这样生活，我们的生活必须平衡。一面，保罗强调在新人里，没有希利尼人，没有犹太人；但是当他被罗马人捆绑，即将被鞭打拷问时，就智慧的利用他罗马公民身分，救自己脱离逼迫。他对百夫长说，『人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打，这是合法的么？』(徒二二25。)百夫长听见保罗是罗马人，就去告诉千夫长。千夫长说，他用许多银子，才取得罗马公民权；然而保罗说，他生来就是罗马人。于是那些要拷问保罗的人，立刻离开他去了。千夫长即确知保罗是罗马人，就因捆绑他而害怕。(26---29。)这是保罗的智慧，利用他的罗马公民身分，救自己脱离逼迫。
在行传二十五章，保罗对非斯督说，他要上诉于该撒。(11。)有些思想比较偏激的人也许会指控保罗说，『你不是说丢弃万事如粪土么？该撒即然包括在「万事」之内，所以该撒也是「粪土」。你怎么不倚靠神，却上诉于该撒？』然而保罗这样作，乃是为要实现他去罗马推广主见证的心愿，(十九21，)也是照着主所指示他的。(二三11。)保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀。(参12---15，二五1---3，9。)
又譬如，各国都有交通规则，那也可以说是文化的一部分。若有人认为交通规则是粪土，就弃之不理，那么他开车迟早会肇事。总之，我们还得承认文化、国家的治理是出于神的，为要维持一个局面，使我们能在其中生存，好得着主的救恩，作祂的见证。这些事都是为着主的，但不应当顶替主。
接触人要随从灵而行
问：我们有时会接触到在公会里的基督徒，有时也会遇见异端团体，如耶和华见证人会或摩门敎徒等。对于这些人，我们该积极接触，还是要躲避、远离他们？
答：我们接触人一定要学习随从灵而行。我们该不该接触人，不在乎外面的环境，乃在乎我们灵里的感觉。然而有时候，我们和人接触，人不敞开，并且表示拒绝，我们就没有机会说了，那么只好不说。行传十三章给我们看见，使徒保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿传福音，全城的人几乎都来聚集，要听神的话。但犹太人看见群众，就充满嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。(44---45。)至终，犹太人挑唆敬神的尊贵妇女，和城内首要的人，掀起逼迫，反对保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。于是保罗和巴拿巴对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。因为犹太人弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，所以保罗和巴拿巴就转向外邦人去了。(50---51，46。)所以，人若拒绝我们，不要勉强人接受。正如主耶稣在马太七章六节所说的：『不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。』因此，我们接触人的时候，要看对方的反应如何，也要看我们灵里的感觉如何。