第七篇 神完成的话—基督在我们里面（续2）
长老同工必须认识“基督在我们里面”的异象
我们都知道，长老必须有生命的经历，活在灵中，能供应人生命。因此，长老同工对于基督这位赐生命的灵，如何在信徒里面，应该有最起码、最基本的认识。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”十七节接着说，“主就是那灵。”林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”基督徒都爱约翰福音，但人读约翰福音，都忽略了十四章十六至二十节。在那段经文里，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，…就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。…到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”我们里头的基督，乃是神历世历代隐藏的奥秘。主耶稣在约翰十四章仅仅题了一下，给保罗预留伏笔。等到保罗出来，就用十四封书信，大大的发挥这些话。他发挥的话，就是完成神启示的话。若没有保罗的书信，神的启示就没有完成，没有中心，没有重点。乃是保罗的书信，把神的启示完成了。
长老同工们都必须看见这异象。我们常说，“我看见了异象，就是基督与召会。”这太笼统。我们必须看见，完成神启示的话，就是历世历代所隐藏的奥秘，也就是基督自己成为赐生命的灵，住在我们里面，作我们的生命，使我们有生命的经历。这就是我们的异象。
宣告、警戒和教导
保罗说，“我们宣扬祂(基督)，是用全般的智慧警戒各人，教导各人。”(西一28上。)这里的“宣扬”，原文有宣告的意思。我们先是宣告祂，报告祂；然后是“警戒各人，教导各人”。先是宣告、宣布、报告给整个宇宙，而后根据这个报告警戒各人，教导各人。警戒，就是警告人今天在神面前一切的生活、行动、工作，若不是基督，将来都要被火烧掉。换句话说，就是警戒、警告人，不要在基督以外生活行动；生活行动若不是住在里面的基督，都要被火烧，(参林前三13～15，)都要被定罪。所以，警戒各人以后，还要教导各人。
千万不要以为，基督在我们里头这件事，不需要教导。你们若认识这个异象，就要根据这个异象教导姊妹们：“姊妹，不要和丈夫讲理。你知不知道基督在你里面是你的生命？你和丈夫讲理的时候，是基督，还是你自己？”许多姊妹都需要这样的教导。光是聚会听道不够，还需要教导。当然，长老们首先需要受教导。长老们受过教导，才能教导别人；不仅教导中年的，也教导少年的：“弟兄们，不要吵了，这些都不是基督，要活出基督来。”
警戒和教导的目的，是要“将各人在基督里成熟的献上”，(西一28下，)意即要让每一个人在基督里都成熟，然后成熟的献上给神。就像办教育，当学生学成时，就举行毕业典礼，把学生都献给他们的父母。父母把儿女送到学校，受几年的教育，学校教育他们，让他们成熟成才；作校长、作教授的，就把他们作为礼物献给父母。保罗的意思是，今天基督在圣徒里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好让各人在基督里成熟，然后把这些成熟的圣徒一个个都献给父神。这是长老们应该作的事。
如何在生活行动中分辨基督与自己
问：在生活行动中，怎样分辨是出于基督，还是出于自己？
答：在生活行动时，不要一直问，是我还是基督？这一问，定规更胡涂。我们两只脚走路，一定是一左一右。你若注意左脚先走，还是右脚先走，定规寸步难行。直到现在，我已经七十多岁了，还不知道每一次走路，会先出右脚还是左脚。只要当你知道不是基督时，就不要走，这就够了。若是你不知道是不是基督，就先作再说；只要你知道不是基督时，能打住，那就很好。因为要察觉是基督很难，但要察觉不是基督很容易。比方，当你要和弟兄争辩时，一定不是基督，应该快快打住。有时候，不光争辩不是基督，连想要对人非常客气礼貌，也可能不是基督。是基督，比较不容易清楚；不是基督，比较容易清楚。
又譬如，我们身体好的时候，不大容易觉得自己有个胃。等到胃出毛病时，就很容易知道。你不觉得有个胃，代表胃没有病，就不要管它，照常吃饭便是。但是胃有毛病，会有感觉，就要注意饮食。同样的，每当你凭自己行动，和人闹意见，与弟兄争辩时，你都会有感觉；反之，当你凭基督行动时，不会太有感觉。
问题在于我们时常明知是凭自己行事，却不肯打住，真是得罪主。所以，非基督徒惟一的罪，是不信基督；基督徒惟一的罪，是不活基督。我们明明知道不活基督是罪，却不定罪这事。一天二十四小时，除了八小时睡觉，其它十六小时，大概百分之九十几都是活自己。你不能说你不知道，因为当你不活基督而活自己时，你是知道的，只不过你还硬着颈项活自己罢了。然而主有怜悯，当祂吸引我们，我们就祷告，等祷告到灵里，就不活自己而活基督了。我们要蒙拯救，脱离这种出出入入的可怜光景。
对圣灵的工作归纳的认识
问：圣经中对于圣灵的工作有许多说法，各派基督徒主张也都不同，我们应该接受到什么程度？
答：对于圣灵的工作，历代基督徒非常注意辞句上的争辩。有的说圣灵能力，有的说圣灵浇灌，有的说圣灵充满；事实上，圣经只说到一位包罗万有的灵。我们要留意，不要卷进道理中。我们曾经在那些道理里多年，甚至我自己也写过一些书讲论这些事。今天我只愿意告诉你们一件事：圣灵不光是能力，祂乃是包罗万有的灵；祂是生命，是亮光，是一切的一切。今天的问题在于我们如何应用祂，享受祂。
基督徒对于灵常偏向两个极端：一个极端是所谓的基要派，不太注重圣灵；另一个极端是所谓的灵恩派，虽注意圣灵，但作法却太过度。我们要经历这位包罗万有的灵，正当的路乃是与祂有交通，蒙祂光照，活在祂里面；祂引导我们，我们就作，祂不引导我们，我们就不作。祂是我们的一切，我们传福音需要能力，祂就是我们的能力；我们祷告需要信心，祂就是我们的信心。
我们切切要蒙拯救，不注意什么基要派、灵恩派，这个说法、那个说法。的确，圣经讲到圣灵的工作，有充满、浇灌、能力、内住、充溢等各方面；但归根结底，这位灵乃是包罗万有的灵。你在主面前有祷告，运用信心，并且当祂在你里头行动时，你就跟随，这样就足够了。
第七篇 神完成的话—基督在我们里面（续2）
长老同工必须认识“基督在我们里面”的异象
我们都知道，长老必须有生命的经历，活在灵中，能供应人生命。因此，长老同工对于基督这位赐生命的灵，如何在信徒里面，应该有最起码、最基本的认识。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”十七节接着说，“主就是那灵。”林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”基督徒都爱约翰福音，但人读约翰福音，都忽略了十四章十六至二十节。在那段经文里，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，…就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。…到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”我们里头的基督，乃是神历世历代隐藏的奥秘。主耶稣在约翰十四章仅仅题了一下，给保罗预留伏笔。等到保罗出来，就用十四封书信，大大的发挥这些话。他发挥的话，就是完成神启示的话。若没有保罗的书信，神的启示就没有完成，没有中心，没有重点。乃是保罗的书信，把神的启示完成了。
长老同工们都必须看见这异象。我们常说，“我看见了异象，就是基督与召会。”这太笼统。我们必须看见，完成神启示的话，就是历世历代所隐藏的奥秘，也就是基督自己成为赐生命的灵，住在我们里面，作我们的生命，使我们有生命的经历。这就是我们的异象。
宣告、警戒和教导
保罗说，“我们宣扬祂(基督)，是用全般的智慧警戒各人，教导各人。”(西一28上。)这里的“宣扬”，原文有宣告的意思。我们先是宣告祂，报告祂；然后是“警戒各人，教导各人”。先是宣告、宣布、报告给整个宇宙，而后根据这个报告警戒各人，教导各人。警戒，就是警告人今天在神面前一切的生活、行动、工作，若不是基督，将来都要被火烧掉。换句话说，就是警戒、警告人，不要在基督以外生活行动；生活行动若不是住在里面的基督，都要被火烧，(参林前三13～15，)都要被定罪。所以，警戒各人以后，还要教导各人。
千万不要以为，基督在我们里头这件事，不需要教导。你们若认识这个异象，就要根据这个异象教导姊妹们：“姊妹，不要和丈夫讲理。你知不知道基督在你里面是你的生命？你和丈夫讲理的时候，是基督，还是你自己？”许多姊妹都需要这样的教导。光是聚会听道不够，还需要教导。当然，长老们首先需要受教导。长老们受过教导，才能教导别人；不仅教导中年的，也教导少年的：“弟兄们，不要吵了，这些都不是基督，要活出基督来。”
警戒和教导的目的，是要“将各人在基督里成熟的献上”，(西一28下，)意即要让每一个人在基督里都成熟，然后成熟的献上给神。就像办教育，当学生学成时，就举行毕业典礼，把学生都献给他们的父母。父母把儿女送到学校，受几年的教育，学校教育他们，让他们成熟成才；作校长、作教授的，就把他们作为礼物献给父母。保罗的意思是，今天基督在圣徒里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好让各人在基督里成熟，然后把这些成熟的圣徒一个个都献给父神。这是长老们应该作的事。
如何在生活行动中分辨基督与自己
问：在生活行动中，怎样分辨是出于基督，还是出于自己？
答：在生活行动时，不要一直问，是我还是基督？这一问，定规更胡涂。我们两只脚走路，一定是一左一右。你若注意左脚先走，还是右脚先走，定规寸步难行。直到现在，我已经七十多岁了，还不知道每一次走路，会先出右脚还是左脚。只要当你知道不是基督时，就不要走，这就够了。若是你不知道是不是基督，就先作再说；只要你知道不是基督时，能打住，那就很好。因为要察觉是基督很难，但要察觉不是基督很容易。比方，当你要和弟兄争辩时，一定不是基督，应该快快打住。有时候，不光争辩不是基督，连想要对人非常客气礼貌，也可能不是基督。是基督，比较不容易清楚；不是基督，比较容易清楚。
又譬如，我们身体好的时候，不大容易觉得自己有个胃。等到胃出毛病时，就很容易知道。你不觉得有个胃，代表胃没有病，就不要管它，照常吃饭便是。但是胃有毛病，会有感觉，就要注意饮食。同样的，每当你凭自己行动，和人闹意见，与弟兄争辩时，你都会有感觉；反之，当你凭基督行动时，不会太有感觉。
问题在于我们时常明知是凭自己行事，却不肯打住，真是得罪主。所以，非基督徒惟一的罪，是不信基督；基督徒惟一的罪，是不活基督。我们明明知道不活基督是罪，却不定罪这事。一天二十四小时，除了八小时睡觉，其它十六小时，大概百分之九十几都是活自己。你不能说你不知道，因为当你不活基督而活自己时，你是知道的，只不过你还硬着颈项活自己罢了。然而主有怜悯，当祂吸引我们，我们就祷告，等祷告到灵里，就不活自己而活基督了。我们要蒙拯救，脱离这种出出入入的可怜光景。
对圣灵的工作归纳的认识
问：圣经中对于圣灵的工作有许多说法，各派基督徒主张也都不同，我们应该接受到什么程度？
答：对于圣灵的工作，历代基督徒非常注意辞句上的争辩。有的说圣灵能力，有的说圣灵浇灌，有的说圣灵充满；事实上，圣经只说到一位包罗万有的灵。我们要留意，不要卷进道理中。我们曾经在那些道理里多年，甚至我自己也写过一些书讲论这些事。今天我只愿意告诉你们一件事：圣灵不光是能力，祂乃是包罗万有的灵；祂是生命，是亮光，是一切的一切。今天的问题在于我们如何应用祂，享受祂。
基督徒对于灵常偏向两个极端：一个极端是所谓的基要派，不太注重圣灵；另一个极端是所谓的灵恩派，虽注意圣灵，但作法却太过度。我们要经历这位包罗万有的灵，正当的路乃是与祂有交通，蒙祂光照，活在祂里面；祂引导我们，我们就作，祂不引导我们，我们就不作。祂是我们的一切，我们传福音需要能力，祂就是我们的能力；我们祷告需要信心，祂就是我们的信心。
我们切切要蒙拯救，不注意什么基要派、灵恩派，这个说法、那个说法。的确，圣经讲到圣灵的工作，有充满、浇灌、能力、内住、充溢等各方面；但归根结底，这位灵乃是包罗万有的灵。你在主面前有祷告，运用信心，并且当祂在你里头行动时，你就跟随，这样就足够了。