第十六篇关于传扬福音与建立爱主的生活---问题与解答（续2）
耶稣这名联于圣灵这人位
问：在我的经历中，呼喊主名很实际；越呼喊主名，信心就越加多。许多圣徒都因着呼喊主名，而对主有主观的经历。能否针对呼喊主名这事，再有些交通？
答：关于呼喊主名，我们必须清楚一件事，就是主耶稣这名不是一个虚空的名，这个名是联于主这个活的人位。比方，我在人群中，连续呼喊某人的名字，却没有一个人响应，就表示这个人不在这里，或者这个名字是假的，根本没有这个人。若是这个人在这里，我一喊他的名字，他立刻会有响应。可见，名是联于一个人位，而主的名乃是联于主这个人位。当我们喊：『哦，主耶稣！』祂作为那灵，立刻就来与我们相近。耶稣是祂的名，圣灵是祂的人位。
今天，基督教忽略神的灵，也不顾人的灵。我们呼喊主名，注意灵的事，就有人反对；我们祷读主的话，注重生命，也有人反对。这些反对完全是出于撒但，因为他不要我们进到生命里，也不要我们摸着灵。我们一定要识破撒但的诡计。
建立吃主话的习惯
问：先前关于经历话中之水洗涤的交通，令我印象深刻。虽然我们常听见这话，也知道其重要性，但是很难付诸实行。如果要建立天天吃主话的实行，应当注意些什么？
答：我们一定要建立吃主话的习惯。有的人在吃饭的事上很随便，不是随便吃、不吃，就是乱吃，这就养成一个坏习惯。有的人天天定时、定量的吃，吃的时候还有一定的次序；这样的好习惯是需要培养的。在召会中需要经常释放这类关于吃主的信息，帮助圣徒们养成吃主话的好习惯；这对圣徒们会有很大的帮助。
人有了按时吃饭的好习惯，胃口就会越来越好。所以，你所问的问题，基本上是习惯问题。有些新得救的人对主的话没有胃口，我们就要花一段时间帮助他，带着他一同祷读，仅仅带一次是不够的。我们带一位新人得救后，总要用一两个月的工夫，带他祷读。慢慢的，他尝到其中的滋味，就会有胃口了。总之，这样花工夫在人身上是无法避免，也不能省略的。原则上，若是圣徒们不会好好祷读主的话，该处的召会生活就不会刚强。我们宁肯在别的方面少作工，多花工夫将一个个圣徒都带到祷读主话的习惯里，相信这会更有益处。
借着吃主的话并开口为主说话，恢复属灵的胃口
问：有时觉得对主的话缺少胃口，不感到饥渴，要怎样才能恢复？秘诀是什么？
答：要恢复属灵的胃口，秘诀就是不想吃的时候，也要吃一点。人越不吃，就越没有食欲。有一件事是众所周知的，就是食物是最好的良药。所以，我们绝不能停止『吃』这件事。无论有没有胃口，总要吃一点，吃来吃去，胃口就恢复了。一面，我们要吃属灵的食物；另一面，我们也要到聚会中操练开口为主说话。即使没有什么可说的，也要开口说一点；这样，借着吃主的话并开口为主说话，属灵的食欲就会恢复。
主是在定律里拯救并供应人
问：前几篇信息里题到，主那奥秘的分赐是二十四小时无时无刻都在进行着，并且祂的分赐带着医治，里头有包罗万有的药剂。那么，无论我们在什么光景中，主都将祂自己分赐到我们里面么？假若有圣徒被世界霸占，主也是在那里分赐么？
答：说到分赐，我们可以用枝子和树作比方。枝子在树上，乃是二十四小时不停的得着树的供应；这个供应是在定律里的。又如，人在空气里，也是二十四小时呼吸空气，享受空气的供应；这也是在定律里的。照样，我们要得着主的供应，也必须履行祂的定律。然而，大多数基督徒都不知道，主对人的供应，是在定律里的。即使是人的得救，也都是在定律里。按照人天然的领会，总以为主无意要救人，乃是因着人大声哭号、禁食、禁睡，迫切祷告，主受感动了，才向人施行救恩。其实，这并不是主救恩的定律。主已经为人的罪死了，又复活升到天上，作救主，(徒五30---31，)并且成了赐生命的灵。(林前十五45。)今天，主将祂的救法摆在定律里。什么时候人悔改认罪，接受主耶稣作救主，他就得救了。主拯救人乃是在祂的定律里。
罗马八章二节说，『生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』这指明生命之灵的律释放我们，拯救我们，不是因着我们恳切祷告蒙主垂听，主才释放我们，乃是因着我们履行这律；我们一在基督耶稣里，就得着了释放。这好比人在空气里，不必祈求要得着空气，只要人这方面没有障碍，服从呼吸的律，就能随时不断的得着空气的供应。然而，若是人的呼吸器官有毛病，空气要进到他里面就有障碍。照样，人若爱世界，主也无法将祂自己供应人。问题的症结并不在主身上，乃是人那一面有了障碍。今天，主对我们一切的供应和看顾，都是在定律里的。祂说，『请来罢，样样都齐备了。』(路十四17。)一切都已经预备好，并且成了一个定律，问题是我们肯不肯来吃。若是我们肯来到主面前，又肯吃，就履行祂的定律，立刻就能享受祂一切的供应。
第十六篇关于传扬福音与建立爱主的生活---问题与解答（续2）
耶稣这名联于圣灵这人位
问：在我的经历中，呼喊主名很实际；越呼喊主名，信心就越加多。许多圣徒都因着呼喊主名，而对主有主观的经历。能否针对呼喊主名这事，再有些交通？
答：关于呼喊主名，我们必须清楚一件事，就是主耶稣这名不是一个虚空的名，这个名是联于主这个活的人位。比方，我在人群中，连续呼喊某人的名字，却没有一个人响应，就表示这个人不在这里，或者这个名字是假的，根本没有这个人。若是这个人在这里，我一喊他的名字，他立刻会有响应。可见，名是联于一个人位，而主的名乃是联于主这个人位。当我们喊：『哦，主耶稣！』祂作为那灵，立刻就来与我们相近。耶稣是祂的名，圣灵是祂的人位。
今天，基督教忽略神的灵，也不顾人的灵。我们呼喊主名，注意灵的事，就有人反对；我们祷读主的话，注重生命，也有人反对。这些反对完全是出于撒但，因为他不要我们进到生命里，也不要我们摸着灵。我们一定要识破撒但的诡计。
建立吃主话的习惯
问：先前关于经历话中之水洗涤的交通，令我印象深刻。虽然我们常听见这话，也知道其重要性，但是很难付诸实行。如果要建立天天吃主话的实行，应当注意些什么？
答：我们一定要建立吃主话的习惯。有的人在吃饭的事上很随便，不是随便吃、不吃，就是乱吃，这就养成一个坏习惯。有的人天天定时、定量的吃，吃的时候还有一定的次序；这样的好习惯是需要培养的。在召会中需要经常释放这类关于吃主的信息，帮助圣徒们养成吃主话的好习惯；这对圣徒们会有很大的帮助。
人有了按时吃饭的好习惯，胃口就会越来越好。所以，你所问的问题，基本上是习惯问题。有些新得救的人对主的话没有胃口，我们就要花一段时间帮助他，带着他一同祷读，仅仅带一次是不够的。我们带一位新人得救后，总要用一两个月的工夫，带他祷读。慢慢的，他尝到其中的滋味，就会有胃口了。总之，这样花工夫在人身上是无法避免，也不能省略的。原则上，若是圣徒们不会好好祷读主的话，该处的召会生活就不会刚强。我们宁肯在别的方面少作工，多花工夫将一个个圣徒都带到祷读主话的习惯里，相信这会更有益处。
借着吃主的话并开口为主说话，恢复属灵的胃口
问：有时觉得对主的话缺少胃口，不感到饥渴，要怎样才能恢复？秘诀是什么？
答：要恢复属灵的胃口，秘诀就是不想吃的时候，也要吃一点。人越不吃，就越没有食欲。有一件事是众所周知的，就是食物是最好的良药。所以，我们绝不能停止『吃』这件事。无论有没有胃口，总要吃一点，吃来吃去，胃口就恢复了。一面，我们要吃属灵的食物；另一面，我们也要到聚会中操练开口为主说话。即使没有什么可说的，也要开口说一点；这样，借着吃主的话并开口为主说话，属灵的食欲就会恢复。
主是在定律里拯救并供应人
问：前几篇信息里题到，主那奥秘的分赐是二十四小时无时无刻都在进行着，并且祂的分赐带着医治，里头有包罗万有的药剂。那么，无论我们在什么光景中，主都将祂自己分赐到我们里面么？假若有圣徒被世界霸占，主也是在那里分赐么？
答：说到分赐，我们可以用枝子和树作比方。枝子在树上，乃是二十四小时不停的得着树的供应；这个供应是在定律里的。又如，人在空气里，也是二十四小时呼吸空气，享受空气的供应；这也是在定律里的。照样，我们要得着主的供应，也必须履行祂的定律。然而，大多数基督徒都不知道，主对人的供应，是在定律里的。即使是人的得救，也都是在定律里。按照人天然的领会，总以为主无意要救人，乃是因着人大声哭号、禁食、禁睡，迫切祷告，主受感动了，才向人施行救恩。其实，这并不是主救恩的定律。主已经为人的罪死了，又复活升到天上，作救主，(徒五30---31，)并且成了赐生命的灵。(林前十五45。)今天，主将祂的救法摆在定律里。什么时候人悔改认罪，接受主耶稣作救主，他就得救了。主拯救人乃是在祂的定律里。
罗马八章二节说，『生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』这指明生命之灵的律释放我们，拯救我们，不是因着我们恳切祷告蒙主垂听，主才释放我们，乃是因着我们履行这律；我们一在基督耶稣里，就得着了释放。这好比人在空气里，不必祈求要得着空气，只要人这方面没有障碍，服从呼吸的律，就能随时不断的得着空气的供应。然而，若是人的呼吸器官有毛病，空气要进到他里面就有障碍。照样，人若爱世界，主也无法将祂自己供应人。问题的症结并不在主身上，乃是人那一面有了障碍。今天，主对我们一切的供应和看顾，都是在定律里的。祂说，『请来罢，样样都齐备了。』(路十四17。)一切都已经预备好，并且成了一个定律，问题是我们肯不肯来吃。若是我们肯来到主面前，又肯吃，就履行祂的定律，立刻就能享受祂一切的供应。