第三章为着正确的召会生活，以基督作我们的人位
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章十七至十八节，歌罗西书三章十至十一节。
召会是基督的身体和新人
以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是祂的丰满，而二章十五至十六节启示，召会是新人。许多基督徒知道召会是基督的身体，但很少人领悟召会也是新人。在十五节里，保罗说到基督把『两下』，就是犹太人和外邦人，『在祂自己里面，创造成一个新人。』这新人是由犹太人和外邦人这两班人所创造的，所以新人不是个人的，乃是团体的。不仅如此，保罗在十五节说到『一个新人』之后，在十六节继续说到『一个身体』。所以新人就是基督的身体。
然而，我们需要看见基督的身体与新人之间的区别。身体是生命的事，而人有生命和人位。树有生命，但没有人位。相对的，人不仅有生命，也有人位。照样，基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我们需要看见召会不仅是身体，也是新人；因此，召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。
我们重生的灵成了我们的人位
在以弗所书里，使徒保罗献上两个重大的祷告；这两个祷告是彼此相关的。他在一章十七至二十三节所记载的第一个祷告中，求父赐给我们智慧和启示的灵，就是我们重生之人的灵，也就是质实神和属灵事物的正确器官。召会不是物质的，乃是属灵的。因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵。正如我们需要用正确的器官看、听和嗅，我们也必须用正确的器官---我们的灵---好质实召会。
我们转向灵时，就与基督相遇。当我们在灵里与基督交通，我们就实化、经历、并享受神在基督身上所运行的能力---这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。(19～22。)结果，我们就从许多消极的事物得释放，这释放的结果就是召会的实际。
我们若在属灵上是死的，并且没有经历神在基督身上所运行的能力，就不能得着召会作基督身体的实际。但我们若经历并享受神使我们从一切捆绑中得释放的能力，就会实化召会作基督的身体，因为身体乃是出于我们对神大能的经历和享受。然而，实化召会作基督的身体，只是召会生活的开端。我们要在召会生活中立下根基，就需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。为这缘故，保罗在以弗所书的第一个祷告中，他祷告要我们得着智慧和启示的灵；(17，)在他的第二个祷告中，他祷告要我们得加强到里面的人里。(三16。)在他第一个祷告中，我们的灵被启示为一个器官；在他第二个祷告中，我们的灵被启示为一个人位，就是我们里面的人。
帖前五章二十三节说，『愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。』这节经文显明人有三部分：灵、魂、体。我们的所是，也就是我们的己或我们的人位，是在魂里。在马太十六章二十六节主耶稣说，『人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？』这节的『魂生命』在希腊原文是psuche，朴宿克，这字在新约其他地方也翻作『生命』。(路十二22---23。)因为我们的所是或人位，是在我们的魂里，所以人就是魂。我们的魂是我们的己，我们的所是，和我们的人位。在圣经里，人常被称作魂。譬如，行传七章十四节说，『约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人(人，直译，魂)都来。』创世记二章七节说，『人就成了活的魂。』这证明我们的人位，我们的所是，乃是在我们的魂里。
人受造时有身体和灵这两个器官。我们的身体不是我们的所是，我们的人位；身体仅仅是一个器官。当人死了的时候，他的人位离开他的身体。虽然身体还在，但人位已经离开了。因此，身体是器官，而不是人位。灵和身体一样，也是器官。身体是外面的器官，接触物质的世界；灵是里面的器官，接触神和属灵范围的事。人受造时有身体作外面的器官，灵作里面的器官，并且有魂作他的人位。
然而，我们这些信徒与人受造时的光景不同。借着神的救恩，我们得了重生，重新受造，被神重新制作。当我们第一次全人向主敞开，呼求祂的名，祂就进到我们灵里；并且祂一旦进到一个人的灵里，就永远住在这人的灵里，作他的生命。如今我们有主在我们灵里作我们的生命，我们的灵就不再仅仅是一个器官，乃是成了一个人位，一个人。因这缘故，圣经说到我们外面的人和里面的人。(林后四16，彼前三4。)外面的人是魂，里面的人是重生的灵，有神的生命为其生命。在我们重生以前，我们的灵仅仅是一个器官，因为它没有神的生命。但是借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位。一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人。
在我们里面有两个人：外面的人和里面的人。我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人---里面的人---住在我们里面。在我们日常生活里，这两个人之间有许多争执。这是因为外面的人想要作些事，而里面的人不赞成。譬如，我们外面的人可能想要参与某种属世的娱乐，里面的人却禁止我们。我们得救以后，有两个人活在我们里面。我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活。
以基督作我们的人位
我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位。在加拉太二章二十节保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』按照这节经文，我们这些重生的信徒有两个『我』：我们那已钉了十字架的旧人位，(罗六6,)以及基督自己，就是我们的新人位。我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督住在我们里面作了我们新的人位。不再是『我』这旧人位，乃是基督这新人位。因此，我们需要不仅以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位。我们曾经指出，我们重生的灵是我们里面的人，而基督是这里面之人的人位。我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里。因此，我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位。
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位。
约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位。在五章十九节主说，『子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。』并且在三十节祂说，『我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。』父是主的人位，主凭着父作祂的人位而活。主虽然是神的儿子，是全能的，却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂乃是凭着父作人位而活，不是凭着祂自己而活。在十四章十节主说，『我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』主是借着以父作人位而说每一句话。在六章五十七节主说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。
第三章为着正确的召会生活，以基督作我们的人位
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章十七至十八节，歌罗西书三章十至十一节。
召会是基督的身体和新人
以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是祂的丰满，而二章十五至十六节启示，召会是新人。许多基督徒知道召会是基督的身体，但很少人领悟召会也是新人。在十五节里，保罗说到基督把『两下』，就是犹太人和外邦人，『在祂自己里面，创造成一个新人。』这新人是由犹太人和外邦人这两班人所创造的，所以新人不是个人的，乃是团体的。不仅如此，保罗在十五节说到『一个新人』之后，在十六节继续说到『一个身体』。所以新人就是基督的身体。
然而，我们需要看见基督的身体与新人之间的区别。身体是生命的事，而人有生命和人位。树有生命，但没有人位。相对的，人不仅有生命，也有人位。照样，基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我们需要看见召会不仅是身体，也是新人；因此，召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。
我们重生的灵成了我们的人位
在以弗所书里，使徒保罗献上两个重大的祷告；这两个祷告是彼此相关的。他在一章十七至二十三节所记载的第一个祷告中，求父赐给我们智慧和启示的灵，就是我们重生之人的灵，也就是质实神和属灵事物的正确器官。召会不是物质的，乃是属灵的。因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵。正如我们需要用正确的器官看、听和嗅，我们也必须用正确的器官---我们的灵---好质实召会。
我们转向灵时，就与基督相遇。当我们在灵里与基督交通，我们就实化、经历、并享受神在基督身上所运行的能力---这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。(19～22。)结果，我们就从许多消极的事物得释放，这释放的结果就是召会的实际。
我们若在属灵上是死的，并且没有经历神在基督身上所运行的能力，就不能得着召会作基督身体的实际。但我们若经历并享受神使我们从一切捆绑中得释放的能力，就会实化召会作基督的身体，因为身体乃是出于我们对神大能的经历和享受。然而，实化召会作基督的身体，只是召会生活的开端。我们要在召会生活中立下根基，就需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。为这缘故，保罗在以弗所书的第一个祷告中，他祷告要我们得着智慧和启示的灵；(17，)在他的第二个祷告中，他祷告要我们得加强到里面的人里。(三16。)在他第一个祷告中，我们的灵被启示为一个器官；在他第二个祷告中，我们的灵被启示为一个人位，就是我们里面的人。
帖前五章二十三节说，『愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。』这节经文显明人有三部分：灵、魂、体。我们的所是，也就是我们的己或我们的人位，是在魂里。在马太十六章二十六节主耶稣说，『人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？』这节的『魂生命』在希腊原文是psuche，朴宿克，这字在新约其他地方也翻作『生命』。(路十二22---23。)因为我们的所是或人位，是在我们的魂里，所以人就是魂。我们的魂是我们的己，我们的所是，和我们的人位。在圣经里，人常被称作魂。譬如，行传七章十四节说，『约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人(人，直译，魂)都来。』创世记二章七节说，『人就成了活的魂。』这证明我们的人位，我们的所是，乃是在我们的魂里。
人受造时有身体和灵这两个器官。我们的身体不是我们的所是，我们的人位；身体仅仅是一个器官。当人死了的时候，他的人位离开他的身体。虽然身体还在，但人位已经离开了。因此，身体是器官，而不是人位。灵和身体一样，也是器官。身体是外面的器官，接触物质的世界；灵是里面的器官，接触神和属灵范围的事。人受造时有身体作外面的器官，灵作里面的器官，并且有魂作他的人位。
然而，我们这些信徒与人受造时的光景不同。借着神的救恩，我们得了重生，重新受造，被神重新制作。当我们第一次全人向主敞开，呼求祂的名，祂就进到我们灵里；并且祂一旦进到一个人的灵里，就永远住在这人的灵里，作他的生命。如今我们有主在我们灵里作我们的生命，我们的灵就不再仅仅是一个器官，乃是成了一个人位，一个人。因这缘故，圣经说到我们外面的人和里面的人。(林后四16，彼前三4。)外面的人是魂，里面的人是重生的灵，有神的生命为其生命。在我们重生以前，我们的灵仅仅是一个器官，因为它没有神的生命。但是借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位。一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人。
在我们里面有两个人：外面的人和里面的人。我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人---里面的人---住在我们里面。在我们日常生活里，这两个人之间有许多争执。这是因为外面的人想要作些事，而里面的人不赞成。譬如，我们外面的人可能想要参与某种属世的娱乐，里面的人却禁止我们。我们得救以后，有两个人活在我们里面。我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活。
以基督作我们的人位
我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位。在加拉太二章二十节保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』按照这节经文，我们这些重生的信徒有两个『我』：我们那已钉了十字架的旧人位，(罗六6,)以及基督自己，就是我们的新人位。我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督住在我们里面作了我们新的人位。不再是『我』这旧人位，乃是基督这新人位。因此，我们需要不仅以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位。我们曾经指出，我们重生的灵是我们里面的人，而基督是这里面之人的人位。我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里。因此，我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位。
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位。
约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位。在五章十九节主说，『子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。』并且在三十节祂说，『我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。』父是主的人位，主凭着父作祂的人位而活。主虽然是神的儿子，是全能的，却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂乃是凭着父作人位而活，不是凭着祂自己而活。在十四章十节主说，『我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』主是借着以父作人位而说每一句话。在六章五十七节主说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。