第九篇 在爱中配搭
读经：哥林多前书十二章三十一节，十三章一至八节，十三节，十四章一节，八章一节下。
本篇信息我们要来看一个重要的项目，就是爱。爱是我们最熟识的一个辞，但恐怕也是我们最忽略的一件事。
知识、恩赐不是生命
哥林多前书对付说方言的问题，对付知识和恩赐。保罗在一章对哥林多的信徒说，“因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，…以致你们在恩赐上一无所缺。”(5，7。)哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了，一无所缺，以致产生了难处；他们知识丰富，恩赐也很好，但他们中间却很紊乱。照着新约的记载，哥林多召会是最紊乱的一个召会；没有一个地方召会，像哥林多召会那样紊乱。
哥林多召会不只紊乱，也最为有罪，甚至连偶像的事都不清楚。实在很奇特，他们知识够，恩赐也多，却是又紊乱又有罪，并且和偶像有牵连。这无疑给我们看见，知识不是生命，恩赐也不是生命。在林前一章末了，使徒保罗说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”(30。)神使基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎；神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐。
这样说可能会让有些人听了不舒服，因为在基督徒中，属灵的知识、口才和恩赐是非常受重视的。若有人能站起来讲几句漂亮的话，引经据典，说故事，讲比喻，讲得头头是道，让人听得津津有味，那就是头一等的传道人。事实上，从来没有一个名传道，说话结巴不流利，声音不洪亮。只要他在人群中站起来讲话，声音洪亮，口齿清楚，辞句顺畅，像音乐一样动听，定规受欢迎。同时，他无须会讲太多篇道，只要能讲三、五十篇，就可以到处开奋兴会，到处受欢迎了。
然而，我们要看见，就是这样的名传道害了召会；因为没有一个名传道不自立小派别。几乎每一个名传道，都有自己的小派别。只要是名传道，受人欢迎，就会自成一派。在西方如此，在东方更是不得了。我们年长一点的，从年幼就作了基督徒，我们看基督教，整整看了半世纪多。这半世纪以来，在中国人中，没有一个名传道不自成一派的，并且没有两个名传道能在一起合作。虽然表面上都讲得冠冕堂皇，声称在基督里是合一的，同信一主，同归一宗，都是主仆；但事实上这些人不能真正合作，并且背地里还彼此妒忌。
我们要看见，口才、知识、恩赐是害人的。保罗在哥林多前书里，虽然没有用毒蛇、猛兽这些字眼形容那些人，但是你读整卷书，会发现保罗对这些非常有戒心。所以他告诉哥林多人，他们的口才、知识都全备，没有不及人的，但保罗要把极超越的路指示他们；没有一条路比这条路更超越，这条路就是爱。(十二31～十三3。)
哥林多人要知识、口才、恩赐，但他们一点也不属灵；保罗甚至称他们为属肉的。(三1。)今天同样有很多人，只在意外面恩赐的表显，却不注重内住的灵。不仅如此，有些灵恩派基督徒所谓的方言，其实不是地道的真方言。巴兰的驴那一天开口说人话，才是地道的方言，是真方言。(民二二28～30。)但即使有人会讲真方言，保罗还是说，这样的人不过是鸣的锣、响的钹，没有生命。(林前十三1。)
在召会聚会中，有的人讲话好听，却是鸣锣响钹；有的人结结巴巴，却是生命的出口。你要哪一种？许多人都想要鸣锣响钹，不要结结巴巴；但保罗说，在召会中造成困扰的，就是那些无生命的恩赐，那些鸣的锣、响的钹。哥林多人最欣赏恩赐，保罗来了，他们觉得不错；亚波罗来了，他们说不错；彼得来了，他们也说不错。这三个人，对上三种人的口味。因此，有的人说，我是属保罗的；有的人说，我是属亚波罗的；也有人说，我是属矶法(彼得)的。(一12。)于是哥林多召会就产生派别、分争、结党。
他们在恩赐上一无所缺，(7，)但他们一点也不属灵，反而天然口味相当重。一有口味的偏好和欣赏，非结党分派不可；好比四川口味是越辣越好，北京口味是越淡越好。我们在召会中事奉，对属灵的口味应当胡涂，辣也吃不出，香也闻不出，吃饱才算数。我们都得靠主的恩典，聚会不挑口味，只要简单的吃。当弟兄姊妹起来作见证，释放话语，我们不要挑口味，有偏好，乃要单纯的接受基督，得生命的供应。
灵是基督的实际，爱是灵的表现
保罗说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”(十三8。)惟有爱是永恒的，能存到永远，因为爱是出于生命。这就是为什么保罗说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。”(1～3。)在主的恢复里，我们必须相爱。林前十三章的爱就是生命，生命的表现就是爱。
以弗所书中有两个辞，一个是“在爱里”，(一4，三17，四2，15，16，五2，)一个是“在灵里”；（二22，三5，五18，六18；)这是一件事的两面，在里面的是灵，显出来的是爱。另有一个辞是“在基督里”；(一3～4，10，12，四32；)你若不在灵里，就无法在基督里，就不能在爱里。灵是基督的实际，爱是灵的表现。这些都是我们的试金石；我们是否在灵里，要看我们是否在爱里。若是在爱里，就是出乎主，就是在灵里，就是纯洁的爱。这爱乃是灵的表现，而灵是基督的实际。你若是在爱里，就是在灵里，不是在知识、恩赐里。在爱里，生命是丰富、兴旺的。
保罗说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”(林前八1。)知识多就自大，惟有爱能建造人，造就人；爱能建造召会，能建造自己。没有爱就是鸣锣响钹，没有生命，对召会也没有益处；越没有爱，就越破坏召会。请记得，那破坏建造的，不是打牌、看电影的人，乃是能讲道、能作工、有知识、有恩赐，却没有爱的人。
第九篇 在爱中配搭
读经：哥林多前书十二章三十一节，十三章一至八节，十三节，十四章一节，八章一节下。
本篇信息我们要来看一个重要的项目，就是爱。爱是我们最熟识的一个辞，但恐怕也是我们最忽略的一件事。
知识、恩赐不是生命
哥林多前书对付说方言的问题，对付知识和恩赐。保罗在一章对哥林多的信徒说，“因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，…以致你们在恩赐上一无所缺。”(5，7。)哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了，一无所缺，以致产生了难处；他们知识丰富，恩赐也很好，但他们中间却很紊乱。照着新约的记载，哥林多召会是最紊乱的一个召会；没有一个地方召会，像哥林多召会那样紊乱。
哥林多召会不只紊乱，也最为有罪，甚至连偶像的事都不清楚。实在很奇特，他们知识够，恩赐也多，却是又紊乱又有罪，并且和偶像有牵连。这无疑给我们看见，知识不是生命，恩赐也不是生命。在林前一章末了，使徒保罗说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”(30。)神使基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎；神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐。
这样说可能会让有些人听了不舒服，因为在基督徒中，属灵的知识、口才和恩赐是非常受重视的。若有人能站起来讲几句漂亮的话，引经据典，说故事，讲比喻，讲得头头是道，让人听得津津有味，那就是头一等的传道人。事实上，从来没有一个名传道，说话结巴不流利，声音不洪亮。只要他在人群中站起来讲话，声音洪亮，口齿清楚，辞句顺畅，像音乐一样动听，定规受欢迎。同时，他无须会讲太多篇道，只要能讲三、五十篇，就可以到处开奋兴会，到处受欢迎了。
然而，我们要看见，就是这样的名传道害了召会；因为没有一个名传道不自立小派别。几乎每一个名传道，都有自己的小派别。只要是名传道，受人欢迎，就会自成一派。在西方如此，在东方更是不得了。我们年长一点的，从年幼就作了基督徒，我们看基督教，整整看了半世纪多。这半世纪以来，在中国人中，没有一个名传道不自成一派的，并且没有两个名传道能在一起合作。虽然表面上都讲得冠冕堂皇，声称在基督里是合一的，同信一主，同归一宗，都是主仆；但事实上这些人不能真正合作，并且背地里还彼此妒忌。
我们要看见，口才、知识、恩赐是害人的。保罗在哥林多前书里，虽然没有用毒蛇、猛兽这些字眼形容那些人，但是你读整卷书，会发现保罗对这些非常有戒心。所以他告诉哥林多人，他们的口才、知识都全备，没有不及人的，但保罗要把极超越的路指示他们；没有一条路比这条路更超越，这条路就是爱。(十二31～十三3。)
哥林多人要知识、口才、恩赐，但他们一点也不属灵；保罗甚至称他们为属肉的。(三1。)今天同样有很多人，只在意外面恩赐的表显，却不注重内住的灵。不仅如此，有些灵恩派基督徒所谓的方言，其实不是地道的真方言。巴兰的驴那一天开口说人话，才是地道的方言，是真方言。(民二二28～30。)但即使有人会讲真方言，保罗还是说，这样的人不过是鸣的锣、响的钹，没有生命。(林前十三1。)
在召会聚会中，有的人讲话好听，却是鸣锣响钹；有的人结结巴巴，却是生命的出口。你要哪一种？许多人都想要鸣锣响钹，不要结结巴巴；但保罗说，在召会中造成困扰的，就是那些无生命的恩赐，那些鸣的锣、响的钹。哥林多人最欣赏恩赐，保罗来了，他们觉得不错；亚波罗来了，他们说不错；彼得来了，他们也说不错。这三个人，对上三种人的口味。因此，有的人说，我是属保罗的；有的人说，我是属亚波罗的；也有人说，我是属矶法(彼得)的。(一12。)于是哥林多召会就产生派别、分争、结党。
他们在恩赐上一无所缺，(7，)但他们一点也不属灵，反而天然口味相当重。一有口味的偏好和欣赏，非结党分派不可；好比四川口味是越辣越好，北京口味是越淡越好。我们在召会中事奉，对属灵的口味应当胡涂，辣也吃不出，香也闻不出，吃饱才算数。我们都得靠主的恩典，聚会不挑口味，只要简单的吃。当弟兄姊妹起来作见证，释放话语，我们不要挑口味，有偏好，乃要单纯的接受基督，得生命的供应。
灵是基督的实际，爱是灵的表现
保罗说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”(十三8。)惟有爱是永恒的，能存到永远，因为爱是出于生命。这就是为什么保罗说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。”(1～3。)在主的恢复里，我们必须相爱。林前十三章的爱就是生命，生命的表现就是爱。
以弗所书中有两个辞，一个是“在爱里”，(一4，三17，四2，15，16，五2，)一个是“在灵里”；（二22，三5，五18，六18；)这是一件事的两面，在里面的是灵，显出来的是爱。另有一个辞是“在基督里”；(一3～4，10，12，四32；)你若不在灵里，就无法在基督里，就不能在爱里。灵是基督的实际，爱是灵的表现。这些都是我们的试金石；我们是否在灵里，要看我们是否在爱里。若是在爱里，就是出乎主，就是在灵里，就是纯洁的爱。这爱乃是灵的表现，而灵是基督的实际。你若是在爱里，就是在灵里，不是在知识、恩赐里。在爱里，生命是丰富、兴旺的。
保罗说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”(林前八1。)知识多就自大，惟有爱能建造人，造就人；爱能建造召会，能建造自己。没有爱就是鸣锣响钹，没有生命，对召会也没有益处；越没有爱，就越破坏召会。请记得，那破坏建造的，不是打牌、看电影的人，乃是能讲道、能作工、有知识、有恩赐，却没有爱的人。